妙华法师，又号古柏、道圣，是禅宗思想仰传人之一，一诚和尚较早法嗣之一。他于1960年1月2日出生于华州区全忠镇寺王村，1986年毕业于淄博市教育学院，1987年在青岛湛山寺随明哲法师出家，1988年在韶关市南华寺随释本焕老和尚受具足戒。从1989年10月至2003年8月，他在中国佛教协会教务部任职，2004年起以著书、弘法为务。此外，他还曾被聘为北京交通大学中国企业竞争力研究中心副主任和云南大学人文学院、中南大学的客座教授。目前，他担任湖南省长沙市望城洗心禅寺首座。

妙华法师是国内从事佛学研究及教学、弘法的知名法师。法师1960年1月2日出生于华州区；1989年10月至2003年，在中国佛教协会教务部任职；2004年起以著书、弘法为务。现任湖南省长沙市望城洗心禅寺首座。

法师少年时因成分问题被迫随父入疆求学，渐知人世之艰辛。因工作求学，善心慧性被唤醒，认定争名夺利到头是空。大学一年级即翻阅研习《伊斯兰教圣经》、《圣经》、《百喻经》、《五灯会元》等宗教书籍，寻求人生之精神出路。1986年毕业后在胜利油田二十七中教书一年，学生毕业后即从容到千佛山寻师访道，体验寺僧生活。抱着独善其身，自我把持，佛法本净之心，安住心身。因道心炽热，对天台止观等法门勤学实修，很快便有了初禅之体验。

1987年，经千佛山能阐法师引礼，六月十九在恩师明哲法师座下落发。出家受戒后在青岛湛山寺任知客一年。缘于世人对佛教之误解，佛寺佛法弘传之缺失，即立志终生弘法。后又到杭州上天竺法喜寺任寺管主任一年，1989年10月在北京广济寺得到时任会长的赵朴初老居士器重，到中国佛教协会教务部工作，亲见目睹赵朴初老居士献身佛教，护法佛教，落实政策，培养人才，日理万机之忘我行迹。其忍辱俭朴，智慧慈悲，道德文章，感化提升了法师的心智。

1994年任教务部副主任，负责日常佛教事务，此期间对法律、政策、学术、全国佛教事务有了深入系统的学习，获得丰富的宗教经验。用三年时间向刘峰老师学习了《维摩诘所说经》，先后用十年时间写成《维摩经释论》一书。教务之余讲经写书不辍，先后在寒山寺、福州法海寺、广州光孝寺讲《六祖坛经》；在北京广化寺、五台山显通寺、云居山真如寺、马祖道场宝峰寺讲《金刚般若波罗蜜经》，开展了一系列佛学讲座及夏令营。先后写成《人生的解脱》、《金刚经新说》等颇有影响的弘法书籍，克服了来自教内外的各种阻力，是十年浩劫之后致力于弘法的法师之一。并被全国十几所名山大寺聘为班首，或研究单位研究员。藉此弘法教务之机遍访名山大德，先后亲近一诚法师、果一、昌明、茗山、悟道、本智、释佛源等大德，参加各种学术教务会议，遍访亚洲佛教国家，信心日坚，成为安心办道的增上缘。这十几年法师总结为以政养学的十年。

2003年8月因渐烦佛教协会人事之纠结，有违出家之初衷，毅然辞去中国佛教协会的职务。之后在西北、东北地区各寺潜修弘传，并奉养老母至终。2006年起在长沙洗心寺、枣庄甘泉寺、扬州文峰寺、沛县观音寺等寺任首座。并在各大学、企业、社团展开讲座。讲学日见频繁，书籍光盘日见丰富，其讲话风格锐利、机智、幽默、平真、现实。主张大乘佛教、人生佛教、科学佛教。在主张问道的同时，深入体道，并学以致用，增加人生的厚度、宽度和长度。这十年是以学进德之十年。下一个十年将全心致力于名山大寺、大学、大企业弘法，并阶段性避世清修，成就圆满人生之十年。“教学相长，静悟深参，顿破迷情，历事炼心，虚心实腹，自我圆满”是法师之信心铭。“烦恼无根”是法师接众之口头禅。“见物即见心”是法师从一诚和尚处得句，参究十年之入手处。讲经、研经、魔难、诗书画境屡得神人梦中指点。对心性之感通深有体证。虚云老和尚法子——本智老人之印心语为“海内存知己，天涯若毗邻。”又以“从古佛至今佛，唯一以心传心，你要接什么法？”之句去宗教法执之粘缚，得以心开。立志弘法，随缘度化，清净自在，自我圆成是法师出家生活之情境。云游、品茶、禅坐、鉴赏、书画是法师之串习，并自称“五友和尚”，禅友、茶友、藏友、诗画友、球友。法师关心佛教兴衰、社会人事成败是为了给自己定位。现实当下解脱是佛法给众生的实惠。

