《顾工论书文选》是2011年湖南美术出版社出版的图书，作者是顾工。本书结集付梓，让我们见到这位“70年代书家”的睿智与才情，领悟这位“能追无穷景，始是不凡人”学人的求艺心路与轨迹。
本书内容简介：
欧阳修《试笔·学书为乐》有云：“自古无不累心之物，而有为物所乐之心”。出生于
淮安市、就读于
扬州市、成就于姑苏，如今已近不惑的
顾工二十年来坚守书道家园，永葆“至乐”情志，实践着
老子所说的“知常复命”、“归根日静”的古训，回归生命的原始状态，以平常心默默地耕耘……据于德、依于仁、游于艺，纯净而天真，恬淡且静安。
顾工，1973年6月生，江苏淮安人。曾就读于杨州大学历史系、
中国美术学院国画系书法助教班、
中国艺术研究院美术学研究生课程班、南京大学美术研究院。现为
东南大学艺术学院博士生、
中国书法家协会会员、中国楹联学会会员、国家二级美术师、
江苏省美术家协会会员、江苏省青年书法家协会副秘书长、昆山书画院院长。
出人之间：
董其昌的人生及艺术一由董其昌《草书杜甫应制诗四首卷》说起
从东汉后期开始，书法史发生了重大变化：一些“善书者”，在石刻上签署了自己的名字。单纯从立碑角度考虑，书丹者的名字与立碑目的毫无关系；允许他们署名，显然是书丹者在当地具有一定的身份和书名，更为重要的是到了这时（东汉后期），“善书者”开始具有独立的社会形象。否则，我们就不能解释秦相李斯不能在石刻上署名，而汉末一个地方小吏却能够署名的原因。传世汉碑由书者署名的例子有：《武斑碑》（147年）末云：“纪伯允书此碑”，《华山庙碑》（165年）末云“遣书佐新丰
郭香察书”，《
衡方碑》（168年）末云“门生平原乐陵
朱登字希仲书”，《
西狭颂》（171年）末云“从史位下辨
仇靖字汉德书文”（图1），《邮阁颂》（172年）末云“故吏下辨子长（即仇）书此颂”，等等。这些碑刻自
清代以来被视为汉代隶书的杰作，可书写者当时不过是地方性小名家，他们的声名借助
碑石得以不朽。同时，名彪书史的书法家也大量涌现，不下数十人（在此之前的
仓颉、
史籀、
李斯、
赵高、
程邈、
王次仲，他们的功绩主要在于整理、规范文字。甲骨文中出现过一些贞人的名字，但贞人是主持
占卜的人，并非契刻者）。许多现象表明，从东汉末期开始，书法从日常书写中独立出来，书法的艺术功能从实用功能中分离出来，有人保存名家书迹，有人研究书法奥妙，撰写成文，书法也因之成为独立的艺术形式。