清道观，占地面积25200平方米，建筑面积3600平方米。位于“中国历史文化名镇名村”“江南第一古县城”宁波慈城镇镇东门外塔山（亦称龙山）上，是慈城唯一的道观，也是江浙最负盛名的道观之一。

唐宋时期，统治者多信奉道教，故全国各地多建道观奉祀神仙。清道观，始建于唐天宝八年（749年），之后因战火多次被毁，又多次重修扩建，建筑规模越来越大。南宋绍兴市三十年(1160年)，道士叶景虚重修扩建，尚书楼钥给道观入观之路题匾“列仙游馆”。明洪武二十四年（1391年），道士王智静为其扩建并正式改称为清道观。清康熙二十年至二十六年(1681年-1687年)，重建大殿、云亭等宫室，并修百步阶。清光绪十三年（1887年），冯廷、冯全发起集资建造。文革期间，建筑尽毁，仅存一枝千年唐柏。2004年，清道观作为慈城古县城保护开发建设项目，在原址按照原型重建，恢复了山门、仪门、海上白云观、东岳殿等建筑。远近闻名的清道观的三绝，千年参天古柏、木质奇特转幢、精工五金巨钟也遗存下来。

历年来，许多文人雅士游清道观，为其景醉，并留下了有关清道观的诗。明朝工部主事王朝阳赞其幽静，清朝大学士叶元阶的《古列西游观八景》，则使其“八景”闻名于世。除了美景，清道观也是求梦之地，每年的“冬至夜”被慈城人称为“清道观求梦夜”，明代大臣赵文华、权臣严嵩等都曾在清道观求梦。

2008年清道观正式对外开放，并且作为慈城古县城的核心旅游景点，纳入古县城景区联票管理。同年，慈城古县城景区积极推进国家4A级旅游景区创建。2009年，包含清道观在内的慈城古县城景区被列为国家4A级旅游景区。

唐朝高祖李渊，尊道教始祖老子为祖先；北宋末年，宋徽宗自封“教主宋徽宗”。唐宋时期，由于统治者多信奉道教，道教得到很大发展，各地多建道观奉祀神仙。宁波慈城也于唐天宝八年（749年）修建清道观，主奉东岳大帝。南宋绍兴三十年(1160年)，道士叶景虚对其重建，并于右侧建东岳行宫。开禧年间(1205-1207年)，尚书楼钥给道观入观之路题匾“列仙游馆”。

元至元十七年（1280年）清道观毁于战火，元二十四年（1287年）重建，并将山门以东，塔山之巅原供游方道士休息的真圣观并入。

明洪武初年，清道观遭受战火再次倾颓。明洪武二十四年(1391年)，道士王智静将邻近“至道”“崇寿”两宫并入重修，并改名“清道观”。成化四年(1468年)，道士吴以诚将清道观修建一新，又于东建一官厅。夏时正《清道院碑记》记载其位于城外，诸山之间，乃一城奇胜之地。万历二十年(1592年)，郡丞龙德孚从民间收买山田划归清道观，道士在官厅左首为龙德孚建生祠，祠西为文昌阁。

清康熙二十年至二十六年(1681-1687年)，道会张继祖重建大殿、云亭、官厅等宫室。雍正帝八年，其徒孙冯守恒创建符官阁，重建灵官殿，修筑台阶。官厅四周遍植桂树，因此又称桂花厅，为该观招揽游客品茗宴酌之所。乾隆三十二年(1767年)，道士周启宗重修。爱新觉罗·旻宁八年(1828年)，道士王元任复修并重建灵宫殿。九年(1829年)邑人冯汝霖、冯汝震，冯汝霆重建文昌殿，匾额曰“斯文在兹”。同治元年（1862年），毁于太平天国运动。最后一次修建是在清光绪十三年（1887年），由乡人冯翊廷、冯全墉发起集资建造。

明清以来，每逢农历六月二十四雷公生日，众多信徒举夜祭祀；每当冬至夜，成群结队的信徒前往道观夜宿求梦，多时达上万人；凡宁波府下新建庙宇，都欲先来清道观请灵。清道观以其宏伟的建筑和广泛的影响力，成为江南著名的道观和浙江道教中心。此外，清道观历来也是文人雅士消闲之地，留下了众多有关清道观的诗篇，或诗赞其景，或记录其求梦盛况。

