宝胜禅寺位于安徽省泾县水西国家森林公园，始建于隋唐。

宝胜禅寺位于安徽省泾县水西，始建于隋唐，至今已有一千五百多年的历史，素有中国禅宗“皖南第一古刹”之美誉，亦享临济宗“黄祖师道场”之盛名，为全省重点寺院。与香港宝莲寺、日本宝积寺一脉相承，渊源流长。据《泾县志》记载：宝胜寺最初叫“五松院”，相传，李忱未继位前，一度在此出家隐居，留下“大殿连云接赏溪，钟声还与鼓声齐。长安若问江南事，报道风光在水西”之名句。

寺院距市区约1.5公里，仅一江之隔，青弋江长年绿水如蓝，清澈见底，流经寺前。水西一带风光旖旎，峰峦起伏，叠嶂连绵，美丽如画，乃著名的“泾川八景”之首。寺院依山而建，寺周环境清幽，松涛竹海，景色宜人。唐朝诗人李白、杜牧等无数文人骚客亦曾在此写下千古传诵的不朽佳篇。

唐代，黄檗希运禅师来此住持时，经常讲经论道，创一代祖师宗风，将宝胜寺的发展推向了历史的高峰。所以，后人尊称他为开山祖师。

宋初、太平兴国年间，赵光义赵光义曾御赐“篆额三轴”，五松院得以重建，处元和尚再次新修了殿宇房舍。赵顼元丰五年，奉旨改名“奉国宝胜禅院”。嗣后不久，还特地建造了一所“御书阁”，专门珍藏宋代的“三朝御书”。元朝建立后，始改称“宝胜禅寺”，增建了钟楼、鼓楼，并于寺院内东西两庑建了侧殿。

明朝建立以后，洪武初年，宗和尚来此住持，佛事活动又兴隆起来，又重新修建了法堂。永乐初期，从纯和尚主持“僧会司”工作，于大殿之后又建造了一座“无梁殿”。万历年间，了心和尚又重建藏经楼，嗣后他徒孙恒澄又改建了山门。

清康熙，无梁殿倒塌，其他殿宇也遭到破坏。经过元开、裕承等历代祖师大德的反复重建，已建成禅堂、方丈、殿堂、藏经楼、僧舍、斋堂、客房等建筑，规模相当宏大，蔚然可观。

宝胜寺在鼎盛的时候，常住僧人多达三百多人。辛亥革命后，直到抗日战争爆发，所有殿宇再一次遭到严重的破损，僧人随之也渐渐稀少了。“文革”时期，佛像及殿堂几乎全部被毁。

1994年，自德老和尚从九华山来到宝胜寺，和当地广大居士经过近十年的努力，已将大雄宝殿、钟楼、东西厢房修复，另外新建了地藏殿、开山祖师黄檗禅师塔。2002年4月，应泾县宗教局及宝胜寺管委会之请，宗行法师担任宝胜寺住持。经过三年多的恢复改建，宝胜寺新建了围墙、山门、道路、千佛殿、寮房，使祖师道场的规模更加宏伟，黄檗宗风得以延续下去。

寺内大雄宝殿中拱门的四根石柱上，镌刻着两副楹联。石柱建造年代久远，但楹联字迹依然清晰。

其一：绿水氵平间有道人遗三寺

白云参处无弦琴挂五松风

其二：一灯黄蘖唐朝寺

千古青莲学士诗

这两副楹联字体秀美，对仗工整，尤其是用词极为精炼，将宝胜寺的环境、历史和掌故蕴含于其间。

前一联上联中的“氵平”为流水声，“磬”为佛寺中敲击以集聚僧人的鸣器。全句指的是在水西山与白云山之间有一清泉奔泻，发出“氵平氵平”水声。这水声恰似昔日在此建有的崇庆、宝胜、白云三大寺院的磬声。崇庆、白云二寺于清代毁于兵火，现仅存宝胜寺，此联当有怀旧之意。

