智真长老，是元末明初施耐庵所著长篇小说《水浒传》中的一位虚构人物，在小说中智真长老是五台山文殊院长老，当世活佛，具有知过去未来之事的能力。

智真长老第一次出现是在水浒传第四回，鲁智深在拳打郑屠后，逃亡过程中在代州雁门县遇到了之前帮助的金氏父女，在金氏女婿赵员外的介绍下，前往五台山文殊院出家为僧，诸僧觉得鲁智深形貌丑恶不愿收留。智真长老力排众议，认为鲁智深心地刚直，坚持将鲁达剃度为僧，并赐名智深。鲁智深忍受不了寺院的三皈五戒，多次胡闹，智真长老反复进行教戒，给予宽恕。直到鲁智深又一次下山偷买酒喝，借着酒劲撞开山门，打坏亭子和两尊金刚，连续打伤数十人，智真长老才出来喝止鲁智深，打发他去京都大相国寺，临行前给了他四句佛偈。

水浒传九十回，当梁山英雄好汉征辽成功，凯旋返京之时，鲁智深向宋江告假，欲往五台山参礼本师，求问前程，宋江表示愿与众将同去。于是，宋江率领众将，跟随鲁智深，去五台山参礼智真长老，求问梁山农民起义军的前程。智真长老对鲁智深有所训诫，接受了鲁智深供献的金银彩缎，对宋江等多人也留了佛偈，但对宋江等人敬献的金银彩缎坚执不受。最后临别时，智真长老给鲁智深留下了“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”的偈言。

学者崔玉卿认为，智真长老不仅具有主持正义、扶危济困、宽恕容人、善于识人、胆识过人的道德品质，而且还是一位慧者、哲人、导师、预言家。

智真长老年逾六十，眉发皆白，面目清秀，骨格奇特，眼不花耳不聋。言行一致，表里如一，俨然有天台山方广寺智者大师的出山之相。是一位善于识人、胆识过人、庇护义士的长者。他宽容智深，肚量如弥勒佛，能容天下难容之事。

智真长老是五台山文殊院的方丈，一位德高望重的得道高僧。五台山文殊院，原是文殊菩萨伽蓝，寺里有五七百僧人。《水浒传》中赵员外称智真长老是其弟兄，赵员外祖上曾舍钱在寺里，他本人曾许下剃度一僧在寺里，因而介绍四处逃亡的鲁达去投靠智真长老。至于智真长老姓氏、名啥、哪里人氏，《水浒传》没有交待。

智真长老第一次出现是在水浒传第五回，当时陕西省提辖鲁达为救贫弱女子金翠莲，三拳打死郑屠郑屠，触犯法律被官府追捕，经金氏女婿大财主赵员外介绍，投奔五台山文殊院智真长老。赵员外跟智真长老说起了鲁达要出家的事，因为赵员外祖上曾舍钱在寺里，赵员外也常接济文殊院，故智真长老没有推辞。长老随后安排了剃度的僧人帮鲁达削发，但僧人们见鲁达五大三粗，相貌凶恶，不敢上前剃度。他们一起面见长老，提出不能让鲁达这个凶神恶煞的人在这儿出家，以后恐怕会连累寺院。长老闭目禅定后，跟僧人们说他是星宿下凡，心地刚直，将来一定会修成正果的，安心剃度他就是。在智真长老主持下，众僧人给鲁达举行剃度仪式。剃发僧人剃完头发，又要剃他的胡须，鲁达不肯，长老严肃要求寸草不留，全部剃，剃发僧人便上前把鲁达的胡子也剃了。智真长老拿着空头度牒，赐名智深，又授法衣、僧衣教智深穿上，长老与他摩顶受记，提出三皈五戒，智深不晓得戒坛，只说“洒家记得”。

鲁智深在五台山成天没有事做，大大咧咧，又不注意卫生，其他和尚非常恼恨他，频频去长老那儿告状，要赶走鲁智深。但长老每次都只是教训了鲁智深几句，并没有赶他走的意思。一天，鲁智深闲着没事，就跑下山喝完了一桶酒，晃晃悠悠地回到寺院，与守门的发生争执，动手教训了守门人，引起众怒，杂工，火工、轿夫、厨师等二三十人围攻鲁智深。鲁智深见门拆门，遇窗拆窗，大闹了一场。这时长老才从房间走出来，大声制止了鲁智深。第二天，长老找鲁智深好言劝告，鲁智深受恩于长老肯收留自己，便答应再不犯戒，老老实实在寺院呆了几个月。

又一日，鲁智深扮作游方僧人，下山到铁匠铺打六十二斤的禅杖和八十一斤的戒刀，忍不住又去买酒喝，回到寺院，借着酒劲把山门撞开，打坏亭子和两尊金刚，弄得周围鸡飞狗跳。监寺集合了一百多人来打鲁智深。鲁智深毫不畏惧，连续打伤数十人。长老从房间赶来，喝住了鲁智深。长老语重心长地跟鲁智深说他接连打破了寺里的规矩，这里已经容不下他了。长老介绍鲁智深到京都的相国寺，去找他师弟住持智清长老。临别之时，智真长老送鲁智深四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”

