常建，生卒年不详，天宝诗人，邢州县人（今河北省邢台市），盛唐诗风代表人物之一，山水田园诗派的代表人物之一，作品收入《国秀集》《河岳英灵集》等重要的唐诗选本中。

常建生平难以确考，主要以《河岳英灵集》、中唐顾况的零星记载和元代辛文房的《唐才子传》为主要的史料来源。开元十五年（727年）常建进士及第，与王昌龄同榜高中。开元二十八年（740年），王昌龄从岭南返京，调升江宁区县丞，他居长安期间，常建曾去拜访，由此写出诗篇《宿王昌龄隐居》。天宝中被授予盱眙县尉官职，授官时间前后，常建作诗《题破山寺后禅院》。安史之乱（763年）后，常建的仕途生涯很不如意，因此他寄情山水，隐居于太白山、紫阁峰之间，后移居鄂渚的西山，隐居期间做了《赠三侍御》《鄂渚招王昌龄张愤》等作品。

常建的诗题材多为山水田园，沿用了汉魏古体诗平直质朴、浅显流畅的语言风格；表现手法上，常建继承了古乐府与古诗中叙事与抒情相结合的基本范式；诗歌内容方面他也基本依照古乐府与古诗中表现游子愁绪、人生无常、伤时感怀等主题进行创作。他被认为是盛唐诗坛上“超王越孟”的重要诗人，深刻影响了中唐李贺、孟郊等人的诗歌创作。

常建生卒年不详，邢州县人（今河北省邢台市），开元十五年（727年）常建进士及第，与王昌龄同榜高中。开元二十八年（740年），王昌龄从岭南返京，调升江宁区县丞，他居长安期间，常建曾去拜访，由此写出诗篇《宿王昌龄隐居》。天宝中，常建被授予盱眙县尉官职，授官时间前后，常建作诗《题破山寺后禅院》。

安史之乱（763年）后，常建的仕途生涯很不如意，因此他寄情山水，隐居于太白山、紫阁峰之间，过着长时期的漫游生活。后来常建移居到鄂渚的西山，隐居期间做了《赠三侍御》《鄂渚招王昌龄张愤》等作品，在《赠三侍御》中常建确定退守的信念，回归到自己的世界里，不再顾虑外面的功利时俗，在自身的那一个寂寥又自得自足的境界里徜祥徘徊。

常建诗集在《新唐书·艺文志》《郡斋读书志》《直斋书录解题》皆著录一卷，如今所见版本多为二卷。南宋临安府书棚本分上、下卷，收在《天禄琳琅丛书》第一集中，卷上收诗三十七首，卷下收诗二十首。另有天一阁藏明铜活字本，亦为上、下卷，卷上收五言古诗三十六首，卷下收七言古诗、五言律诗、七言绝句二十一首，上海古典文学出版社1981年影印编入《唐五十家诗集》第四册中。另《楹书偶录》卷四著录杨以增藏宋二卷本，与杜审言、岑参、皇甫冉合刊为四家集，上卷三十七首，下卷二十首，与南宋书棚本同。

常建诗集三卷本常见者为毛晋刊本，卷一收五言古诗十九首，卷二收五言古诗十八首，卷三收五言律诗七首、七言古诗二首、七言绝句十二首，后多出七绝《吴故宫》一首。清《四库全书》即据毛晋刊本著录，亦三卷，编次相同，但将《吴故宫》一首删去。

参考资料

一身为轻舟，落日西山际。

常随去帆影，远接长天势。

物象归馀清，林峦分夕丽。

亭亭碧流暗，日入孤霞继。

日渚远阴映，湖云尚明霁。

林昏楚色来，岸远荆门闭。

至夜转清迥，萧萧北风厉。

沙边雁鹭泊，宿处蒹葭蔽。

圆月逗前浦，孤琴又摇曳。

然夜遂深，白露沾人衣。

清溪深不测，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

旬时结阴霖，帘外初白日。

斋沐清病容，心魂畏虚室。

闲梅照前户，明镜悲旧质。

同袍四五人，何不来问疾。（其一）

行药至石壁，东风变萌芽。

主人山门绿，小隐湖中花。

时物堪独往，春帆宜别家。

辞君向沧海，烂从天涯。（其二）

江上调玉琴，一弦清一心。

泠泠七弦遍，万木澄幽阴。

能使江月白，又令江水深。

始知梧桐枝，可以徽黄金。

玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。

天涯静处无征战，兵气销为日月光。

以上参考资料

语言上，常建的诗沿用了汉魏古体诗平直质朴，浅显流畅的语言风格，如“南山高松树，不合空摧残”“牧马古道傍，道傍多古墓”“白水可洗心，采薇可为肴”等；表现手法上，常建继承了古乐府与古诗中叙事与抒情相结合的基本范式；诗歌内容方面他也基本依照古乐府与古诗中表现游子愁绪、人生无常、伤时感怀等主题进行创作。

从诗体渊源来看，常建诗歌多用五古，常建的古体山水诗即是“从晋宋入”，而他的边塞诗、音乐诗及其他类型的诗歌明显是从汉魏诗歌传统中的古乐府与古体诗而来。常建的山水诗多取法于谢灵运，学习了谢灵运对自然风光细致入微的观察，依照观察顺序层层递进、井然有序进行描摹的方法，也借鉴了谢灵运讲求句式工整对仗，辞藻典丽、清幽的语言特色。

