王闰之（公元1048年—公元1093年），字季章，一说季璋，眉州青神（今四川眉山市青神县）人，苏轼的第二任妻子，封号“同安郡君”。

王闰之生于四川眉州青神县，初名“二十七娘”，是苏轼发妻王弗的堂妹。赵顼熙宁元年（公元1068年），王闰之在王弗去世四年后，与苏轼婚配，成为其继室。此后数年间，王闰之相继为苏轼生下儿子苏、苏过，并随苏轼辗转于杭州、密州、徐州、湖州任职。元丰二年（公元1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，王闰之愤而将其留在家中的书稿焚烧，而后携全家前往南阳郡投奔夫弟苏辙，并于元丰三年（公元1080年）抵达黄州府，与被贬的苏轼团聚，帮助其经营困窘的生活。元丰七年（公元1084年）至元七年（公元1092年），随着苏轼在官场上的沉浮，王闰之追随丈夫在汝州市、常州、邓州市、开封市、杭州、颍州、扬州市等地奔波。元祐八年（公元1093年）八月初一，王闰之在京城病逝，终年四十六岁。

苏轼在《小儿》《次韵和王巩六首》等诗作以及《祭亡妻同安郡君（王闺之——苏轼二夫人）文》中高度评价王闰之是贤良的妻子，慈爱的母亲。苏辙在《祭亡嫂王氏文》中也对王闰之质朴的品德赞美有加。

赵祯庆历八年（公元1048年），王闰之生于四川眉州青神县。王闰之初名“二十七娘”，是当地名士王介的幼女，也是苏轼原配妻子王弗的堂妹，从小与苏轼相识。赵曙治平二年（公元1065年）五月，苏轼原配妻子王弗病逝。次年，苏洵病逝，苏轼苏辙兄弟还乡守孝。赵顼熙宁元年（公元1068年）十月，时值苏轼在家乡为父丁忧守孝期满，二十一岁的王闰之在父亲王介的做主下，与苏轼婚配，成为其继室。

同年十二月，苏轼准备还朝，王闰之追随其离开家乡眉山市，前往开封市。彼时苏轼官任殿中丞直史馆判官告院。熙宁三年（公元1070年），王闰之在嫁给苏轼的第三年，生下儿子苏迨。当时正值王安石在朝廷主持变法，苏轼与之政见不同，屡次上书批判新法，遭到了以王安石为代表的变法派的排挤。熙宁四年（公元1071年），苏轼索性请求出京任职，后被朝廷授为杭州市通判。同年十一月，王闰之携继子苏迈与出生不久的苏迨，随丈夫苏轼从京都抵达杭州。次年，王闰之为苏轼又生一子苏过。

熙宁七年（公元1074年）九月，随着在杭州的任满，苏轼在此后至元丰二年（公元1079年），又历任密州知州、徐州知州、湖州知州。期间，王闰之携三子追随丈夫辗转各地任职。元丰二年（公元1079年）七月，苏轼因在《湖州谢表》中措辞不当，被何正臣等人借此罗织罪名，投入御史台狱。王闰之在湖州含泪与被捕的苏轼诀别。苏轼被捕入狱时，长子苏迈也跟着一同前往，留守在家的仅剩妇女儿童。不久后，御史派人前往苏轼家里取他的文书。搜查结束后，王闰之怒斥苏轼为写书而让家人担惊受怕，于是转而将其剩下的书稿全部焚烧。在这之后，王闰之携全家数十口人前往南都投奔夫弟苏辙。在这场浩劫中，苏轼虽然免于杀身之祸，但却被贬为黄州团练副使，居黄州。元丰三年（公元1080年）六月，王闰之等苏家家眷由苏辙护送抵达黄州，与苏轼团聚。这一时期，饱受贬谪之苦的苏轼生活穷困，右眼又接近失明，心情抑郁，而王闰之始终伴随左右，好言相慰。

从元丰七年（公元1084年）至元祐七年（公元1092年），随着苏轼在官场上的升迁起落，王闰之又追随他前往各地就任，足迹遍布汝州、常州、邓州、开封、杭州、颍州、扬州等地。元祐年间，苏轼因为受到太皇太后的知遇，被召还京城，先后出任兵部尚书、吏部尚书等职，政治地位扶摇直上，而王闰之没有骄矜自喜，依旧勤俭治家，诚恳待人。元佑八年（公元1093年）八月初一，王闰之因病在京师病逝，终年四十六岁，封“同安郡君”。王闰之死后，其灵柩被安置在京郊城西的惠济院内。苏轼曾作《祭亡妻同安郡君（王闺之——苏轼二夫人）文》哀悼王闰之，并表达了死后与之合葬的遗愿。建中靖国元年（公元1101年），苏轼在常州逝世。宋徽宗崇宁元年（公元1102年），苏轼去世一年后，其弟苏辙按照他的生前遗愿，将苏轼与王闰之合葬于开封郏县小峨眉山。

苏轼在其诗作《小儿》中称王闰之“大胜刘伶妇”，在《次韵和王巩六首》之五中又有“妻却差贤胜敬通”之言，都赞美了王闰之的贤良。在《祭亡妻同安郡君文》中，苏轼又以“母职既修，母仪甚敦，三子如一，爱出于天”，高度评价了王闰之作为一个母亲的尽责，以及对孩子的慈爱。

苏辙在《祭亡嫂王氏文》中有“贫富戚忻，观者尽惊。嫂居期间，不改声色。冠服肴蔬，率从其先。性固有之，非学而然”之言，对王闰之身处福贵环境，却安于朴实的本性赞叹有加。

