李（朝鲜语：이융，1476-1506），是朝鲜王朝第十代君主，是朝鲜成宗李的嫡长子，生母是废妃尹氏，史称燕山君（韩语：연산군）。

李㦕乳名无作金，生母尹氏在他幼年时被废黜赐死，后由养母贞显王后抚养，在成化十九年（1483年）被封为世子，弘治八年（1495年）19岁的李㦕继承王位。李㦕早期曾施行仁政，但很快便先后发动了“戊午士祸”和“甲子士祸”，大肆杀戮朝臣。李㦕执政晚期，开始骄奢淫逸，愈发荒淫无度，在正德元年九月（1506年9月），大臣朴元宗、柳顺汀等人发动政变，拥立晋城市大君朝鲜中宗[yì]继位，是为中宗，史称中宗反正。李㦕被降封燕山君，流放至江华岛乔桐，李㦕之子皆被赐死，他也在两月后病死。

李㦕在位12年，施暴政杀朝臣，荒淫无度，是韩国历史上臭名昭著的暴君，死后无庙号、谥号、陵号，是朝鲜王朝历史上第二位被废黜的君主。

李㦕在成化十二年十一月初七日（1476年11月23日）出生，是李娎李娎的嫡长子。李㦕幼时，他的母亲废妃尹氏生性善妒，与郑贵人交恶，后又与仁粹大妃不和，最终在成化十八年（1482年）尹氏被赐死。在尹氏被赐死后，时常有大臣上疏奏请成宗不要立李㦕为世子，但成宗不顾大臣反对，执意将李㦕立为王世子，最后李㦕于成化十九年（1483年）成为世子，交由贞显王后尹氏抚养。李㦕登上王位之前，对生母已经没有记忆了，他一直以为贞显王后是自己的亲生母亲。

成化十九年（1483年）七月初九日被明朝册封为王世子。成为王世子后的李㦕开始接受儒学教育，可李㦕并不喜欢学习，对成均馆没有好感，还认为培养儒士是浪费国家钱财。成化二十三年（1487）李㦕还是在成均馆入学，并举行了成年仪式，看似进入了正规，可实际上他在东宫“不喜讲学”，到了十七岁还“未解文理”。

朝鲜成宗李娎在弘治八年十二月二十四日（1495年1月20日）去世，李㦕于同期25日在昌德宫继承王位，并在弘治八年（1495年）六月初三日被明朝册封为朝鲜国王。李㦕在继位之初，出台了一些体恤民生的政策，而且还赦免了一批罪名不大的犯人。不过当时朝内存在党派之争，勋旧势力掌握了相权，而士林势力掌握了台谏权，李㦕所掌握的王权并不大。李㦕还是王世子的时候，对台谏不喜，而且据《燕山君日记》记载李㦕对那些劝诫他的东宫僚属也是“深衔之”。而李㦕因为要为李娎设置水陆斋一事，与台谏进行了争辩，李㦕想依照祖制在成宗死后为他设水陆斋祈福，可遭到了士林派官员的阻挠，他们不断请求李㦕拆除水陆斋，最终这些人被李㦕下令逮捕治罪，部分儒生还被取消了应举资格。

弘治八年（1495年），李㦕得知自己的生母是废妃尹氏后，便为之辍膳。弘治九年（1496年）李㦕想给亲生母亲尹氏盖一个祠堂供奉她，不料台谏以其违背成宗遗教为由阻止，可李㦕并没有妥协，最终他在勋旧派的支持下，李㦕于弘治十年（1497年）为生母废妃尹氏建立了名为“孝思庙”的祠堂，由礼曹祭祀，墓葬规格亦由“尹氏之墓”升格为“怀墓”。同年李㦕又因为宦官金孝江滥用权力的问题，与台谏发生了摩擦，他们更是“累月伏阁，久废公事”，要求李㦕惩治金孝江。