下联“白云参处无弦琴挂五松风”，指的是宝胜寺建在水西山上，山高林密，云雾缭绕，松涛阵阵，山鸣谷应，似无弦之琴在弹奏。“五松”，相传唐朝初年宝胜寺原址曾有五棵大松树，枝叶茂盛，树荫遮盖范围达数十丈。有云游高僧结庐舍于其下，修行拜佛，诵经弘法，后渐具规模，名之为“五松院”。五松院经多次重建，至宋代元丰五年奉旨改名为“奉国宝胜禅院”，元朝始改称为“宝胜禅寺”。

第二联上联“一灯黄蘖唐朝寺”，讲的是唐代中后期名僧黄蘖希运禅师来宝胜寺住持，开设道场，广布教义，并对寺院殿堂僧舍进行了大规模的建设，将寺院的发展推向了高峰。故后人尊称黄蘖希运禅师为宝胜寺的开山祖师，称宝胜寺为“黄蘖祖师道场”。如今山门的牌坊上额镌有“黄蘖道场”四个金色大字，院内建有祖师殿。

下联“千古青莲学士诗”，讲的是号李白的大学士李白在唐天宝年间游泾河西时写下了“天宫水西寺，云锦照东廓。清湍鸣回溪，绿竹绕飞阁……”“何处名僧到水西，乘舟弄月宿泾溪，平明别我上山去，手携金策踏云梯……”等流传千古的诗句。水西三寺因大诗人李白题诗而名声鹊起，后有不少文人墨客接踵而来，题诗于寺院的墙壁上。其中杜牧游水西时留有“李白题诗水西寺，古木回岩楼阁风。半醒半醉游三日，红白花开烟雨中。”此诗印证了李白题诗的真实性。

寺旁双塔

水西双塔位于安徽省泾县境内，一为大观塔，一为小方塔。大观塔始建于北宋大观二年（1108）《宁国府志》、《泾县志》的记载和现有塔上的题记刻石，都证实了这一点。2001年6月，国务院公布水西双塔为全国重点文物保护单位。文物部门正对双塔进行全面维修，不久双塔将尽显昔日风采。

大观塔又称崇宁塔。清《泾县志》记载：“宝胜禅寺前塔为崇宁塔，大观时建，意其肇始于崇宁而成于大观故也。”其实这两座塔并不是成于大观，而是成于政和与重和之间，但它在崇宁就开始酝酿、筹备，终于在大观二年开始动工，政和六年才建造到第六层，历经3个朝代，十几年时间，中途又不乏停停建建，可见建造这座佛塔是极其艰难的。到了南宋，国力更加衰弱，社会经济更加萧条，当地人无力继续完成这座塔恻果继续建造上半截宝塔其工程量大大超过下半截宝塔的工程量），甚至塔刹也没有安装，但是出于对佛教的虔诚与信仰，加上寺庙建筑布局的需要，当地人只好量力而行，建造了左边的一座小方塔。当然，这里也不排斥另一种可能就是这座小方塔的建造者是佛教中的另一支组织。原来这里有一座寺庙称崇庆寺，小方塔就在该寺后。古时泾县寺庙众多，大多数庙有佛塔，根据有寺就有塔的习俗，所以崇庆寺建造了小方塔。尽管小方塔不论其体积、规模。造价，还是建造技术都比大观塔简单得多，但是它所反映的佛教思想却是一致的。此塔为正方形，底层外边长3．5米（仅比大观塔的壁厚略宽一点），第一层南北两面塔壁嵌有石刻佛像，佛像背面为浮雕佛光，塔上有十数方义输碑和佛经石刻。

与太观塔遥相对应的小方塔建于南宋绍兴年间，故又称绍兴塔，七层四面，据有关资料记载，当初营建大观塔一层一面耗资125贯，小方塔一层一面30贯，这也与当时社会的经济环境有关。但古代工匠却巧运匠心，将大观塔建造的宏伟壮丽，小方塔却显得小巧玲珑，让人不得不发自内心地赞叹中原地区古代劳动人民的智慧。大观塔和小方塔一起，均被列为国家重点文物保护单位。