《三曹诗选》：一部群作者诗选；系“历代诗选/中国古典文学读本丛书”之一。余冠英选注，精选了三国时代三曹父子——曹操、曹丕、曹植诗作，共83首，其中曹操（八首），曹丕（二十一首），曹植（五十四首），对深入理解三曹诗作极有帮助。

建安时代在中国文学史上，特别是在文人诗的传统里，是一个很突出，很辉煌的时代。钟嵘《诗品》说：自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽而吟咏靡闻。……诗人之 风顿已缺丧。东京二百载中惟有班固《咏史》，质木无文。降 及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁为文栋，刘桢王粲为其 羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛大备于时矣

曹操、曹丕、曹植合称三曹，是建安时代最为优秀的诗人。他们雅爱词章，不但以帝王之尊、公子之豪提倡文学，促成了五言古体诗歌的黄金时代，而且身体力行，创作了各具风格的名篇佳什：曹操的诗悲凉慷慨，气韵沉雄；曹丕的诗纤巧细密，清新明丽；曹植的诗则骨气充盈，淋漓悲壮，对后代诗人产生了极为深远的影响。

《三曹诗选》依据学界最新的研究成果，曹操、曹丕、曹植诗作，共83首，其中曹操（八首），曹丕（二十一首），曹植（五十四首），对深入理解三曹诗作极有帮助。编注者分加题解和注释，对深入理解三曹诗作极有帮助。

建安时期文学的主要体裁已经从辞赋转变为五言诗，而作家之盛达到前所未有的程度。沈约《宋书-谢灵运传论》又说：至于建安，曹氏基命，三祖陈王咸蓄盛藻。甫乃以情纬文，以文被质。“以情纬文，以文被质”说明了建安文学不同于两汉作家“王、扬、枚、马”所代表的以歌颂帝王功德为目的，以讽谕鉴戒为幌子的文学〔一〕，而是有感情有个性的抒发性的文学。也不同于班固《咏史》那样“质木无文”，而是情文兼具，文质相称的文学。这些都是显著的变化，尤其是从颂扬鉴戒到抒情化是一个重大的变化。上面所引的钟嵘和沈约的话虽然简单，可使人感觉到建安时代是一个文学史上的新时代。在这个文学新时代活跃的作家以“三曹”和“七子”为代表。“三曹”是曹操和他的儿子曹丕、曹植，就是上引《诗品序》所说的“曹公父子，平原兄弟”。“七子”是曹丕《典论？论文》所评述的七个作家〔二〕，《诗品序》提到的刘桢、王粲便是其中的冠冕。七子在政治关系上是三曹的僚属，在文学事业上是三曹的“羽翼”（其中孔融稍不同，请参看注二）。当时三曹在文学上和政治上一样是处在领袖地位的，他们的文学才能和实际成就也配得上这个地位，其中的曹植尤其是历来公认的当时最优秀的作家。建安诗篇流传下来的不足三百首，其中曹植的诗最多（约八十首），其次是曹丕（约四十首），再其次是王和曹操（各二十余首）。诗人的作品保存下来或多或少，可以有种种原因，但其质量是否禁得起时间淘汰往往是主要原因之一。从现存建安诗的质量看来，曹王四家也正该排在建安诗人的最前列。由于三曹在当时诗坛的领袖地位，由于其作品成就较高，留存的又较多，便自然地成为后人研究建安诗的共同时代特征的主要资料。因而他们的代表性也就较高于同时的作家。这就是三曹（主要是曹植）诗在建安作品中值得人们首先注意的原因。

余冠英（1906～1995）中国古典文学专家。1906年生于扬州市，1995年9月2日卒于北京市。1931年毕业于清华大学，后在清华大学、国立西南联合大学等校任教。1952 年任中国科学院文学研究所研究员。后任文学所副所长、学术委员会主任、《文学遗产》杂志主编。由他主持编写的《中国文学史》是古典文学研究领域中的重要成果，经他主持编选的《唐诗选》、《三曹诗选》、《诗经选》等，《唐诗选》为公认的唐诗最佳选本之一。

余冠英是中国作家协会理事，第三届全国人大代表，第五、六届全国政协委员，并担任国家古籍整理出版规划小组顾问。毕生致力于古典文学的教学和研究，培育出大批人才。治学严谨，见解精到，成就卓著。