李㦕在位时追求权力，可勋旧和士林两大势力阻碍了李㦕独揽大权的道路，而且勋旧和士林这两帮势力又一直明争暗斗，加上李㦕对儒士一直很不满，于是勋旧派利用李㦕这点来打击士林派。弘治十一年（1498年）李㦕派人编撰《成宗实录》时，勋旧派李克墩担任史局堂上，担任实录编纂工作，而李克墩和柳子光与士林派金宗直、金孙师徒之间存在恩怨，于是李克墩让柳子光去告发金驲孙，理由是史草中收录的他老师金宗直所写的《吊义帝文》是在讽刺世祖篡位。李㦕原本就不喜言官，便借此次机会整顿士林派，他以“诋毁先王，结党营私”为由，直接处置了三四十名士林派人士，其中金驲孙和知情史官权五福、权景裕被凌迟处死，李穆、许磐处斩，姜谦、郑希良、郑承祖、姜景叙、李守恭等人被杖责流放，李㦕还下令将金宗直开棺斩尸，同时也流放了大批曾经担任过台谏的士林派人士，这次政治事件也被称为“戊午士祸”。

从弘治十二年（1499年）开始，李㦕在宫殿修建围墙和行廊。弘治十五年（1502年），李㦕看到有五六个樵童登上木山眺望宫阙，他便把他们抓了起来，并牵连数十人受到毒打。因为他害怕外人看见他在宫中“淫戏无道，或于不时聚内人于后苑，狂歌乱舞，日以为乐”，便加速拆毁民居。

李㦕喜爱美色，要求各地挑选美丽的娼妓送到首都，张绿水就是他宠爱的女子，而且李㦕为了给他宠爱的娼妓提供住宿，大兴土木建造了联芳院、凝香院等楼阁，但这并没有满足李㦕私欲，他开始搜罗民间的美女，因此还诞生了所谓的“采红使”与“采青使”。而且李㦕为了支付财政花销，便在正常赋税之外巧立名目，横征暴敛，闹得民间怨声载道。

李㦕经过几番搜寻，后宫人数扩张到了数千人，他将后宫中最有姿色才艺的组成名为“兴清”的乐队，“兴清”又分为三科，其中被李㦕宠幸过的女子叫“天科”，宠幸过但让他不满意的女子叫“半天科”，没宠幸过的叫“地科”。

“戊午士祸”后，李㦕初步扫除了阻碍他独揽大权的因素，李㦕便在宫中肆意玩乐，勋旧派逐渐和台谏一起规劝李㦕，弘治十六年（1503年）台谏请求李㦕停止“亲阅”（实为狩猎），勋旧派李克均也明确支持台谏。李㦕在看到台谏与勋旧派一起规劝自己，他认为这是对自己王权的威胁，他明确表示“台谏、宰相者交相朋党，使人主孤立于上，若此不已，则三韩久远之王业必将矣”。于是李㦕任用外戚任士洪，企图用支持自己的外戚来牵制台谏和宰相等守旧派。

弘治十七年（1504年）春，任士洪把当年李娎废黜尹妃的真相告诉了李㦕，他得知生母废妃尹氏是被严淑仪与郑昭容给谋害，便下令把这两人捆绑起来，由他亲自乱打踩踏。李㦕还让郑昭容所生的安阳君李与凤安君李扑打郑昭容，李㤚等人不忍心打自己母亲，李㦕大怒便亲手杀死了严淑仪与郑昭容，还下令将二人尸体剁碎扔到山野里。安阳君李㤚与凤安君李㦀被贬为庶人流放，次年被赐死。李㦕又跑到了祖母仁粹大妃的寝殿中质问她为什么要杀了尹氏，还辱骂仁粹大妃，由于当时仁粹大妃已经身患重病，在李㦕辱骂后便一病不起，于弘治十七年（1504年）四月二十七日病逝。而当时参与废黜尹妃的尹弼商、李克均、权柱、成俊、李世佐等五人被处死，那些已经去世的大臣也被开棺斩尸。还下令将戊午士祸被流放者中还生存的成重淹、姜谦凌迟，康伯珍、金宏弼处斩，李龟、崔溥[pǔ]流放海岛为奴，最终勋旧、士林两股势力均受打击，这次事件也被称为“甲子士祸”，再一次加强了王权。

