朝鲜成宗（朝鲜语：조선 성종，Joseon Seongjong；1457年七月三十日－1494年），名李。朝鲜王朝的第九代君主，李瑈李瑈之孙，朝鲜德宗（李暲）李暲之子，李晄李晄之侄。1469至1494年在位，在位二十五年。

成宗李娎生于明天顺元年（1457年）七月三十日，出生一个多月后父亲懿敬世子过世，世子之位由叔父李（即睿宗）承袭，世祖并封其为者山君。明成化五年（1469年）十一月二十八日，睿宗，因其长子早夭，次子年幼，成宗奉祖母贞熹王后的命令当天即位于景福宫勤政门。即位后追封父亲懿敬世子为朝鲜德宗，并封母亲韩氏（仁粹大妃）为仁粹王妃，明成化十年（1474年）再晋其母为仁粹王大妃。成化十二年（1476年），李娎亲政，大举起用士林势力。在位期间完成了编著并颁布《经国大典》，成为了朝鲜刑法的典范。并扩建了弘文馆，完善了朝鲜包括司宪府、司谏院和弘文馆的三司制度。他在位期间重视文治，崇儒抑佛，对外则两次越境征伐女真。

明弘治七年（1494年）十二月二十四日，成宗在昌德宫大造殿薨，享年三十八岁。明朝赐谥为“康靖”（温良好乐曰康；宽乐令终曰靖），庙号"成宗"，定世室，葬广州宣陵。

朝鲜成宗生于明天顺元年（1457年）七月三十日，生母为仁粹大妃（仁粹大妃），出生一个多月后父亲李暲（朝鲜德宗）过世，王世子之位由叔父李晄（即朝鲜睿宗）承袭，成宗则被祖父李瑈封为者山君（关于成宗最初的封号，《世祖实录》、《睿宗实录》为者乙山君，《成宗实录》则是者山君，另一版本为山君，以《成宗实录》的纪录为主）。

明成化三年（1467年）一月十二日，朝鲜成宗迎娶领议政韩明浍之女为妻，也就是他的第一任夫人恭惠王后。明成化五年（1469年）十一月二十八日，朝鲜睿宗薨，因其长子早夭，次子年幼，成宗奉祖母贞熹王后的命令当天即位于景福宫勤政门，即位后他追封父亲李暲为德宗（朝鲜德宗），并封母亲韩氏（仁粹大妃）为仁粹王妃。

李娎即位后，依惯例遣使上国明朝，告哀请封。朱见深遂派太监金兴、行人司行人姜浩携诰命、冕服来朝鲜，于成化六年（1470年）五月初一日册封李娎为朝鲜国王。

朝鲜成宗即位后，一直由贞熹王后垂帘听政，并委任韩继美、韩明浍、申叔舟、具致宽四名勋旧重臣分别兼判吏、兵、礼、户四曹，由于这些大臣从议政府临时转移到承政院办公，以便直接领受大妃旨意，故称“院相”。成宗年幼即位，当时给国王讲课是反李瑈的儒教士大夫，他们废除了朝鲜世祖和李晄时代宫中的佛教仪式和朝廷生活中其他不正常现象。这位可怜的幼主每天要按严格的日程上两至四次课。春秋馆除了给国王讲课以外，还被扩大成为进谏机构。每天照例向国王大量灌输儒家思想，于是国家对佛教的支持逐渐减少，颁布了《度僧法》。不过李娎也并非完全置身于政事之外，起初处理一些司法案件，成化八年（1472年）三月开始听取其他大小公事，但仍要咨询贞熹王后才做出裁决。

贞熹王后垂帘听政期间，一面巩固勋旧势力，一面确立李娎权威。在李娎即位后不久就借口有人想拥立龟城君李亨而将龟城君流放宁海县，从而基本肃清了李瑈末年牵制勋旧势力的武人新贵（龟城君以及在睿宗朝被处死的南怡、康纯等）。

