上野千鹤子（Chizuko Ueno，生于1948年7月12日），出生于日本富山县，日本社会学家、东京大学名誉教授、非营利组织女性行动网络（万姓）主席以及Women’s Action Network（NPO）理事长，专长于妇女研究和性别研究，为该领域的先驱者和主要理论家之一，近年来上野千鹤子也非常关注老龄化社会问题。

1948年，上野千鹤子出生于日本富山县，在一个三代六口之家长大。1967年，上野千鹤子进入京都大学学习，1977年，从京都大学社会学博士结业。1982年，上野千鹤子因出版《セクシイ・ギャルの大研究》而受到关注，此书讨论了女性在男性社会中如何被看待和被商品化。同年，上野千鹤子出版了《解读家庭主妇的争议》，她被称为“20世纪80年代女权主义的旗手”。上野千鹤子的代表作有《厌女》《父权制与资本主义》《女性的思想》《近代家庭的形成与终结》等。

2023年8月，上野千鹤子被《新闻周刊》日本版杂志选为世界尊敬的百大日本人之一。上野千鹤子凭借研究和作品还曾荣获朝日奖、文津图书奖等。

1948年7月12日，上野千鹤子出生于日本本州岛中央北部的富山县，在一个三代六口之家长大：上野的父亲是医生，母亲是全职妈妈，上野千鹤子有两个兄弟，还有祖母。上野千鹤子童年时期，上野的母亲服侍婆婆和丈夫，夫妻争吵经常发生。上野千鹤子是家中唯一的女儿，上野觉得这种来自父亲的爱是一种对小猫、幼犬式的爱，与对哥哥的那种有期待式的爱完全不是一回事。上野千鹤子的祖母是一位虔诚的新佛教徒，常带着孙子孙女去佛教妇女协会。上野千鹤子的父母是基督教徒。

上野千鹤子在父母的决定下参加了富山大学教育学部附属的一所初中的入学考试。上野千鹤子在这所学校全身心地投入到学生会活动和俱乐部活动中，还结交了许多朋友。上野千鹤子初中毕业时，搬到了金泽市，再次在父亲的决定参加以前女子高中为基础的金泽二井高中的入学面试。

1967年，上野千鹤子考上京都大学文学部哲学专业。在上野千鹤子进入大学的那一年，京都大学文学院山崎博明在羽田斗争中去世了，那次纪念演示是上野千鹤子的演示处女作。大学时代，上野加入了京都大学学生组织“京大全共斗”，上街游行，上野认为这段时间对她的一生具有决定性意义——成为一名以女性视角观察思考社会的学者。

上野千鹤子称她的父亲不允许他的两个儿子走实践教育以外的任何其他道路，他们听从了建议继续学习医学，但他对女儿没有期望，“我想这就是为什么我想过一种对世界无用的生活。”上野千鹤子说。在京都大学大学院学习期间，经朋友介绍，上野千鹤子加入了“日本女性研究会”，她说：“当我意识到我可以成为研究对象时，我第一次想主动做点什么。”

1972年，上野千鹤子从京都大学毕业后，进入该大学研究生院。1977年，上野千鹤子于京都大学大学院社会学博士课程结业。同年，上野千鹤子成为京都大学研究生院文学研究科社会学系的实习生。受到日本第二次女性主义运动影响的上野千鹤子于1978年第一次参加关西地区的日本女性学研究会。

1982年，上野千鹤子因出版《セクシイ・ギャルの大研究》而受到关注。本书通过对商业照片的符号学解读，讨论了女性在男性社会中如何被看待和商品化。同年，上野千鹤子出版了《解读家庭主妇的争议》。由于这些原因，她被称为“20世纪80年代女权主义的旗手”。

1993年，在被许多其他大学以尖锐的女权主义学者为理由拒绝之后，上野收到了东京大学的邀请，这是她第一次以女性学、社会性别研究者的身份登上讲台，上野千鹤子任东京大学文学院社会学副教授。1994年，上野因《现代家庭的建立与终结》获得三得利学术奖。 在《男性文学理论》和《上野千津子的文学社会学》中，她指出了日本文学中男女之间的不对称性，揭示了日本文学中存在的性别歧视。

1995年至2011年3月，上野千鹤子任东京大学研究生院人文社会学研究科教授。1995年，上野成为东京大学研究生院人文社会学研究科的教授，她通过自己的著作和其他出版物发表的言论逐渐引起人们的注意，开创了以前不存在的女性研究学术领域。 2009年，上野千鹤子创立了非营利组织 Women's Action Network (WAN) 并成为董事会成员。2012年至2016年，上野千鹤子担任立命馆大学的杰出客座教授。

