《愿丰堂漫书》，明陆深撰。深年谱载所著有《愿丰堂稿》，乃正德己巳成於家。今此卷末载正德壬申过兰谿，章懋一事，与年谱岁月不符。盖《愿丰堂稿》乃其诗文，此则所著说部也。其书亦杂记故事，仅及七条，疑非完本。

南辛酉乡试，少傅刘野亭先生忠以翰林侍讲为考试官。策问中有及宗室日繁。而禄入不继者，余当时才以恩义立说。谓恩之所不能周者，则当裁之以义。与其过于恩而非福，不若裁以义而无患。此特场屋体耳，漫无筹策，遂占首选。程文所刻，乃欲折钞以当俸入，亦非通论。此事尝往来于怀，常与朋僚讲之。今制虽将军殿下，亦岁给禄米二百石，金枝玉叶，日以广衍。传之千万年之后，虽竭天下之力，不足以供之，盖坐困之道也。赵顼时，王荆公安石作相。裁减宗室恩数。宗子相率诉马前。荆公徐谕之曰：“祖宗亲尽亦须迁，何况贤辈？”宗子遂散去。其后宋宗室无论戚疏少长，昔仰食县官。西南两宗无赖者，至纵其婢与闾巷通，生子则冒为己子，以利其请给。其丑若是。今太宰庵杨先生一清，谓宜自国王而下，以次制其妃嫔之数，盖有见也。

凡图画雷形，作人间小军鼓环而联之。或画其神，状如飞鸟而锐喙，肉翅红色而人足。按宋大观间，大涤山人胡真隐居山间。一日忽闻有声若鼓数百，黑云叆，间火球相逐。已而迅雷烈风，移时乃止。夫阴阳相搏击则为雷。非若七政可以形象求也。雷若有象，则火球近是霹雳斧。先儒所谓星陨而石之类，火能生土故也。朱熹刘少师健为庶僚时，奉命往祀华山。正及夏日，晦庵与客高登，顾见山下白雾弥漫若大海，然而山顶赤日，了无纤。俯视突烟暴起，或丈余，递至尺许，亦无所闻，颇异之。从者以为雨作也，及下山。村麓人云：“适有骤雨，挟震雷数百，已过矣。”向所见烟中突起者，悉雷也。凡声自下闻之则震，自上闻之则否。所谓山头只作小儿啼者是已。

周文襄公忱巡抚江南日，巨璫王振当国，虑其异己也。时振新作居第，今之京卫武学是已。公预令人度其斋阁，使松江区作剪绒毯遗之，覆地不失尺寸。振极喜。以为有才。公在江南凡上利便事，振悉从中赞之。宋秦桧格天阁成。郑仲为蜀宣抚，遗锦地衣一铺。桧命铺阁上，广袤无尺寸差。桧默然不乐。郑竟得罪。二事极相类，一以见疑，一以见厚。岂其心术之微有不同耶。

杨发宋诸陵，有裒其骨葬之者。陶九成《南村辍耕录》所载以为唐义士。瞿宗吉《归田诗》话所载以为林义士塾。周公谨《癸辛杂志》则以为宋陵使罗铣者。盖中宦云。张庄懿公蓥仲子早卒。聘首都赵姓女。女闻夫卒，即舆至夫家守制。奉翁姑如妇礼，年五十余矣。弘治间宜春市刘侯德资琬守松，上其事旌之。题曰：“赵女张节妇，顾侍读士廉以为言妇则无所附丽，言女则已去其母家，若不当旌者。”钱修撰与谦奋臂起辨之，引张良陶渊明为事类，至千余言不罢，郡中一哄。予时游南雍还，心是士廉言，而与谦已病革矣。元余忠宣公阙为中书吏部员外郎时，安西郭氏女受聘未行，会夫卒白缢死。有司请旌其门，阙以为过于中庸，不可以训。格不下，惜当时礼官无引此以驳之者。妇人首饰以为之者，曰假头，亦曰假髻。作俑于晋太元中，弘治末，京师妇女悉反戴之。今渐传四方矣，非佳兆。

正德壬申秋，自饶还过兰溪，拜枫山章先生于所居白露山下。因留一日，语间及吴征士与弼康斋。先生云：昔见白沙陈公甫献章言公甫就学康斋时，忽一日晨光初动，窗外见康斋手自扬谷，其子从作。厉声曰：“秀才恁地懒惰，只如此何到伊川门下？又如何到孟子门下？”又一日出获，手为镰伤，流血不止。举视伤处曰：“若血不即止，而吾收之。”即是为尔所胜。言已而获如故。又往游武夷过逆旅，索宿钱至多三文。坚不与，或劝之。曰：“即此便是暴殄天物，乃负担而夜往焉。”

陆深（1477—1544）初名荣，字子渊，号俨山，南直隶松江府上海市（今上海）人。生于朱见深成化十三年，卒于世宗嘉靖二十三年，年六十八岁。先祖世居松江区，曾祖德衡于明初入赘于浦东新区洋泾章姓人家，这是陆姓定居浦东之始。陆深少与徐祯卿相切磨，以文章有名。又善书，仿李邕、赵孟頫体。登弘治十八年（1505）进士二甲第一，授编修，遭刘瑾忌，改南京主事，瑾诛，复职，累官四川省左布政使，嘉靖中，为太常卿，兼侍读。世宗南巡，深掌行在翰林院印。进詹事府詹事。卒，赠礼部右侍郎，谥文裕，敕葬于黄浦江东岸（今海兴路56弄～162弄之间），今浦东陆家嘴街道即以其故宅和祖而得名。