明成化十年（1474年），明廷方面听从了朝鲜方面的请求追赠成宗李娎的父亲世子李为朝鲜国王，谥号怀简，其母韩氏为朝鲜王妃。由于李娎是入继李旦大统，在宗法上是睿宗养子，不宜追崇生父为王，所以此举引发了不小的争议，就连院相也“皆谓不可”。但在贞熹王后的主导下还是强行尊王祔庙，李娎及其母仁粹大妃的权威都由此得到提升。 同时，贞熹王后还进行了一系列改革，如废除了对民众不便的号牌法、实行“官收官给制”、废除内需司长利（王室发放的高利贷）等，确保了朝鲜社会的稳定，达到了“国家无事，人民安业”的效果。

明成化十一年（1475年）四月，成宗李娎上奏明廷，建州女真部纠合了毛怜等卫不断侵扰朝鲜的边境，乞求明朝出面制止建州女真。

明成化十二年（1476年），成宗开始亲政。十月，成宗李娎为继妻尹氏请封，明廷赐给她命冠服。当时明朝方面禁止边境贸易，成宗李娎上奏说：“朝鲜是个小邦，北连女真诸部，南邻日本，军队的供给不能缺少。而制造弓材所需的牛角，全都仰仗大明。朱元璋的时候曾经赏赐朝鲜发射药、火炮，如今希望能特许我们收买弓角，不要和别人一样全都禁绝。”明朝兵部赏议每年与朝鲜买卖弓角五十，后以不足的话，可以多买。

明成化十五年（1479年）十月，明朝命成宗配合出兵夹击建州女真。成宗派遣右赞成鱼有沼率兵至满浦江，因为涨水延误了日期。之后又派遣左议政尹弼商、节度使金峤等渡江进剿。

明成化十六年（1480年）春，朝鲜成宗派遣陪臣去明朝奏捷，朱见深成化帝命内官赏赐朝鲜有功人员，赐给他们许多金币。之后使臣回朝鲜，明廷派大臣许熙陪送使臣。许熙回国到达开州的时候，建州女真的两千骑兵堵住了去路，劫走了随从三十余人，战马二百三十余匹。许熙上奏明廷之后，英国公张懋、吏部尚书尹旻等以辽东连年用兵为名，说不可轻易对建州女真动兵，并要把这个决定告诉朝鲜国王成宗。

李娎是朝鲜王朝最崇儒的国王之一，他不仅早年在经筵接受教育，亲政以后也继续展开经筵，不仅与儒臣讲论经史，还商议国政。除了经筵政治，以言论三司（司宪府、司谏院、弘文馆）为中心的台谏政治也在李娎在位期间形成，李娎通过提高台谏地位与权利来对勋戚大臣把持的相权加以制衡，出现了王权、相权、台谏权三足鼎立的权力结构。在此过程中，李娎提拔了不少新进士人来掌权台谏权，在朝中形成了士林派，开始牵制李娎即位以来垄断国政的韩明浍、韩伯伦、郑昌孙、尹士昕、尹弼商、李克培等勋戚大臣（勋旧派）。

李娎在位时期的士林派主要以金宗直及其门人为主，由于其地域基本盘在庆尚道，故时人称之为“庆尚先辈党”。金宗直于成化十八年（1482年）被拜为弘文馆应教，从此进入中央政界，官至刑曹判书、知中枢府事，士林派开始迅速发展，在成化二十年（1484年）以后基本形成一股可以与勋旧派对抗的势力。除了金宗直以外，这一时期士林派的代表人物还有金訢、表沿沫、曹伟、俞好仁、金谌、杨熙止、金孟性、姜景叙、康伯珍、李义亨、姜谦、周允昌、崔溥、金骥孙等，他们大部分都是金宗直的门人或好友。