2013年，上野千鹤子获得东京大学社会学博士学位。

2019年，上野千鹤子在东京大学入学典礼的致辞引起关注。上野千鹤子在演讲中指出了东京医牙大学被查出女学生被差别对待的问题以及由于家长观念导致入学率存在性别差异，呼吁学生“不能因为自己优裕的环境和能力而蔑视没你们幸运的人，应该去帮助那些人并互相帮助。”

2023年3月，上野千鹤子在《妇人公论》发表文章宣称她与已故历史学家色川大吉于2021年"注册登记了婚姻关系"。

上野千鹤子以马克思主义女性主义为理论基础，深入剖析日本近现代社会对女性的压迫机制，其研究也同时批判传统马克思主义的阶级中心论对女性受压迫问题的遮蔽。上野指出，“父权制”与“资本制”分别作用于家庭（私人领域）和市场（公共领域），对女性造成了“性别”和“阶级”的双重压迫，“无酬家务劳动”和“再生产方式”是明晰父权制与资本制的两个关键词。随着研究的深入，她又揭露了作为民族国家的日本对女性的父权制压迫，进一步明晰了女性解放运动所要对抗的目标。上野千鹤子的女性主义思想是一种与现实生活、生命体验紧密相关的理论。她的研究大致可分为前后两期：前期探讨的女性的精神成长历程及其思想的构建和实施的途径；后期的研究转向了对“弱者”的发现与关注。随着年岁的增长，上野千鹤子渐渐发现，面临独居、衰老与死亡的考验——每个人都将会由“强者”变为“弱者”。为了应对生命中的这一变化，她提出了“照护”问题。这意味着她的女性主义理论所关注的不仅仅只是女性，而是整个社会中的“弱者”群体。上野女性主义并不是一种让弱者变成强者的理论，而是弱者也应该被社会所尊重的理论。上野的女性主义思想是由早期的性别理论，转化成如何让人类的后半生安然度过的人道主义精神的理论。

上野千鹤子的女性主义思想首先强调的是，女性必须要懂得“愤怒”，即当女性自己的权利受到位置对等之人的侵犯时所产生的一种正当的情绪，意在让女性学会把想说的话说出来。上野千鹤子女性主义理论是从随处可见的“日常生活”展开女性主义理论的。上野千鹤子揭露：家务劳动也是一种劳动，像外面的任何一种劳动一样，同样也需要支付报酬。这个观念的提出，在某种程度上颠覆了现代家庭的构成组织与合作模式。上野千鹤子认为女性主义的主要敌人还是自己本身，女性要为自己创建出一套完全适合表达自己思想的语言。上野的女性主义思想的精髓在于女性要时刻保持身为女性的差异性，并利用这种差异性构建起一套可以与男权文化、父权体制思想进行对话、抗衡的女性主义思想—文化体系。

上野千鹤子还提出，“父权制”作为一种私人领域的性别压迫机制，并不是单独存在的，它往往与公共领域的“资本制度”和“民族国家”联系在一起，共同剥削和挤压女性。因此，女性要反抗的不是男性本身，而是渗透在社会各个角落的“父权制”和由此衍生的“厌女症”。

出生于1948年的上野千鹤子，她通过自身的感受和对周边人的观察，发现在日本社会中存在着一个无法回避的问题：老年人的照护问题。上野千鹤子认为，不能把这种“照护”推给家庭，社会应该承担起这份“照护”的职责，并指出“照护不是一种精神，而是一种劳动。我们不该将照护看作一种道德，而应该将其视为一种制度和实践。上野千鹤子把“照护”从以往的“精神”“道德”层面中抽绎出来，引入“劳动”“制度”和“实践”的轨迹中来。

2014年6月，韩国9名原日军日本女子挺身队以涉嫌侵犯名誉及诽谤罪起诉朴裕河，控告其著作《帝国的慰安妇》一书有多处表述侵犯了“慰安妇”制度受害者的名誉，要求禁止出版、销售和宣传此书，并赔偿相应的精神损失。2015年11月19日，韩国首尔东部检察厅认定 《帝国的慰安妇》一书损害了不幸沦为“慰安妇”的韩国女性的名誉，正式起诉朴裕河。11月26日，以上野千鹤子为代表的54名日美学者发表《针对起诉朴裕河的抗议声明》，高度赞誉朴裕河全面捕捉“慰安妇”问题的复杂性及深层背景，依托多样性的视角，解构了原先在这一领域的一边倒看法，努力摸索真正解决问题的可能性。2016年1月，首尔东部地方法院宣布原告民事诉讼胜诉，法庭认定朴裕河在书中以“虚假”“歪曲”的内容损害了这些女性的名誉，裁定被告赔偿原告每人1000万韩元。之后法院就其刑事诉讼展开调查，2017年1月，判定朴裕河 的“学术自由”应受保护，并判其无罪。