在“甲子士祸”后，李㦕于弘治十七年（1504年）三月二十五日将生母尹氏尊为“齐献王后”，并升墓为陵。而且据《燕山君日记》记载在弘治十八年（1505）年李㦕获得了“宪天弘道经文纬武”的尊号。同时李㦕的荒淫变本加厉，他“无日不宴乐”，即使是在自己生母的忌日这天，他也“率内人终日戏游歌舞”。

李㦕在发动“戊午士祸”和“甲子士祸”后，成功独揽了王权，李㦕对待大臣也越来越不留情面，为了惩罚前两次“士祸”中遗漏的大臣，李㦕再次发动了清洗，引起了朝中的轩然大波。李㦕的暴政行为最终引起大臣的不满，于是朴元宗便积极策划谋反。这时候有人把拔乱反正的希望放在了李𩔇身上，比如慎守勤，在朴元宗想把慎守勤拉入伙时，他就以世子英明的理由拒绝了他。李㦕的世子李𩔇确实与他不一样，李𩔇“沉毅严峻”，弘治十八年（1505年），李㦕问自己的儿子李𩔇，在他死后是否会善待他宠爱的兴清，李𩔇沉默着不回答，李㦕便开始忌惮他。

正德元年（1506年）九月初一日，朴元宗、柳顺汀等被李㦕得罪过的朝臣发动了政变，他们包围了李㦕所在的景福宫，杀掉了李㦕的亲信任士洪、慎守勤等人，朴元宗等人又要求贞显王后（贞显王后）下旨废黜李㦕，让朝鲜中宗继承王位，此次政变也被称为“中宗反正”。而李㦕最终被中宗李下旨贬为燕山君，单独流放到江华岛乔桐，燕山君之妻废妃慎氏也被软禁，儿子李𩔇被赐死，曾经的侍奉过李㦕的爱妾被处斩，所生的孩子皆被赐死，燕山君也于正德元年（1506年）十一月初六日因病去世。死后的燕山君葬在了江华岛，正德七年（1512年）在慎氏的请求下，迁葬到了京畿道[jīng jī dào]的杨州海村。

李㦕早期也实施了一些仁政，比如赦免一批罪名不大的犯人，而且收上来的粮食都放在司院，量除分定之数，来解决老百姓的困难。

李㦕自继位以来，对台谏的“凌上”“慢上”的风气不满，他强调“人臣之罪，孰有加于慢上乎”，还觉得这是成宗对台谏太过宽容导致的。之后李㦕在弘治十一年（1498年）引发了“戊午士祸”，后又为了进一步加强王权，李㦕在弘治十七年（1504年）针对勋旧发动了“甲子士祸”，李㦕在这两场士祸中都大肆诛杀朝臣，在当时的朝鲜政坛引发了政治海啸，学者郭江龙认为这两场士祸都在不同程度上加强了李㦕的王权。

弘治十三年（1500年）李㦕曾经就台谏一事询问正朝使金永贞“中国亦设台谏，遇事论奏，如我国乎”，金永贞的回答是“明朝的都察院御史就是台谏”。这也表明李㦕已经有了调整台谏的想法，自甲子士祸后李㦕废除了司宪府的持平和司谏院的正言两职，取消他们的署经权，并中止经筵。到了李㦕执政末期，他废弃了废止司谏院和弘文馆，断绝言路，而且成宗时期设立的“言论三司”，也就剩下来司宪府，可司宪府已经被李㦕掌控，没有了对王权的牵制作用。

正德元年（1506年）李㦕对朝官的官饰进行了改革，将乌纱帽的前后分别刻上了“忠”“诚”二字，还将乌纱帽的两脚改为垂到肩膀上的软脚，有“君上制下”的寓意。之后他又发现朝臣的服装与宦官的服装一致，很容易混淆，就设计了宦官的服饰，便于区分朝臣和宦官。