民国时期，清道观管理较好，尤以千金巨钟而远近闻名，在海内外具有很大的影响力。1927年，中国国民党勤县县党部破除迷信，将祠庙神像迁至佑圣观和报德观，宫观变得不伦不类。

文革期间，清道观被当作迷信四旧，建筑尽毁，院内仅存一枝千年唐柏。之后清道观作为慈城古县城保护开发建设的重要工程，于2004年至2007年恢复重建。2008年清道观正式对外开放，但并未有宗教活动。

清道观坐落在“江南第一古县城”慈城镇东门外塔山（亦称龙山）上，与正南西边峰巅的彭山塔遥相对应，形成了扼守一座城邦的精神大门之势。清道观的地理位置让其与城里民众生活相离又相合，它在城墙之外，和城墙内民众相离，但城墙就在道观山下，所以它和城墙内民众的生活又相连，它的钟声能响彻城池的每个角落。

今清道观为2004年，在对原清道观进行大量历史考证的基础上，按原形在原址重建。整个道观与山麓浑然一体，各式庙宇建筑随地形逐层上升、依山而立。从山脚到山顶，依次是山门、仪门、钟鼓楼、元辰殿、雷祖殿、东岳殿、东岳退居殿，最高处为玉皇殿和三清殿。此外，宫观东面为十王殿，西南面为老君台，竖有老子铜像。

清道观是以古建恢复重建的最高水准来建设的。建筑全部采用优质木材，梁架采用传统建筑的穿斗式和抬梁式，墙体采用青砖，屋面采用筒瓦屋面和小青瓦屋面，路面铺陈老石料。本着尊重历史的态度，最大程度地还原了古道观的原貌。清道观内配置的主要神像九天应元雷声普化天尊、东岳大帝、玉皇大帝、四御及三清等皆为优质扁柏属精雕而成，清漆淡彩，代表了木制神像的最高水平。

题有“清道观”横匾的石牌坊，东西正向，前方是长约百米的古柏坡道。坡道后是山门，山门两旁供奉青龙和白虎。青龙被称为“东方七宿星君，东方之神”；白虎被称为“西方七宿星君，西方之神”。它们都是道教五方镇守之神。山门对联：道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。山门后为百步梯，百步梯上是仪门，仪门左右墙面供奉哼、哈二将的勾金木雕，他们是清道观的护法神将，民间也称为门神。

仪门后，为一庭院，庭院东西为钟鼓楼。钟楼内放着重达6000多斤的铜钟，是清道观三绝之一。之前的老钟用千余斤黄铜打造，铸制时熔铸了许多善男信女的金银首饰，体形比天童寺中重达6500公斤的青铜钟更大。巨大的钟体是用头发丝编织而成的绳索悬吊起来，绳粗如手臂。每当撞击时，钟声音质清脆洪亮，可远及方圆20余里。钟楼对面是鼓楼，内置大鼓一面，高1.6米，鼓面直径1.5米。暮鼓晨钟是道教宫观管理开静、止静传统规制的要求。早晨撞钟，警醒道众办道；晚上则击鼓，息灯止静；钟鼓之声，又有启示世人，警觉醒悟之意。

元辰殿供奉着六十元辰神，楼上三十六尊，楼下二十四尊共有六十甲子神像。元辰殿东边有茅君殿和炳灵殿。炳灵殿供奉着黄天化，他为东岳大帝第三子。南边是茅君殿，供奉的是大茅君——茅盈，他神通广大，是西汉时期的神仙，尤以医术救治世人，主管人间生死的大事。元辰殿西边有斗姆殿和元君殿。斗姆殿供奉着斗姆元君，道教说她是北斗九星（统称九皇大帝）的母亲。元君殿供奉着碧霞元君，民间称之为泰山奶奶。想求百年好合、早生贵子的信徒们就会在这虔诚地叩拜碧霞元君。

雷祖殿，是清道观的第一重殿，这和其他道观以灵官殿作为第一重殿存在差异，因为江浙多台风暴雨，所以沿海居民十分崇信雷祖。九天应元雷声普化天尊殿中间供奉雷祖，即九天应元九天应元雷声普化天尊，农历六月二十四为其诞生之日，为了祝愿风调雨顺，人们祭祀雷神。两边的是配神——风后方天君、雨师陈天君，雷公江天君和金光圣母。