李娎虽然大幅提升台谏的地位和权力并将士林派安插其中，但也非一味纵容台谏和士林，他明确警告：“予之所为，卿等动辄言之，若是则权在台谏矣！” 显示出对台谏权力膨胀的警惕。如果台谏官员强行忤逆自己的意志，他也会将台谏官员集体改差（调职），例如弘治四年（1491年）台谏反对北征的风波（参见“为政举措-外交” 部分）。到李娎在位后期，他和台谏的冲突越来越多，弘治七年（1494年）五月，围绕尹壕拜相问题，李娎和台谏展开激烈的正面交锋，台谏以尹壕为外戚（贞显王后之父）且无才无德为由强烈反对尹壕出任右议政，李娎则坚持让尹壕出任，并反问：“台谏之威重于人君，而人君之威反不及台谏欤？”此后数月间，台谏不断弹劾尹壕，并批评李娎有“拒谏之渐”。可见李娎在位最后一年，国王（王权）与士林（台谏权）的关系已相当紧张，并出现重新倾向于勋旧（相权）的趋势。

明成化十七年（1481年），成宗上奏明朝，继妃尹氏失德，将她废黜，请求册封副室尹氏为王妃。明朝方面准许了朝鲜成宗的请求。明成化十九年（1482年）四月，明朝封李娎的长子李隆为世子。

明弘治七年（1494年）十二月二十四日，朝鲜成宗在昌德宫大造殿薨，在位二十五年，春秋三十八。明朝赐谥为“康靖”（温良好乐曰康；宽乐令终曰靖），定世室，葬广州宣陵。

朝鲜成宗在位期间，官吏从官田收租收税作为私人收入的权利（职田制）开始衰微。在新设的读书堂（又名湖堂，位置在汉城南郊龙山豆毛浦）内，青年学者受到良好对待并得到晋升的机会。通过开设经筵，儒教在施政中恢复地位。出自朱熹理学的朝鲜性理学说也开始兴起。

朝鲜刊印《大典续录》《丝纶全集》和一部关于传统音乐的附插图的教本。学者们当中一些在世祖在位期间，因为反对篡位而曾遭受歧视的人在朝廷中立住了脚。

李瑈年间，编了汇总朝鲜王朝典章制度的《经国大典》，王俣时初步修成，但睿宗还没颁布就去世了。李娎继位后，宣布从成化七年（1471年）颁行《经国大典》，此后经过数次修改补充，于成化十年（1474年）、成化二十一年（1485年）两次颁布新版，最终以“乙巳大典”定型，成为朝鲜王朝以后四百年间所遵循的基本典章制度，后世都是在“乙巳大典”的基础上斟酌损益。

另一方面，世宗朝开始编纂的《国朝五礼仪》亦于成化十年（1474年）颁行于世，是为朝鲜王朝礼制之基础。

世祖朝罢集贤殿，将其部分职能转移至艺文馆，另设弘文馆，但仅限于保管图书。李娎亲政后，于是成化十四年（1478年）扩建弘文馆，使之具备之前集贤殿的学术研究机关的职能，并负责国王的经筵，在经筵上讨论国事，从而与司宪府、司谏院合称“三司”，成为朝鲜王朝的言论机关之一。

弘治元年（1488年），在士林派的推动下，李娎恢复了被世祖革除的基层组织——留乡所，将留乡品官组织起来，参与基层管理，士林派借机推广乡射礼、乡饮酒礼，巩固其社会基础。

朝鲜成宗在位时期经济没有重大改善。对官吏的土地实行由中央收取和分配田租（官收官给法）之后，官吏和两班谋求在耕种权方面取得对土地的控制，从而侵犯了农民的土地权份额。土地由于开垦荒地而增长，而这又进一步促进农业庄园的增加，但是政府试图阻止这一进程。一些农庄搜罗了奴婢和农民。另一些则放弃自己的自由地位，以逃避沉重的土地税，徭役和贡税。由于获得官职之路向反世祖的各派开放，拥有地产的欲望变得更加强烈，争取官职的竞争也更激烈。业已确立了功臣田、特别赐田、已开垦土地和积累土地耕种权的拥有者地位的人成了人们抨击的目标。

