禅堂寺位于
新沂市市区南20余公里，国家AAAA级旅游风景区（
马陵山）西麓。始建于明成化十年（公元1474年）距今已有500余年，祖庭系山西五台山华严洞属禅宗临济派，智，慧清，静，道，德，圆，明上八代祖。
据庙内残碑载：明万历47年间重修，
爱新觉罗·旻宁25年曾扩建，几百年来，历尽苍海，几度浩劫，所有资料全部被毁，解放后仅存遗址。历任住持，不祥。
明即明亮字晓天老和尚其徒
太原市人名真全字大用为禅堂寺开山始祖，大用和尚朝礼名山拜佛，一日晚行至
司吾山（今马陵山）见此山势峻岩地辟人稀，随放蒲团跌坐不去，后在此结草为舍名曰禅堂。当时四周以植物为界占地十余顷，大用和尚广收徒弟垦荒种粮，修筑殿宇，建造
佛塔，禅堂初具
规模。明万历十五年因歉收有饥民来寺偷粮不意迷失未能出去，大和尚以慈悲为怀非但不予责罚还请饥民入寺用膳后又允将粮食挑回家中，饥民深感惭愧自愿出家，前后收徒十六内有二尼僧，此后禅堂日渐兴盛，香火愈旺，善男信女络绎不绝。僧人常云游名山古刹，故世有（
南京市到北京禅堂半边僧）之说。二战期间遭到日本帝国主义惨无人道的严重破坏，建国后禅堂寺恢复宗教活动并成为马陵山一景。2005年
新沂市政府拨款重建
大雄宝殿，殿内4.4米高的佛像三尊，十八
罗汉像，西方三圣像，重达三吨的平安钟还有千佛灯，
弥勒菩萨，
滴水观音像大殿前面还有放生池到处苍松翠柏，环境优美佛声阵阵，耳边萦绕天籁之音。位于风景区中部偏西，与禅堂水库相邻。禅堂始建于明成化十年，清康熙时达极盛，有几百名僧人分支到外地庙堂，故有：“
南京市到
北京市，禅堂半边僧”之说。现尚存二进院落，有殿房三座。形制简陋，但大殿梁头细部做法有明式特征。据记载，禅堂于明
万历年间曾重修，并建有九层砖塔一座。疑大殿木构之梁架为万历重修时旧构件，砖塔毁予五十年代．这是马陵山唯一保存之古建筑。近年庙堂经过整修，恢复了宗教活动。禅堂傍依梅村，当年植梅甚多，每逢梅花盛开之时，游人如织。著名的宿迁八录中的《梅村煮雪》即指此。现在梅花虽无，但周围林木葱郁，村民建房已受控制，准备全部迁出。这里交通便捷。此谱记载了禅堂真全大用和尚法传的历史渊源。清同治《宿迁县志》有载：“僧大用主持司吾禅堂，有异术。一夜，盗入室，劫其重，诘旦，命徒出视，则群盗止山谷间，不能动。还报大用，往，数盗贼皆哀悔乞怜，挥之，始脱然而去。”
禅堂虽说不大，但在佛门中名声颇高。当
日寇火烧五华顶时，虽幸免兵之祸，但僧人也因之风流云散，部分庙字倒。近年，政府出资重修，招集老僧四五，供奉香火。
该庙祖庭为山西五台山开华严洞，属禅宗临济派，法传徒子徒孙。其上八代祖为智、慧、清、净、道、德、园、明，明即明亮，字晓夭老和尚。其徒弟名真全，字大用和尚，是禅堂庙的开山始祖．大用和尚偕同师弟素庵和尚札朝名山拜佛，一日晚走到现在的洪峰村北侧，见此处山膏水秀，三面环山，一面靠水，地僻人稀，清静安谧，遂放蒲团，坐不去，素庵和尚独自南游至南京
栖霞寺．住步立业，单传子孙。后大用和尚则在此结草为舍，名禅堂．禅堂庙僧多尼众，禅堂三面环山，一面向水，十分清幽。《禅堂族谱》记载：“单传子孙松七世祖遂在
司吾山，朝夕诵经，日夜持诵，与虎狼共居，以山石为伴，也众见异之，群愿指山之虎地为主，结草为舍，故名‘禅堂’。
当时种木为界，故东至烂石沟，西至三汾沟，南至响水沟，北至横沟，计地十余倾。”祖遂招徒，恳地收籽、造殿、修廊字、建
佛塔。明万历十五年岁欠，贼人四起，男女来山扒粮，不意迷走，四沟不能出，祖叫众俱来，进禅堂饱餐一顿，再行挑粮不罪，贼遂抱惭自愧．各愿出家，洗手修行，前后共收十六徒”日渐兴旺，后又在沫阳县建造东禅堂，在奶奶山建造尼庵．寺内整日香火缭绕，善男信女，烧香拜佛，络绎不绝。寺内僧人经常出游全国各名山大寺。因此，
中国抗日战争时期，
日寇到处烧杀抢掠，佛教寺庙也难幸免。五华顶泉湖律院被日寇焚烧后，该庙僧人也几乎散光，香火断绝．解放后已经没有住庙僧人。1956年
徐州市在该庙设立麻疯病防治所，1988年该所迁出禅堂，庙交由政府管理．同年三月，我市政府为了保护历史文物，落实党的宗教政策，并增添马陵旅游景点，下文开放此庙．几年来，省宗教局和市政府一再拨款，对该庙进行维修，使濒于倒坍的数百年古庙得到保护。为后人留下了一笔历史遗产。现在中殿已用香樟雕刻了八尊佛像，后大殿塑造
三尊佛和
十八罗汉。