本书精选古代诗文名作50余篇（包括“大学语文”自学考试教材古典文学部分全部精读课文）。对诗文思想内容和表现手法作详尽细致的讲析。作者
华东师范大学翁德森教授极富教学经验，于指导应试门径尤为得心应物，讲析颇有独到之处。正如
徐中玉教授序文中所说：本书的优点主要表现为作者的“讲析有自己的创见，有自己的角度，自己的特点”。
（
武则天永昌元年），
唐朝一位不甘隐居，却以隐居终老的诗人。壮年时曾往
吴越漫游，后又赴
长安谋求官职，但以「当路无人」，只好还归故园。开元二十八年（七四零）诗人
王昌龄游
襄阳市，和他相聚甚欢，但此时孟浩然背上正生毒疮，据说就是因为「食鲜疾动」，终于病故，年五十二岁。
孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下，但仍与当时达官显官如
张九龄等有往还，和诗人
王维、
李白、王昌龄也有酬唱。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给
开元诗坛带来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。李白称颂他「高山安可仰，徒此揖清芬」，
杜甫礼赞他「清诗句句尽堪传」。可见他在当时即享有盛名。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上「秘府」保存。现有《
孟浩然集》。
他40岁时，游
长安，应
进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说
王维曾私邀入内署，适逢
李隆基至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！"放归
襄阳市。后漫游
吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734),
韩朝宗为襄州
刺史，约
孟浩然一同到
长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。
开元二十五年，
张九龄为
荆州市长史，招致
幕府。不久，仍返故居。公元740年（开元二十八年），
王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意，以隐士终身。他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他
耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。
李白称赞他"红颜弃轩冕，白首卧松云",赞叹说："高山安可仰，徒此揖清芬"（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。
王维、李白、
王昌龄都是他的好友，
杜甫等人也与他关系甚好。
孟陪然，或曰名浩，字浩然，以字行。生于
武则天永日苎兀年（六八九），襄州襄阳（今湖北
襄阳市》人，在
南郭姓外薄有田园。幼年苦学，家世重儒风《书怀贻京邑故人》。并崇尚佛道，幼闻无生理，常欲观此身，还山贻湛法师，且少好节义，喜振人患难，新唐书本传。青年时慕漠
庞德公高风，与
张子容同隐襄肠县东南
鹿门山，兼有儒释道侠隐等思想。
李隆基开元五年（七一七），游洞庭，作
岳阳楼诗献限觎。阮十四年（七二六）前，曾漫游于襄阳、
扬州市、
宣城市问，结识
李白。十五年（七二七）冬，赴京师
长安，第二年应
进士举，不第，滞留原路。十七年（七二九）秋，自
洛阳市经
汴水往游
吴越，登天台山，宿桐柏观，泛镜湖，探禹穴，游
若耶溪，上屡门寺，礼拜剡县石城寺；至
杭州市观钱塘江潮，浮海，于十九年（七三）
除夕，在乐城张子容相会，第二年北归襄阳。开元一十二年（七三四）再上
长安求仕，末果返乡，有岁晚归南山诗。二十五年（七三七），尚书
丞相开九龄眨为荆州大部督府
长史，辞置孟告然于暮苻，署秽晚归南山诗：二十五年（七三七）.尚书右丞相张九苏贬为州大都督府长史，辟置
孟浩然于
幕府，署为从事。陪
张九龄猎于南纪城，泊舟渚宫，登当阳城楼，祠紫盖山。二十七年（七三九）夏，盂浩然
背疽为从事：陪张九龄猎于南纪城，泊舟渚宫，登当畅城楼，祠紫盖山。二十七年（七三九）夏，孟浩然背初发，归
襄阳市卧疾。