朝鲜之前的徭役制度是每五结田出一人服徭役，每人每年服役时间在10天以上。李娎即位后，于成化七年（1471年）改革“役民式”，规定每八结田出一人服徭役，每人每年服役时间不得超过六天，又规定如果因路途遥远而服役超过六天，则适当减免来年服役时间，从而减轻百姓的负担。

李娎崇尚文治，在位期间编纂并刊行了许多重要书籍。除了《经国大典》和《国朝五礼仪》外，他任内还编纂或刊行了《东文选》《乐学轨范》《东国通鉴》《东国舆地胜览》等，使朝鲜的文化事业得到充分发展。

与崇佛的李瑈相反，李娎是一位排斥佛教的君主。即位之初，他按贞熹王后的要求，指示赴明谢恩使向明朝求取佛经，然而遭到台谏儒臣的一致反对，并表示不理解为什么佛教在那些儒臣口中是“邪道”。后来在儒臣的长期影响下，开始转向排佛。由于世祖优待佛教，许多人出家为僧，人数比肩军队，导致军额不足。李娎于成化十年（1474年）听从臣下建议，申明禁僧之法。成化十三年（1477年），废止祝寿斋（国王生日时僧人开祝寿斋会的制度）。弘治二年（1489年）听说有应试儒生权季仝在策问中提出“祀佛禳灾”，下御书申斥，将他流放平安道边疆。最重要的排佛政策是弘治五年（1492年）废止度僧法，不再颁发僧侣度牒，并搜查各寺无牒之僧，导致朝鲜“中外寺刹皆空”。信佛的仁粹大妃（昭惠王后）、仁惠大妃（安顺王后）再也无法忍受这种排佛政策，下旨干预，但李娎接受大多数大臣的建议，坚持废止度僧法。由于李娎听从士林派建议，贯彻排佛政策，造成朝鲜佛风大衰，两班家的丧礼上不再举行佛教僧斋，改行儒家礼法。总之，因为李娎积极“排抑异端（佛教）”，所以被史臣誉为“千载未有之圣主”。

李娎继位之初，停止了李瑈朝的扩军政策，废除以确保军额为目标的号牌法和军籍法，裁减了一些军队，尽管如此，他任内朝鲜各类军队数额合计148449人。李娎任内先后于成化十五年（1479年）和弘治四年（1491年）讨伐女真，前一次是应明朝要求出兵攻打建州女真，后一次是自行出兵攻打兀狄哈（野人女真），其中后者是朝鲜王朝五百年间规模最大的一次出境作战，但斩获甚微（参见“为政举措-外交”部分）。

李娎在位时期，对明朝的自主意识已不如祖父李瑈强烈，因此被认为“事大之诚至矣”。李娎即位以前，朝鲜赴明使者常常私下购买弓角。成化十三年（1477年）发生朝鲜使者擅买弓角被明朝锦衣卫逮捕的事件。李娎派尹弼商、尹轾出使中原地区，恳请朱见深允许朝鲜购买弓角以抗击女真、倭寇。由于朝鲜疏通了明宫中的朝鲜出身宦官郑同与恭慎夫人恭慎夫人，所以明宪宗破武器输出之禁而予以批准，允许朝鲜每年从明朝买弓角50副以内。李娎嫌数量不够，又在成化十六年（1480年）派韩明浍、李季仝出使明朝，在奏请册封贞显王后的同时请求取消弓角购买数额。同样在韩桂兰等人的协助下，明宪宗将朝鲜购买弓角数额的上限扩大至150副。

