北宋末年
庄绰撰。庄绰字季裕，约（1079年－1149年），清源（今福建泉州）人。1127年，庄绰患
疟疾，久治不效，陈了翁为其灸膏肓俞而愈，故为“使真人求穴济众之仁益广于天下”，庄氏开始搜集资料并编成《灸膏肓俞穴法》。此书收集了唐宋时期
孙思邈、
王唯一、石藏用、叶元善、潘琪以及僧仲等六位医家取膏肓俞的数十种方法，图文并茂，并附以本人见解。这是
中原地区古代最早的一本专门研究俞穴的著作。
庄绰博物洽闻，又喜游历，足迹遍及大江南北，见闻广博。《鸡肋篇》中记载了大量全国各地民俗、物产、饮食和医药知识，对我们认识宋代社会以及生产生活状况有一定帮助。如记载“皂荚”的制作过程：“京师取皂荚子仁煮过，以糖水浸食，谓之‘水晶皂儿’”；
定州市丝绸织花的独特方法：“定州织刻丝不用大机，以熟色丝经于木杼上，随所欲作花草禽兽状。以小梭织纬时，先留其处，方以杂色线缀于经纬之上，合以成文，若不相连”。当时
寒食节祭祖风俗：“寒食上冢亦不设香火，纸钱挂于树。其去乡里者，皆登山望祭。
裂帛于空中，谓之掰钱”。湖南州“社日”祭祀瘟神，然后装载在船上送走，为之“送瘟神”毛泽东《七律·送瘟神二首》诗题可能源于此俗。书中记载的一些医药知识如针灸、偏方也可作为今日借鉴参考。
今有：《鸡肋篇》
萧鲁阳校点，唐宋史料笔记丛书，中华书局1983年版；《鸡肋篇》上海书店1990年版。
李世民尝玩禁中树曰：“此嘉木也！”
宇文士及从旁美叹。帝正色曰：“
魏徵常劝我远人，不识佞人为谁，今乃信然。”
李隆基在殿廷玩一嘉树，
姜皎盛赞之，帝令徙植其家。二主之相去，以是可知矣。
王义方买第后数日，爱庭中树，复召主人，曰：“此嘉树，得无欠偿乎？”又予之钱。此又足见廉士之心也。玄宗初立，
姚崇为宰相。
张说以素憾惧，潜诣岐王申款崇。他日朝，众趋出，崇曳踵为疾状。帝召问之，对曰：“臣损足。”曰：“无甚痛乎？”曰：“臣心有忧，痛不在足。”问以故，曰：“岐王，
皇帝爱弟；张说，辅臣，而密乘车出入王家，恐为所误，故忧之。”于是出说
相州。
开元二十四年，帝在东都，欲还
长安。宰相
裴耀卿等建言农入场圃未毕，须冬可还。
李林甫阳蹇，独在后。帝问故，对曰：“臣非疾也，愿奏事。二都本帝王东西宫，往来何所待时？假令妨农，赦所过租赋可也。”帝大悦，即驾而西。后竟罢耀卿。李林甫居位十九年，卒荡覆天下。林甫之术，盖祖于崇也。以唐、虞、伊、周之美，而贼乱之人，犹假以为恶，况资权谲者乎！先公元 中为尚书郎，时黄鲁直在馆中，每月常以史院所得笔墨来易米。报谢积久，尺盈轴，目之为“
乞米帖”。后领漕
淮南市，诸公皆南迁，率假舟兵以送其行。故东坡到惠州有书来谢云：“蒙假二卒，大济旅途风水之虞，感戴高谊，无以云喻。方走海上益远，言之怅焉永慨！”余池饬宝之。
崇宁初，
晁补之尝跋其后曰：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人，则莫不按剑而相盼，况嗜好
吴越哉！季裕加于人数等矣！”又有
昭陵于金花盘龙笺上飞白“清净”二字，其六点作鱼龙鸟兽之象，乃
王著所献三百点中所无者；又十幅红罗上飞白二十字，本牛行
王旦相家物；
东坡区书《白词》与四学士各写其诗词，凡二十轴，悬之照耀堂宇。为利诱势胁，于大观之后，幸能保守。
靖康中，
颍川遭
金朝之祸，化为烟尘。往来于心，今不能已已。珠玉可致，而此不可再得。是可恨也！