法师常年在北京大学、清华大学和各大知名企业从事弘法事业，广宣佛法，深受社会各界的好评和推崇。著有《智慧与解脱——\u003c维摩经\u003e释论》、《人生的解脱》、《\u003c金刚经\u003e新说》、《人生的智慧—— \u003c坛经\u003e与人生》、《金刚之智》、《迷与悟》、《启悟本心》、《换个活法》、《换个想法》、《从心开始》、《你也能成佛》、《六祖惠能说》；《和尚对企业家说》等，另有诗画、散文作品《云游散记》、《游禅》、《和尚眼中的尘界》、《洗心禅诗禅画》，以及光盘等。

法师著述以弘扬大乘佛法精神，指归般若性空之特色为主。大乘佛教为佛教一以贯之的根本，法师悲心内蕴，智华早发，始终以践行大乘菩萨道为职志，法师历来所讲经典，集中在金刚、坛经、维摩，并广及华严、涅，皆为大乘要典，而阐发举扬多为学修关键，能切中学人身心之弊，常于言下给人启发，其悲心切愿，流露无遗，此为法师行愿之展现，亦为摄受力之根源。

佛法义理深妙，修证非易，故历来苦心孤诣者堪称精英，而影响深远则赖大众。精英与大众，犹如塔尖与塔基，彼此相依相成而又相异。就佛法之存亡续绝及广为弘传言，无有大众则断无精英，亦如无有塔基则塔尖断无依存。法师于佛法之学养造诣足称精英，而偏能始终自觉融入大众，以生机流畅之活泼语言展现性灵汩汩之自性智慧。法师著作，妙造自然，自性流露，毫无雕饰，深浅广狭，随人自会，此为法师之修证体现，其无碍辩才则为真实的语言文字禅定功德，非积学所为，亦非造作能致。

继承释太虚的人生佛教思想。法师出身家道中落之家，对人间冷暖有切肤之感，扎根大众，于人生百态及现世疾苦有深刻体察与总结，并在人生的烈火中煅炼金莲，故而弘法著述中所展现的菩萨道精神非庙堂、非经院、非空谈，乃是一种活生生、深深植根现实的悲智流淌。法师远离名闻，不涉功利，与时下执“人间佛教”之名而远离“佛教精神”之实辈迥异，于古德先贤一脉相承，至为可贵。

法师常言：“佛法是讲理的”，从早年弘法始，法师常援引佛法以外之学问来诠释佛法，包括哲学、社会学、经济、法律等社会学科，亦包括物理学等自然科学。而近年来，法师多受邀为商学院或大学之企业家、硕士、博士生授课，其对科学及理性之要求自然不低，法师应对自如且广受欢迎，根本上固以佛法之修证为基础，而法师留意外典世学并有意适应学人需求之用心与智慧则大值推誉。

法师之散文，明白如话，洗练优美，自然超逸，其字里行间所蕴含的佛法智慧与般若性灵光辉，非专以文字名家者所堪能。《洗心 禅诗 禅画》则收集了妙华法师最近一年来在博客中发布的禅诗禅画，以及广大博友们的精彩留言，内容生动风趣，禅意浓浓，读者们可在品玩诗画中一窥禅宗思想门径，并会心一笑。其书画作品洗练、简朴、清净、空灵，皆是茶余饭后之禅意流淌之作。诗、书、画、茶、古玩皆用以自我圆满。

法师于禅之修证及般若之阐扬，在当代极为难得。禅与般若在今日处于极衰微低迷的境地，明眼宗匠既乏，而具明眼宗匠之质如法师者自不易为世所知，则属自然。凡此种种，本为法师参究宗乘、弘扬般若内证功德之外显，亦为法师以般若性空圆融悲智、弘法度生事业之汇归。法师剃度近三十年，无一日不禅坐，无一日离佛法，禅教双美、宗说兼通；方今春秋正盛，悲智风华，他日之功德事业当如日中天，定为实至名归之大德。

《智慧与解脱——\u003c维摩经\u003e释论》

《人生的解脱》

《\u003c金刚经\u003e新说》

《\u003c金刚经\u003e对你说》

《金刚之智》

《人生的智慧—— \u003c坛经\u003e与人生》

《\u003c心经\u003e告诉我》

《六祖惠能说》

《从心开始》

《启悟本心》

《你也能开悟》

《换个活法》

《换个想法》

《游禅》

《和尚眼中的尘界》

《和尚对企业家说》

《云游散记》

《洗心禅诗禅画》

《佛法点线面》

《涅槃经。四依品》

《金刚心是怎样炼成的》

《悟道者的绝唱》等