学者周云容在《苏轼与青神王氏家族姻亲关系初考》一文中，对王闰之的家世背景做了相关考辨。周云容根据苏轼的《祭王君錫丈人文》指出王闰之是青神名士王介之女，也是苏轼发妻王弗的堂妹。王闰之在家中排行第三，在家族中排行第二十七，故又称二十七娘。同时，周云容根据苏轼所作《祭亡妻同安郡君（王闺之——苏轼二夫人）文》以及苏辙的《再祭亡嫂王氏文》，认为苏轼本人以及整个苏轼家族都高度认可王氏一族的家风，对王闰之本人更是赞扬有加。

学者喻世华在《生不同归死同穴——论王闰之在苏轼婚姻生活中的地位》以及学者李景新在《苏东坡的爱情及其文学表达》中，都通过苏轼在诗文中对王闰之情感的文学表达，对二人的夫妻情感做了相关考证。二者通过苏轼诗文中直接或间接与王闰相关的《后赤壁赋》《黄州上文潞公书》《小儿》《蝶恋花》等作品进行分析，并将作为继室的王闰之与苏轼的发妻王弗、妾室王朝云在苏轼笔下的形象进行对比，都认为王闰之在与苏轼的婚姻生活中是一位朴实无华、善良和顺的贤妻形象，陪伴苏轼度过了人生当中历经坎坷与繁华的各个重要阶段。因此，学者认为王闰之虽然是苏轼的继室，却与苏轼之间有着一种同甘共苦、相濡以沫的夫妻深情，苏轼对这位“老妻”更是心存一种别样的依恋之情。

王闰之与苏轼的儿子苏迨因为患有先天性疾病，长到四岁时还不会走路。王闰之与苏轼为此到处求医问药无果，后来两人将儿子舍于天竺佛寺，祈求佛法的保佑，又请来道士为他布气，但是幼年的苏迨还是体弱多病。在这之后的十几年间，王闰之为了医护儿子受尽折磨却无怨言。更难得的是，王闰之将为母的慈爱与关怀同样予以了非亲生的继子苏迈，在生活中待其视如己出，苏轼曾以诗赞其“母职既修，母仪甚敦，三子如一，爱出于天”。

王闰之性情温厚，在婚姻生活中对苏轼极尽体贴。熙宁年间，苏轼初到密州任职时，正值天下大旱，蝗灾四起，民不聊生。苏轼与老百姓一起对抗饥荒，到了心力交的地步，时常感到烦恼，少不得发火训斥，王闰之不但悉心开导，还会为他备下解闷的小菜老酒。这让苏轼感动不已，常为个人的冲动而感到内疚。后来苏轼被贬黄州府，一家人的生活更加艰难，而王闰之的体贴依旧。有一次，苏轼欲与友人共游赤壁，苦于无酒助兴。王闰之竟出其不意拿出为苏轼珍藏已久的佳酿，这份周到让苏轼喜出望外，并写下了流传千古的《后赤壁赋》。

元丰年间，苏轼因为“乌台诗案”被贬黄州。初到黄州的苏轼因为薪俸锐减，生活穷困，满腹牢骚。王闰之为了不使家庭陷入经济危机，精打细算。她每月之初都会将苏轼的四千五百文薪俸分为三十串挂在房梁之上，每天挑取一份作为家用，并将每日省下来的余钱放在一个竹筒之中。倘若家里来了宾客，就从竹筒中取钱买酒待客。由于王闰之持家有道，苏轼尽管在被贬黄州府的落魄时期，亦未短缺过待客的酒资。

苏轼谪居黄州时期，为改善生计，曾在当地的东坡开垦了几十亩的荒地。但是苏轼缺乏务农的经验，期间都是王闰之在悉心帮衬指导。有一次，苏轼养的一头耕地的水牛突发兽病，卧地而不能站立，当时连专门的兽医都看不出耕牛所得何病，而王闰之凭借劳动经验，判断水牛发的是痘斑，以青蒿粥加以医治，才能耕牛痊愈。苏轼大喜，并为妻子医治好水牛的事迹一直津津乐道。

王闰之虽然不是饱读诗书的女子，但却时而予以苏轼诗意的启发。元祐七年正月，苏轼在颍州之时，庭前梅花盛开，月色皎洁，王闰之看了不禁感叹，春天的月亮胜似秋天的，因为秋月常引发人们悲凉的慨叹，而春月却令人心生喜悦。苏轼听了大喜，称王闰之不会作诗，但是说出来的话却别具诗意。于是苏轼以此为灵感，写下了著名的《减字木兰花》，诗曰：“春庭月午，摇荡香光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。”

王闰之生前是虔诚的佛教徒，临终前她曾为儿子们留下遗言，希望能以仅有的积蓄请一位著名画师绘制佛像，供奉寺院，受十方礼拜。苏轼后来请其老友，当代人物画的第一高手李农眠为王闰之画了释迦牟尼及十大弟子像，供奉京师，并亲撰《释迦文佛颂》，了却了她的心愿。绍圣三年（公元1096年）正月，在王闰之冥寿之际，苏轼取《金光明经》的故事，买鱼放生为其寿，并作《蝶恋花》词一阙：“泛泛东风初破五。旱柳微黄，万万千千缕。佳气郁葱来绣户，当年江上生奇女。一盏寿觞谁与举？三个明珠，膝上王文度。放尽穷鳞看圉，天公为下曼陀雨。”