成化十四年（1478年）八月，朝鲜祝贺皇太子生日的千秋使报告明朝太监汪直将讨伐建州女真，明朝有意要求朝鲜出兵协助。尽管李克培等大臣反对出兵，李娎也担心“军民凋残”而不愿遵命，但认为这样“于义不可”“中原地区必怒”而答应出兵。成化十五年（1479年）闰十月，明朝辽东指挥高清带着朱见深敕书，正式提出出兵助剿的要求，于是李娎命李瑈朝曾出兵助明攻后金的鱼有沼领兵一万人西征。另一方面借口天冷，向明朝请求推迟师期，并打算在明朝打败建州女真后再袭击建州女真，以便保存实力、减少损失。十一月，鱼有沼派从事官辛仲琚来到汉城，报告鸭绿江冰薄难渡等困难情形，请求罢兵。李娎虽一度同意罢兵，表示愿意“为民受（明朝之）责”，不过随后就改变主意，要求继续攻打建州女真，左议政尹弼商认为这会破坏与建州女真的关系，导致边境不宁，然而李娎认为“与其受责于中朝，宁结怨于野人”，并任命尹弼商为都元帅，负责西征事宜。台谏联合反对出兵，但李娎坚持事大之道，不愿得罪明朝，最终还是强行出兵。十二月初三日，李娎得知汪直抱怨朝鲜不出兵，便赶紧催促尹弼商出兵渡江，又派都承旨李季仝领兵两千增援，并向明朝解释失期原因。十二月初九日，尹弼商领兵3500人渡江，十三日攻入建州卫，此前建州卫已被明军扫荡，再加上被建州女真残部误认为友军，故朝鲜军轻而易举地取胜，斩首15人，俘虏22人（包括7名汉族女子），焚烧房屋，十六日全师而还，二十日凯旋汉城。李娎大喜，派吏曹参判鱼世谦带着奏本、首级和俘虏赴明献捷。朱见深则派太监姜玉、郑同携敕书与彩缎、白金、纹锦、西洋布等各种赐品来朝鲜，嘉奖李娎的助剿之功。

虽然李娎协助明朝攻打建州女真，导致朝鲜与建州女真关系一度恶化，但建州女真损失惨重，无力大规模报复朝鲜，故朝鲜的边境大体保持稳定，成化十九年（1483年）九月，李娎允许建州卫都督李达罕（完者秃）遣子来朝鲜，恢复双方交往。弘治四年（1491年）正月，朝鲜东北地区边境外的兀狄哈（野人女真）千余人越过图们江（图们江），占领造山堡，庆兴府使罗嗣宗将他们赶走，但在追击过程中战死；同时又有西北边境外的建州女真越过鸭绿江，入侵昌洲镇，虽被击退，但之后持续骚扰。尽管建州女真入侵次数比兀狄哈多，然而李娎担心攻打建州女真更有可能牵涉到明朝，故选择与明朝关系疏远的兀狄哈作为膺惩对象，任命永安道（后来的咸镜道）观察使许琮为都元帅，负责讨伐入侵造山堡的兀狄哈女真，以雪屠城杀将之耻。四月，许琮将入侵造山堡的具体部落锁定为居住在速平江（绥芬河）流域的都骨和尼麻车两个兀狄哈部落，并决定在十月中旬出师北征。许琮判断需要15000人的兵力，而李娎则提升至20000人，加上后勤人员合计61000余人，因此是朝鲜王朝规模最大的一次出境作战。众臣尤其是士林派对此强烈反对，但李娎不听，并强硬表态：“国家受辱于虏而不讨，则威灵不振，边患何时而息欤！”并将台谏集体改差（调职）、推鞫，又宣布“敢议北征者，置之大法”。许琮于弘治四年（1491年）十月十五日渡图们江，在兀狄哈境内（今中原地区黑龙江省东南部）一番扫荡，十一月初二日回到朝鲜境内，由于兀狄哈人早就逃走，所以交战规模很小，朝鲜军也只斩获9级，唯一差强人意的就是“全师而还”，是朝鲜王朝前期历次出兵中战果最少的一次。尽管李娎承认“未成大捷”，并取消了原定的告庙礼，也没有通报明朝，但还是嘉奖了许琮以下将士。