曹操（八首）

度关山

露行

蒿里行

对 酒

短歌行

苦寒行

步出夏门行

却东西门行

曹丕（二十一首）

钓竿行

十 五

短歌行

燕歌行（二首）

秋胡行

善哉行（“上山”篇）

善哉行（“有美”篇）

丹霞山蔽日行

上留田行

大墙上蒿行

艳歌何尝行

煌煌京洛行

芙蓉池作

于玄武陂作

杂诗（二首）

清河作

清河见挽船士新婚与妻别作

代刘勋出妻王氏作（二首）

曹植（五十四首）

篌引

薤露行

鱼段鱼丸篇

吁嗟篇

豫章行（二首）

浮萍篇

当来日大难

野田黄雀行

门有万里客行

泰山梁甫行

怨歌行

精微篇

桂之树行

当墙欲高行

名都篇

美女篇

白马篇

苦思行

升天行（二首）

五 游

远游篇

仙人篇

斗鸡篇

盘石篇

种葛篇

公 宴

七 哀

送应氏（二首）

杂 诗（六首）

喜 雨

离友诗（二首）

赠徐干

赠丁仪

赠王粲

赠丁仪王粲

赠白马王彪

赠丁翼

朔 风

矫 志

杂 诗

三 良

情 诗

弃妇诗

七步诗

失 题……

短歌行〔一〕

对酒当歌，人生几何〔二〕?

譬如朝露，去日苦多〔三〕。

慨当以慷，幽思难忘〔四〕。

何以解忧？唯有杜康〔五〕。

青青子衿，悠悠我心〔六〕。

但为君故，沈吟至今〔七〕。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙〔八〕。

明明如月，何时可掇?

忧从中来，不可断绝〔九〕。

越陌度阡；枉用相存〔一0〕。

契阔谈，心念旧恩〔一一〕。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依〔—二〕?

山不厌高，海不厌深〔—三〕。

周公吐哺，天下归心〔一四〕。

(一)《短歌行》，属《相和歌·平调曲》。乐府有《短歌行》又有《长歌行》，据《乐府解题》，其分别在歌声长短。这一篇似乎是用于宴会场合的歌辞，其中有感伤乱离，怀念朋友，叹惜时光消逝和希望得贤才帮助他建立功业的意思。晋乐所奏删去八句，分为六解。这篇是本辞。

(二)“当”，义同“对”。这两句说人生饮酒听歌的行乐时间是不多的。

(三)这两句说人生本来很短暂，可悲的是逝去的日子又已甚多。“苦”，患。

(四)“慨当以慷”，犹云“当慨而慷”。将“慷慨”二字颠倒并隔。

(五)“杜康”，相传开始造酒的人，一说是周代人，一说是黄帝时代人。这里用作酒的代称。

(六)“青青子衿，衿是衣领，“青衿”是周朝学子的服装。“悠悠”，长貌，形容思念之情。这两句用《诗经·郑风·子衿》篇成句，表示对贤才的思慕。

(七)“君”，指所思慕的人。“沉吟”，低吟深思。这两句说为了所思慕的贤才，所以深深吟味《子衿》之诗。

(八)“呦呦”，鹿叫唤的声音。“苹”，艾蒿。这四句是《诗经·小雅·鹿鸣》篇成句，《鹿鸣》本是宴客的诗，这里借来表示招纳贤才的热情。

(九)“掇”，采拾。一作“辍”，停止。明月是永不能拿掉的，它的运行也是永不能停止的，不可掇或不可辍都是比喻忧思永不能断绝。

(—O)“越陌度阡”，阡、陌是田间的道路。古谚有：“越陌度阡，更为客主”的话，这里用成语；言客人远道来访。“存”，省视。

(一一)“契阔”，契是投合，阔是疏远，这里“契阔”是偏义复词，偏用“契”字的意义。“契阔谈讌”就是说两情契合，在一处谈心宴饮。“旧恩”，旧日的情谊。

(一二)“匝”，周围。本章“月明星稀”是写实景，乌鹊无依似比喻人民流亡。

(一三)这两句比喻贤才多多益善。

(一四)“哺”，是口中咀嚼着的食物。《全本史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺；起以待士，犹恐失天下之贤。”这两句引周公自比，说明求贤建业的心思。