上野千鹤子作为当代日本研究女性解放理论的领军人物，也是朴裕河日本女子挺身队问题研究的引路人。上野千鹤子认识到，解决“慰安妇”问题是实现东亚地区“历史和解”的一大关节点。上野千鹤子立足于“反思的女性史”，呼唤一种超越民族、国境的女性主义，她批评韩国媒体及大众主流叙述只有一种固定的“慰安妇”形象，并将韩国围绕“慰安妇”问题掀起的国民运动，一概贬之为反日民族主义，这种批判带来的必然结果，便是对日本战后责任的巧妙回避。上野千鹤子无视朝鲜半岛在日本帝国主义殖民统治之下这一特殊背景，也忽略了女性研究不能脱离民族、国家的语境这一基本前提，反而将之简单地归咎为反日民族主义的总动员。韩国女性主义研究者任佑卿曾说:“即便同意女性主义必须超越国族主义的正当性，但它也无法超越民族/国家这个生存的现实基础。”

2019年4月12日，东京大学本科生入学典礼上野千鹤子作为嘉宾上台并发表演讲，上野在演讲中谈到了2018年发现的医学院入学考试丑闻，并指出东京大学和四年制大学入学的女生比例整体较低，东京大学和大学组织的学生生活中仍然存在性别歧视。 她敦促新生意识到，他们之所以能走到今天，是因为他们的环境，而不是他们的努力，并敦促他们不仅要利用自己的能力为自己谋取利益，还要在一个机会不平等的社会中帮助不幸的人。 最后，上野千鹤子在贺词的最后敦促人们不要害怕将自己置于不同的环境中，去探索未知并获取知识。

上野的这次演讲引起了极大的反响，玲泉明彦在日本版《新闻周刊》的专栏中将其评价为“著名演讲” 。此外，在接受《周刊新潮》采访的东京大学前校长中，小见山浩对上野千鹤子的演讲进行称赞，而吉川博之则对某些内容表现出批判性的观点，并且评价存在分歧。

2023年3月，上野千鹤子在《妇人公论》发表文章《15小时的新娘》宣称她与已故历史学家色川大吉"注册登记了婚姻关系"，登记时间是96岁色川先生去世的前一天2021年9月6日，色川先生改姓上野，上野只做了15个小时的新娘。关于上野千鹤子与色川先生的关系，上野说这就像：“一颗独自闪耀的星星，离开时没有相互融合。”

2024年4月23日，上野千鹤子在谈中国彩礼时表示，婚姻是两个家庭之间的一种契约，而非两个个体之间的。金钱被视为爱情的象征，年轻男性的压力很大，他们必须为新娘准备好住房，否则他们无权结婚。在中国购置房产的成本极为高昂，如果金钱以这种方式发挥作用，拥有结婚资格的年轻人数量将是灾难性的。当下社会的物质之风愈发盛行，追求金钱成为了首要目标，金钱成了评价一切的标准或价值尺度。这种价值观在女性当中被深刻地内化，这并不是女性主义的表现，如果你生活在这样一个充满竞争的物质主义和资本主义社会中，成为这个社会的赢家或胜者，并不是女性主义的象征，这就像是投身于男性平等的父权竞争中，女性主义不会这样做，我们对这类行为持否定态度，这并不是我们所倡导的女性主义。正如我在演讲中所说，女性主义是一种思想，要以真实的状态去对待弱者，在这个物质化社会中，成为强者和赢家不是我们的目标，金钱和容貌并非生活质量的决定因素。

斋藤美奈子曾在《文馆偶像理论》评价上野千鹤子：“她在争议中非常强烈，且没有足够的反女权主义者来战胜她。”

1994年，上野千鹤子以《近代家族的成立与凋零》荣获三多利学艺赏。

2011年，以“女性研究、女权主义和护理问题的研究与实践”荣获朝日奖。

2009年，上野千鹤子以《一个人的老后》一书直指日本老龄化问题，提出“二十一世纪是女人的世纪”的话题，告诫所有女性及早准备老后问题。该书出版后引发社会热议，热销100余万册。

2019年，上野千鹤子以东京大学开学演讲引发强烈的社会反响。

2019 年，上野千鹤子获得了芬兰颁发的荣誉奖，以表彰她对性别平等的长期贡献。

2020年，上野千鹤子当选为美国艺术与科学院。

2022年，上野千鹤子在中国评论网站豆瓣上被评为年度闪亮作家第一名。

2022年，上野千鹤子以《一个人最后的旅程》荣获第十七届文津图书奖。

2023年8月，上野千鹤子被《新闻周刊》日本版杂志选为世界尊敬的百大日本人之一。