另一方面，骚扰朝鲜的建州女真则于弘治四年（1491年）八月二十二日的高山里之战中被朝鲜军击败，弘治五年（1492年）正月入侵碧潼郡失败。弘治六年（1493年）二月，建州三卫致书朝鲜，自称“金皇帝”，重寻旧好，李娎表示只要建州女真酋长亲自来朝鲜就允许修好。但此时建州女真酋长已无力约束部众，此后也没有再来朝鲜，建州女真与朝鲜的关系因而日益疏远。

李娎在位时期，虽然日本方面的使节频繁来朝鲜，但由于应仁之乱仍未平息，所以朝鲜派遣对日通信使的计划搁浅。其后听说应仁之乱平息，于成化十五年（1479年）派李亨元、李季仝为正、副通信使，走到对马岛时听说日本又有兵乱，加上李亨元病重，于是终未成行。此后一百余年间，朝鲜再未向日本派过通信使。

李娎在位时期，据记载琉球向朝鲜派遣了13次使节，但除了成化七年（1471年）琉球第二尚氏王朝的尚圆王以第一尚氏王朝的尚德王名义通过日本僧人自端西堂派到朝鲜的使节在琉球文献《历代宝案》中可以印证外，其他都无从印证，基本都是日本博多一带商人冒充的“伪使”（也有学者认为是琉球反尚圆势力或其他地方势力冒充的）。这种现象是因为朝琉往来一般以日本人为中介的惯例和朝鲜对琉球使者一贯采取“厚往薄来”的方针而造成的。虽然从李瑈末年开始，朝鲜方面就不断有人质疑琉球王国使节的真伪问题，但除了成化八年（1472年）自称琉球“喜里主”所派的使者因没有国王符验而被拒绝接待外，李娎对其他琉球“伪使”都来者不拒，依照国王使的待遇接待这些琉球“伪使”，赏给丰厚的礼物或《清敕修大藏经》等。直到弘治六年（1493年）才认真对待这个问题，决定取消“伪使”的国王使待遇，根据情况按巨酋使、对马特送使或常倭来接待，翌年来的琉球“伪使”就被降格为巨酋使，礼物少了很多。从此以后，琉球“伪使”来朝鲜的频度大减，朝鲜中宗以后连“伪使”都不再出现，朝琉两国转而以北京为渠道展开护送漂流民等交涉。

当时，除了冒充琉球王国使节以外，日本商人还炮制了子虚乌有的“久边国”及国主“李获”（也有学者认为是琉球久米岛），于成化十四年（1478年）和成化十八年（1482年）冒充该国使节来朝鲜，但被朝鲜方面识破，第一次只给予巨酋使待遇，其后则拒绝接待（不许入京）。

朝鲜成宗统治期间，国家经济文化繁荣发展。成宗邀请士林派来到宫中参与政治，在宫中建立弘文馆，并成立由儒学家组成的智囊团为治理国家献言献策，完善了包括司宪府、司谏院和弘文馆的朝鲜三司制度。成宗时期是续世宗后，朝鲜又一个文化发展黄金时期，大量书籍在这一时期发表问世。

朝鲜成宗在位年间，除东北女真时有侵扰外，朝鲜内外均无大的忧患，而朝廷当中，已经俨然分成了勋旧势力和新进的士林势力两大派别。李朝由此开始走向文恬武嬉、兵备废弛、党争加剧的时代。

成宗李娎一生中还完成了《经国大典》这一重要法典的编纂和颁布，这为之后朝鲜有关刑法奠定了基础。

相传在李娎九岁那年，与兄长李婷侍奉李瑈与贞熹王后（一说在宫中庑下读书），突然一阵惊雷，震动殿中一柱（一说把一个小宦官霹死了）。贞熹王后、李婷等都大惊失色，世祖和李娎却纹丝不动。因此世祖对贞熹王后说：“有朝一日要把国事托付给这孩子，不要忘了我的话！”