弘治十四年（1501年），户曹决定修改“贡案”。李㦕批准后便在四月十五日设立贡案详定厅，命左议政成俊负责修改贡案的相关事宜，最终在七月十七日《详定厅可行条例》拟定好了，这个条例大幅增加了贡额，使得百姓的负担加重，史称“辛酉贡案”。一开始增加的贡额是临时性的“加定”，但到了弘治十八年（1505年）九月就将“加定”固定化，又出现“无时进上”的现象，导致国家的财政更加混乱，也对后来的朝鲜王朝造成了困扰。

李㦕执政晚期，朝廷的财政出现了困难，他为了满足自己的享乐，他在弘治十七年（1504年）对勋旧派展开了行动，他下令要求彻查开国以来各种功臣的“勋功轻重”，从而去没收勋旧的土地和奴仆，有些已经传了好几代的功臣勋贵因证明丢失导致无法证明先祖的功劳，导致他们对李㦕很怨恨， 柳等人请求停止，但李㦕直接不允许。

李㦕在执政时期，对儒生进行了打压，在“戊午士祸”后，李㦕对成均馆的儒生进行了控制，他要求制定《兴学节目》，让成均馆的儒生专心读书，并派人随时去巡查。“甲子士祸”后李㦕禁止成均馆的儒生结交朝臣、议论国家大事，违反法令的人不仅本人被治罪，家属也要受罚，而且李㦕还颁布了《行幸时儒生迎送节目》，要求儒生在他出行的时候匍匐迎送，不参加的要被杖责并且在六年内不得参加科举。弘治十七年（1504年），李㦕觉得成均馆距离王宫太近了，于是便将成均馆迁到了圆觉寺，这也是对那些排斥佛教儒生的侮辱。后来李㦕在柳洵等人的建议下，将成均馆迁移到了城东，之后又迁移到了城南。而且李㦕还下令撤去了成均馆中孔子的排位，并丢弃在山中，并对孔子的祭祀规格从四拜改为了再拜，又因孔子的身份问题将祭拜时的服饰从远游冠、纱袍改为戎服。

韩国学者金得歖[xǐ]在《韩国宗教史》一书中记载李㦕生来就对佛教怀有恶意，在他得知生母被赐死的真相时，他拆掉了藏义寺安置的佛像，赶走僧侣，把寺院供官用，把禅宗本山兴天寺当马厩。燕山君把选来的美女分为兴清、运平、断平、续红，让她们分别住各院。李㦕停止了教禅两宗的僧科，废除了僧科制度和僧阶制度，把抓到的僧侣还俗为官奴，经常虐待他们。到李㦕执政末期，他关闭了汉城内的一切寺院，僧试被取消，大部分僧侣都被抓去役使，从事贱业。

甲子士祸后，有人用谚文将李㦕暴虐无道的罪恶写成文章并张贴在集市上。李㦕得知后，一面下令追捕，一面下令将朝臣家的谚文口诀书册全部烧毁，以后谚文只用于翻译汉语，并禁止全国上下学习谚文。

李㦕执政期间，与明朝是稳定的宗藩关系，双方并没有什么摩擦。据《明史·朝鲜传》记载，弘治八年（1495年）四月李㦕被明朝廷册封为朝鲜国王，其妻慎氏被封为王妃。弘治十二年（1499年）李㦕上奏朝廷言明朝鲜经常有人藏匿到海岛上并且引诱军民前往，朝鲜请求明朝廷允许他们自行搜捕这些人，并请求明朝廷的协助。弘治十五年（1502年）李㦕之子李𩔇被明朝廷封为王世子。《明史》记载正德二年(1507年)李㦕因王世子李𩔇夭折，上奏明朝廷请将国事托付给他的弟弟朝鲜中宗，一些朝鲜大臣也上奏请求明朝廷册封李怿，后明廷任命李怿权理朝鲜国事，等李㦕死后再进行册封。朝鲜的陪臣卢公弼等人因入朝献贡到京城，又请求明皇帝册封李怿，明廷大臣讨论后认为不可，一直到李㦕母亲上奏明朝廷，明皇帝便允许李怿继嗣王位，派宦官前去敕封，并给李怿的妃废妃尹氏颁赐诰命。