后来，当梁山英雄好汉征辽成功，凯旋返京之时，鲁智深向宋江告假，欲往五台山参礼本师，求问前程，宋江表示愿与众将同去。于是，宋江率领众将，跟随鲁智深，去五台山参礼智真长老，求问梁山农民起义军的前程。师父智真长老批评鲁智深恶习未改，一去数年，杀人放火不改。鲁智深默默无言，接受批评。宋江为鲁智深说话，认为鲁智深的善心还在，他不害良民善人；鲁智深的忠心还在，他没有忘记恩师。智真长老说，久闻将军替天行道，忠义根心，弟子智深跟着将军，不会有错。鲁智深取出一包金银彩缎来供献本师，以充公用，长老欣然接受。宋江亦取金银彩缎，上献智真长老，长老却坚执不受。

宋江、鲁智深等参礼智真长老临别之际，智真长老又赠与鲁智深四句偈语“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”，偈语中“夏”指代夏侯成，“腊”指代方腊，“潮”“信”指代钱塘江之信潮，四句意指鲁智深征方腊期间将擒获方腊部将领夏侯成及方腊，后听到钱塘江信潮而圆寂。宋江向智真长老请教前程之事，智真长老同样写下四句偈语“当风雁影翻，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”，偈语中，“雁影翻” 与后文双林渡燕青射雁相呼应，“东阙不团圆”与后文宋江率军回至开封市后，公孙胜、金大坚、皇甫端、萧让、乐和五人与众兄弟分离相应。后来宋江等一百零八人至汴京后便再难足数，拜辞而去者，朝廷、高官征调而去者，征方腊而阵亡者等导致的兄弟离散，难以避免，但宋江诸人最终功成名就。智真长老对鲁智深和宋江的四句偈言均得到了验证。

“四大名著”研究学者汪宏华撰文新解《水浒传》，提出了许多惊世骇俗的观点。他认为智真长老是宋徽宗聘请的佛家幕宾，采用偈语暗中控制鲁智深，先是让鲁智深追随林冲、宋江上梁山，获得一时的富贵，后又利用他超强的个人能力活捉夏侯成，生擒方腊。待完成使命，又要他按照偈语的安排去圆寂，不让这位定太平的将军享太平。汪宏华还认为中国古人早在美国心理学家罗森塔尔和德国章鱼保罗之前，就认识了预言的心理暗示作用，并应用到登峰造极。

智真长老不仅是鲁智深的救命恩人，而且是一位善于识人、胆识过人、庇护义士的长者。鲁达三拳打死郑屠，是因为郑屠欺凌金翠莲，鲁达路见不平，拔刀相助所致。正因为鲁达这一行为是扶危济困的正义行动，所以在官府到处张贴告示，四处追捕鲁达，经赵员外的推荐，智真长老毅然剃度收留了他。

智真长老的身份在书中比较特殊，他是一个当世活佛，能知未来之事。当寺中僧众都觉得鲁智深形貌丑陋，面相凶顽，不似出家人模样的时候，智真长老却一眼看出鲁智深身上的佛性，认为他的结局是“久后却得清净，证果非凡”。鲁智深受不了佛门的种种清规戒律，很快就违反教规，不坐禅，在佛堂撒尿，最后竟然发展到打坏山门，打毁金刚像。智真长老无奈，把鲁智深驱逐出五台山，一来是给寺里僧众一个交代，二来为了鲁智深在各种磨砺中找寻自我。

智真长老第二次见到鲁智深，经过多番追问，终于确定鲁智深在这杀人放火的数年并没有迷失了本心，他才安心的收下了鲁智深的布施。但是智真长老却坚决不肯收下宋江的布施，至于原因，是他认为宋江众将终年拼杀，英勇无畏，名利沉浮，也不过如儿童一般翻了几个筋斗，最终仍要尘埃落定，追名逐利也只剩一场空。 然而鲁智深却不同，智真长老早已预言鲁智深终成正果， 从后来的发展看，鲁智深也渐渐摆脱了名利、欲望的纠缠，按长老预言的成正果的方向 发展。于是留给鲁智深一首预示他最终命运的颂“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”

《五台山与\u003c水浒传\u003e》作者崔玉清：智真长老不仅具有主持正义、扶危济困、宽恕容人、善于识人、胆识过人的道德品质。智真长老通过三次赠予偈言，肯定了鲁智深坚持正义、见义勇为的光辉一生，指出了他成佛作祖的最高成果，肯定了以宋江为首的梁山县英雄好汉只反贪官、不反皇帝的成就，同时也指出了他们功成名遂后的悲惨结局。这就不能不说，智真长老是宋代五台山的一位慧者、哲人、导师、活佛、宗教预言家。

《江湖夜雨品水浒》作者石继航：鲁智深在五台山喝酒吃肉，大闹禅堂，后来又杀人放火，但智真长老却说他有佛性，比其他不喝酒吃肉的众僧都有前途，可以成正果。这绝不是因为赵员外送了礼的缘故，而是智真长老见智深虽然吃些酒肉，杀人打人，却并无“淫欲”之念，仅此一点，就可以“一俊遮百丑”。

《水浒传》没有交待智真长老的姓氏、出生，但据《说岳全传》和新版《水浒传》说，卢俊义、林冲、史文恭和鲁智深这四人的师傅叫周侗，人称“陕西省大侠铁臂膀”，因惹了人命官司而出家，法名智真，还传授给鲁智深一套杖法等。新版电视剧《水浒传》使用了这个设定。

1998年电视剧《水浒传》顾金水饰演智真长老。

2011年电视剧《水浒传》马子俊饰演智真长老。