东岳殿是清道观的主殿，殿前一个硕大香炉，殿一侧有两颗千年唐柏，为唐朝遗留，是清道观三绝之一。清代大学士叶元阶曾诗赞千年唐柏：“不荣亦不枯，净土培其根，参天力似屈，盘结弥精神。”东岳殿门口两旁供奉朱雀和玄武，殿内中央供奉东岳大帝，左右为金童、玉女。东岳大帝主持人间公道，裁判人间善恶。在初一、十五和东岳大帝诞辰，善男信女都会到此焚香叩拜。大殿的东西两边各有三位尊神。东边是三官大帝，中间的是紫微大帝，左右分别是地官和水官，为道教较早供祀的神灵。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。西边供奉财神赵公明、孙思邈和太乙三位尊神。

东岳殿后是东岳退居殿，供东岳大帝及帝妃、家人日常之用。正对退居殿的是戏台，戏台上的藻井叠涩呈螺旋盘筑，额枋上的如意斗拱层层出跳，穿斗抬梁混合，用材粗壮，斗拱、雀替、弯梁、插枋都具粗犷之美。戏台两侧墙壁画有《启图》和《回銮图》，是东岳大帝准备出殿执行公务及返回泰山的场景。戏台两旁有关岳殿、小洞天、文昌阁等。

东岳退居殿后是关圣殿，殿内供奉关羽、周仓和关平。关羽字云长，运城市解州人，民间称他为伏魔大帝。明朝的万历皇帝在位时两次加封关公，最后一次将关羽提封为帝君，从此称为关帝。乾隆二十四年( 1759年）加封关帝为忠义神武灵佑关圣大帝。

灵官殿，主供王灵官，王灵官镇守道观，其作用相当于佛教中的韦驮。道教传说中的王灵官为人刚正不阿，疾恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，于是老百姓赞其曰：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”

灵官殿后就是清道观的最高点，玉皇殿和三清殿，玉皇殿中间供奉玉皇大帝、王母娘娘，左右是一群护卫神将。玉皇也称玉帝，是主持天道，总管三界，统辖神仙世界的天神，其地位有如人间帝王，在道教中地位仅次于“三清”。

玉皇殿的楼上是三清殿，供奉着道教最高的三位尊神，分别是“元始天尊”“灵宝天尊”“太清道德天尊”。元始天尊神像为一老者，左手拿着—颗混元珠，右手呈虚捧状。元始天尊左边供奉着灵宝天尊，手里捧着玉如意。元始天尊右边供奉着太上老君，其神像为一白须白发老翁，手执羽扇。

清道观三绝之一的转轮藏位于道观东边，是道教用来储存经典的柜子，呈陀螺状，中间有轴，周围有木档，人站在木档间可推动经幢旋转，“在天成象，在地成形，变化见矣。”象征着人世的变化无常，是道家思想的一大体现。此外，经幢转动一次，等于诵念一遍经书，是为许多没有时间读经敬神的信徒准备的。

十王殿位于道观东边，殿里描绘道教的阴间情形。中间竖立一长排十大阎王爷，旁边站着牛头、马面、判官、鬼卒、黑白无常，还有刀山、火海、油锅等刑罚设施。此殿是在昭示人们弃恶从善，善人升天堂，恶人则要沦入此境地，受此酷刑。

老君台位于清道观的西南面，竖有老子铜像，铜像高3.3米（不含底座），重约3吨。为中国雕塑院首任院长吴为山教授的代表作品，采用抽象的造像手法，表现老子作为人类伟大思想家、哲学家深、高远的神韵。 老子像周围用现代黑色钢管组成类似迷宫效果的蜿蜒路径，取“道可道，非常道”“大道难求”之意，同时有暗合“水之德”的意境。地面则配以白石，黑白二色组成整个景观，寓意阴阳。

求梦：冬至前夜称“冬至夜”，慈城人认为此夜做梦较准，而到清道观求梦最准，因此“冬至夜”也被慈城人称为“清道观求梦夜”。这夜有从慈溪市本地赶来求梦的人，还有远从京城、苏州市、上海市等地赶来的求梦者，带着铺盖行李，涌向清道观夜宿求梦，以期得到神仙的指引，多时达上万人。除了冬至，每逢农历六月二十四雷公生日，也是清道观托梦求梦的盛大聚日，众多信徒举夜祭祀。

传统文化实践：重建后的清道观，从传统的道教敬神祀仙的场所，进化成了新时代弘扬中国传统文化实践之所。在此处，推进建设了清道观道教养生文化园。此外，清道观也是慈城中医药人文旅游基地创建的一环，在其东岳大殿内供有孙思邈的雕像，在塔山脚下有种植中草药的百草园，反映了传统中医药文化。