常建的边塞诗，“句奇语重”，“往往以色彩浓重之笔，写悲苦之词。”牟臣益《常建边塞诗的悲苦意识》专论常建边塞诗，认为常建是在盛唐豪迈奔放的边塞诗风和英雄功名思想占主导地位的情况下，以悲苦意识独标一帜的诗人，是在盛唐边塞诗中表现悲苦意识的先觉者和代表。

常建的诗“将仙境和禅境化入山水，以表现朗鉴澄照的理趣；善于捕捉光影以构成清泠幽微的意境；并能层次丰富地描绘日色变化中的景观，这些都是他在艺术上的独到之处”圆。

王锡九的《常建诗歌浅论》与《常建诗歌初探》认为常建山水田园诗有“奇奥诡谲、幽秀清丽的艺术特色，刻削入微、雕琢精细的表现手法”。他还指出常建山水诗创作有两个方面的创获：“首先，在写法上多从实处见工，意象繁复，笔触细密，在一定程度上有写尽写透的特点”；“其次，是风格的奇奥幽邃、清寂峭拔，不同王、孟的幽静旷远、韶秀流丽：在意境上比较浑厚凝重，朴直质实”，“韵调急促”。

常建仕途失意之后，放浪琴酒，寄身山林，在雄奇幽清的山林中抚琴吟咏，用心灵的音符去感应大自然的旋律，是一位灵魂中赋有音乐的诗人。常建在那些描写琴曲筝声的诗篇中，鲜明地展现出一个个富有音乐韵律的时空境界，这都足大自然的生命脉搏与诗人内心律动的交感相应。常建写得最出色的《江上琴兴》，全诗景中含情，情中寓景，交融互渗，构成晶莹美妙的艺术境界，从而微妙地传写出艺术可以净化和深化宇宙、人心的巨大魅力，也显示出了诗人心灵的澄澈和剔透。正如宗白华在《美学散步》中所说：“艺术的境界，使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。诗人常建《江上琴兴》一诗最能写出艺术这净化、深化的作用。”

从思想特色、艺术成就等渊源来看，常建的拟古诗基本上延续了古乐府与古诗的风调，且在艺术风格方面有所发展与创新，成就独有之“警策”“悲怨”等诗风，被认为是盛唐诗坛上“超王越孟”的重要诗人，并对中唐李贺、孟郊等人的诗歌创作产生了深远影响。

欧阳修云：“吾常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处，禅房花木深。’欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”足见常建诗歌艺术成就之高。

《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，十之六七”。

当代学者王锡九在《常建诗歌浅论》中说：“常建边塞诗在艺术上的显著特色，在于它的‘句奇语重’，往往以色彩浓重之笔，写悲苦之词，抒哀恸诚挚之情。”

唐朝文学家殷璠在《河岳英灵集》中评价常建的诗：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。至如“松际露微月，清光犹为君”又“山光悦鸟性，潭影空人心”，此例十数句，并可称警策，然一篇尽善者，“战余落日黄，军败鼓声死。”“今与山鬼邻，残兵哭辽水”。属思既苦，词亦警绝。潘岳虽云能叙悲怨，未见如此章。”

学者傅璇琮、陶敏主编的《唐五代文学编年史》中认为常建约生于702年，卒于741年后不久；学者张学忠《常建生卒年考》则认为常建的生卒年是699-753年。学者谭庄认为常建约生于武则天万岁登封元年（696年），约卒于李隆基天宝十一载（752年）。

《唐才子传》中记载常建是大历中，被授盱眙县尉，但经过张学忠、傅璇琮等学者推断这一记载是错误的，张学忠认为，常建约于开元二十三年（735年）秋授盱眙尉，时年三十六岁，开元二十六年（738年）约四十岁的时候任满罢官。

马茂元根据芮挺章《国秀集》以及殷璠《河岳英灵集》分析，常建任盱眙尉应在天宝三载之后，天宝十二载之前。

辛文房《唐才子传·常建传》言曰：“建，长安人。开元十五年与王昌龄同榜登科。大历中，授盱眙尉。”《钦定四库全书总目》云：“唐常建不知其字，其里贯亦无可考。”马茂元《晚照楼论文集·常建生平考略》对于《唐才子传》谓“建，长安人”也提出了疑问，谓“不知何据”。

傅璇琮《唐代诗人丛考·常建考》则是以详实严谨的论证分析来批判和纠正《唐才子传》的错误。傅璇琮根据常建《落第长安》“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春”语认为常建不是长安人，也不是秦中一带人。但对于常建究系何地人氏，傅璇琮也只能缺疑。

程亦军《常建的籍贯和时代》一文关于常建之生平事迹得出了很完整的结论，但颇多估计之言、臆测之语。张学忠《从唐诗考常建籍贯》则对常建的籍贯问题作了说明：“常建的籍贯应是秦中位于太白山北麓的眉县、周至县、武功一带。

直到2006年8月，临城县文管所在内丘城西南征集文物中，收上来一块古碑，古碑是常建后人的一块墓志铭。在此碑额上刻有“唐故府君常公墓志铭”字样。碑题是：《唐故府君前试左武卫兵曹参军常公墓志铭并序乡贡进士傅融撰》：碑文为："公讳常建，先邢州县人也。”墓志铭中追述了常建的事迹，破解了这个千年之谜：唐朝诗人常建的祖籍原来，常建就是今邢台市内丘县人。