根据《明代女真史研究》一书记载，女真与朝鲜在建州卫时期就有经济往来，朝鲜向建州卫提供了大量的丝绸、瓷器等商品，而建州卫则向朝鲜提供了大量的皮毛、黄金等商品，例如在弘治十八年（1505年），尚衣院曾派两名人员前往咸镜、平安两处“难救”之地，采购二万张貂皮。女真族时常也会骚扰朝鲜，例如女真族于弘治九年（1496年）六月底入侵了朝鲜平安道渭原，抢走了朝鲜百姓80多人。后来李㦕派童清礼两次出使建州女真，要求李达罕归还在建州女真的朝鲜俘虏，并表示他们以后不得入侵朝鲜，建州女真虽然答应了，但到了弘治十二年（1499年）五月，他们又开始骚扰朝鲜，李㦕听取强硬派大臣李克均的建议，决定出兵。命成俊为都元帅，李克均为副元帅，率领两万人西征。然而朝鲜遭受灾荒，平安道后勤不如以前，这次出兵遭到台谏大臣和尹弼商等的反对，都元帅成俊也建议暂停西征，结果计划被延迟一年，最终被取消。

《燕山君日记》中收录了李㦕写作的130多首诗，比如这首代美人所作之闺怨诗“翠露凝宵湿绛裳，金风萧瑟断芳肠。凭阑闻雁蟾光冷，泪满星不胜伤”。还有这首他悼念宠姬丽婉的诗“悼极难收泪，悲深睡不成。心纷肠似断，从此觉伤生”。

学者姚詩聰[cōng]认为李㦕是韩国历史上最臭名昭著的暴君，他在韩国历史上的地位就像秦始皇和隋炀帝在中国的地位，而且朝鮮王朝从燕山君开始由盛转衰。

李成茂认为李㦕的末路是个悲剧，包括他自己在内的同时期的无数人都走向了不幸，这样一个不能把握现实又不能正确规划未来蓝图的领导者，下场只能是一场悲剧。

郭江龙认为“戊午士祸”是李㦕作为君主在勋旧与士林之中纵横捭阖[bǎi hé]，借此来实现他扫除士林的目的。燕山君本人虽为暴虐之君，却非昏聩[kuì]之王。

关于燕山君是否是暴君，不同的学者有不同的看法，例如学者姚詩聰认为李㦕是韩国历史上著名的暴君，而且韩国学界也普遍认为李㦕是暴君。不过有韩国学者不这么认为，例如申东的《燕山君：事实与虚像》质疑《燕山君日记》对李㦕的记载不可靠，认为其残暴形象是朝鲜中宗时期史官创造的。李㦕的130余首诗作在《燕山君日记》中也有被篡改的痕迹，如他在杀金处善后的诗有“残薄临民”的描写，若他是“暴君”则不会承认“残薄临民”，所以可能是被中宗时期史官篡改。而且李肯在《燃室记述》中记载李㦕早期执政时出过仁政，还被朝臣称为“英主”。

参考资料来源

李㦕对有夫之妇情有独钟，在《燕山君日记》卷60中记载李㦕占了黄允宪的妻子崔宝非，崔宝非容貌姣好，但不爱笑，李㦕在与其他爱妾嬉戏打闹的时候，她却沉默不笑，李㦕认为她是在思念前夫，于是就囚禁了黄允宪想杀了他。而且李㦕还看上宗亲或者大臣的妻子，他以世子需要人照顾为借口，把月山大君的正妻朴氏召入宫中，趁机强奸了她。朴氏受不了这样的侮辱便自杀身亡。

李㦕喜欢出宫狩猎，自戊午士祸以后，他频繁在京畿道一带游猎。有一次百官整队上朝，猎狗突然闯入横行，以致他在一起上朝的日本使者面前大失颜面。他把抓到的僧侣通通还俗为官奴，让他们在猎田定居，便于他游猎时用来赶猎物等等。

（不完全收录，仅举例与燕山君相关的部分影视剧）