清代大学士叶元阶游清道观后，被清道观的美景所陶醉，写下《古列西游观八景》诗，清道观八景由此出名。八景分别是闻鸟啼赏菜花麦穗野趣的《半塘春晓》；不荣亦不枯，净土培其根，诗赞千年古柏的《灵坛古柏》；碧空无尽，清风白云的《杰阁飞帆》；秋日幽赏秋色的《桂观秋香》；散淡具灵的《竹坞闲云》；一水东流，水回山忽隐的《管江潮汐》；深秀隐寒林绿的《后林层松》；以及“楼阁忽在地，层层出金碧”的《云亭夕照》。

2004年至2007年，清道观作为作为慈城古县城保护开发建设的重要工程，根据原有建筑格局及风格，以古建恢复重建的最高水准，恢复重建了山门、仪门、雷祖殿、东岳殿、东岳退居殿、戏台、玉皇殿、三清殿、关圣殿、十王殿等建筑。清道观内的主要神像也皆以目前木制神像的最高水平进行配置。2008年，清道观已基本完成重建，开始向游客开放。

清道观是国家4A级旅游景区——慈城古县城景区的重要景点。随着慈城古县城景区不断加大对外宣传力度，慈城古县城品牌影响力不断提升，清道观作为其核心景点，也吸引了越来越多的游客。

慈城古县城景区一方面施行传统旅游推介，邀请各方旅行协会和考察团赴慈城古县城踩线考察。一方面，大力发展旅游电子商务，不仅与旅游网站开展合作，让游客可以线上订票。还推出了宁波慈城古县城官方宣传平台以推介景区。此外，景区也会施行优惠活动以吸引游客。如四景点、六景点联票半价优惠、“1元玩慈城”活动等。

解梦、圆梦是道家术法之一，而清道观道士对梦潜心研究，在圆梦的理论和实践上所取得的成就，在整个道家文化史上书写了浓墨重彩的一笔。元末明初，清道观的山脚下，有一个堕民聚居的小村，社会地位极低。这个村的堕民在清道观的耳濡目染，或直接受教于道士指点之下，学到了解梦的技能。在慈城，人们普遍看不起堕民，但他们愿意听堕民解梦。慈城堕民的这一现象，是慈城文化的一大异彩，同样也是中国道家文化史上的一个奇异现象。

传说铸造清道观大钟的道长是个传道高人，他能使钟声随着他的脚步传扬，他走到哪钟声就传到哪里。钟铸好后，道长便要去云游四方传播钟声，早晨临行前，他嘱咐敲钟的小道士，定要等他离开七七四十九天后才能敲钟，可小道士在道长离开不过半日就敲响了大钟。而此时，道长正好走到钱塘江边，所以清道观的钟声最远也只能传到杭州市。虽然这是个神奇的传说，但却印证清道观的钟声远播天下，享誉江南。

光绪年间、清道观内一个名叫龙山老人的道士绘制了清道观整体的建筑布局图。这幅画将清道观鼎盛时期每一座殿堂、庙宇、牌坊等建筑的位置、造型、布局、名称等描绘、标注得一清二楚。这也是关于慈城清道观最完整、最权威的原始图像资料。

清道观是城里文人雅士们的消闲相聚之地，许多大儒和文人雅士留下了有关清道馆的诗。明朝工部主事王朝阳游清道观时曾赞美清道观：“陵之上，惟清道之宫，宫之中，绝尘嚣之俗。紫气缤纷，丹崖起伏。石磴回，烟霞吐浴。”清代余姚市著名思想家黄宗羲也留下《登清道观遇冯令仪留宿张炼师房》：“小舟风浪泊江干，邂逅良朋上翠峦。云割山川皆半面，天分肥瘦觉千般。送春始听鹃声早，话旧何妨酒量宽。道院重修须记事，莫将顽石一般刊。”清朝大学士叶元阶游清道观后，为美景所醉，写下《古列西游观八景》诗，清道观八景由此出名，后清人厉志也写下同名诗八首。

由导演陈凯歌执导，郭富城、林志玲、王宝强等众多明星参演的电影《道士下山》在清道观取景拍摄。范伟在道观遇到前来求签的林志玲的戏份，就是在清道观拍摄。