史载李娎喜欢游玩，经常不顾台谏劝阻命驾巡游，遇到好风景，李娎还会下轿坐地，或者命人奏乐跳舞。

李娎早年“本不饮一杯酒”，但后来越来越嗜好酒色。他每天的日常活动是三次出席经筵、三次问安大妃，然后就召见宗室到后苑射箭喝酒，并大张妓乐，有人认为李㦕后来荒淫无道就是从小受父亲李娎耳濡目染之故。

一些人对李娎的嗜酒看不下去了，便采取各种方式劝他戒酒。有一次李娎酒酣后，将自己喜爱的玉杯赐给某宗室饮酒，这名宗室喝完后佯装起舞，将此玉杯打碎，用来劝谏李娎，但李娎也不怪罪。李娎喜欢喝烈酒，有一个老宦官担心李娎贪杯伤身，便偷偷兑水进烈酒中。李娎喝了后发现不对，质问这名宦官，宦官如实陈述，但被李娎罢黜。

李娎不仅嗜酒，而且还喜欢与后宫佳丽一起喝，导致身体受害，有一次他与后宫佳丽喝酒一夜，竟至吐血，将白中式屏风全部染红，最终不到四十岁就英年早逝。

李娎对宗亲非常友好，尤其是亲兄月山大君李婷，经常召他入宫宴会，出宫后经常寄去书简，酬唱诗歌，表达兄弟友爱之情，如“幽亭𣊟流水，高树俯潺湲。骅骝嘶青草，春在翠微间”“绝壁立千仞，松风鸣未休。凭栏无限意，依约故山秋”“新瓜初嚼水精寒，兄弟情亲忍独看”“问兄何事送羲娥，遥想扬琴与渭歌”“期会亲戚，聘招佳妓。义虽君臣，恩则兄弟”等等。

癸酉靖难时，有一个宦官立下很大的功劳，世祖御笔恕其三死。李娎继位后，这个宦官杀人，被判处死刑，宦官拿出李瑈的免死御笔，贞熹王后也要求赦免，但李娎说：“先王之教是一时的恩惠，杀人者死是万世的公法，怎么可能因为一时的恩惠而废弃万世的公法呢？”贞熹王后反对，李娎则不屈不挠，表示如果贞熹王后执意不听，自己愿意退位。最终贞熹王后只好听从李娎，将此宦官处死。

还有一次，李娎拜谒孔子庙，回来后生病，贞熹王后询问巫女的意见，巫女说是孔庙中的神灵作祟，贞熹王后便命令宫人率巫女们在文庙大成殿举行驱邪仪式，被成均馆儒生赶走，作法乐器也被打碎。贞熹王后大怒，将这些成均馆儒生下狱，准备全部处死，告知李娎。李娎推开枕头，跳起来说：“我们的太学生徒竟然如此有气节！”命令全部释放，并亲自召见，赐宴于仁寿殿广场，每人赏胡椒一升。

李娎以精通书法著称，他的笔法“妩媚端重”，颇有赵孟頫之风，又留意于画画，每天有空时就挥翰题书，被世人视为珍品。

李娎有3位王妃、13位有名号的后宫嫔御，后宫数量仅次于李芳远；有封号的子女30人（子16人，女14人），居朝鲜王朝之首，加上夭折未有封号者，至少有34名子女可考，其亲属成员如下表：

李娎死后葬于宣陵，位于今韩国首尔特别市江南区，后贞显王后与他以同原异冈的形式合葬，而恭惠王后则葬于顺陵。壬辰倭乱期间，宣陵与李娎之子中宗朝鲜中宗的陵墓靖陵一同被日军盗掘，李娎与贞显王后的遗体都被日军烧毁。

李娎的诗文被收录于《列圣御制》第5—6卷中，共有诗204首，文37篇，是李焞以前留下诗文数量最多的国王。其诗歌主要是与月山大君等王族和臣下的酬唱之作。代表作有《潇湘八景》诗16首，歌咏中国潇湘八景，被广为传诵。

（以上部分参考资料）

《朝鲜王朝实录·成宗实录》

《明史·卷三百二十·列传第二百八》