梁鼎芬（1859—1919），晚清学者、藏书家、诗人，广东番禺（今广州市）人。字星海，字心海，又字伯烈，号节庵，别号不回山民、孤庵、病翁、浪游词客、葵霜、藏山、藏叟等；室名有耻堂、葵霜阁、栖凤楼、抗愤堂等。

光绪七年（1881年），梁鼎芬高中进士，入翰林院，散馆授编修。历任知府、按察使、布政使，曾因弹劾李鸿章而被连降五级，名震朝野。光绪十四年（1888年)受张之洞聘用，梁鼎芬主讲广东广雅书院，光绪二十年(1894年)主讲南京、钟山书院，光绪二十四年(1898年）为《昌言报》主笔。辛亥革命前有反帝思想。后任末代皇帝爱新觉罗.溥仪的老师，被授予“毓庆宫行走”。1919年阴历11月15日，梁鼎芬在北京病逝。

梁鼎芬所作诗词多为慷慨愤世之作，代表著作为《节庵先生遗诗》，与罗惇曧等人并称“岭南近代四家”。同时梁鼎芬的藏书思想非常开明，1911年他在广东省创办私人图书馆《梁祠图书馆》，将10万余卷私人藏书对公众开放，为书院藏书事业做出贡献；此外他还开创了近代人私人捐书的先河，在焦山隐居读书时，捐给镇江”焦山书藏”藏书一千余部，对世人也产生深远的影响。

梁鼎芬自幼聪慧过人，授业启蒙七叔公竹贤公，4岁便可“日识二十余字”。

1865年，梁鼎芬时年6岁，其母亲张氏因病逝世；1871年，其父也撒手人寰，12岁便丧失父母，年少的梁鼎芬只能寄养在姑母家。其父临终前嘱咐他要刻苦读书，求得功名，将来为朝廷尽忠效力；这在他心中留下深刻的印记，忠孝观也逐渐内化为他思想意识中核心的价值观评判标准。

梁鼎芬仕途之路上深受师友的影响，沿着“学而优而仕”的科举之路攀登。光绪三年（1877年），18岁的梁鼎芬在广东省乡试中了举人，期间得到主考官龚镇香教诲；同年，梁鼎芬求学于五品卿菊坡精舍院长陈门下，此外还经常得到舅父张鼎华的教诲；清光绪六年（1880）首次入京参加会试进士就高中，随即被授予庶吉士，光绪九年（1883年）授编修。同年9月25日，时年22岁的梁鼎芬迎娶原配湖南省龚姓才女为妻；

光绪十年（1884年），初涉仕途的梁鼎芬性情刚直，常常以自己"直言敢谏之笔"来评讥时弊。同年中法战争爆发，北洋政府大臣李鸿章一味主和，梁鼎芬弹劾李鸿章六大可杀之罪，指责李鸿章与法国议约时在中越问题上处理失当。梁鼎芬也因此疏开罪慈禧，以“妄劾”罪，被连降五级，到太常寺去做司乐小官，自镌一方“年二十七罢官”小印，愤而辞官。将妻子龚氏托付给好友文廷式之后，南下广东。

光绪十一年（1885年）梁鼎芬辞官回乡，同年4月，时任两广总督的张之洞对梁鼎芬的气魄和学识十分欣赏，随即在王可庄的推荐下，聘梁鼎芬主讲广东省惠州丰湖书院；时年27岁的梁鼎芬进入丰湖书院后，展现出不凡的教育及管理才华，赢得了张之洞的信任。翌年，广东广雅中学开馆，梁鼎芬又受张之洞之聘，任广雅书院首任院长。

光绪十六年（1890年）张之洞调任两湖总督，由李瀚章继任两广总督，梁鼎芬有意追随张之洞，与新督情谊阂隔，于是便辞去广雅书院职务，由李瀚章另聘朱一新为院长。梁鼎芬离开广雅书院后，在家养病读书，不问世事。光绪十八年（1892年）张之洞在湖北创建两湖书院，初不设山长，而设提调一人主管，监院二人副之。后改提调为院长，以梁鼎芬充任。光绪二十年（1894年）张之洞代刘坤一署两江总督，复聘梁鼎芬任钟山书院山长。光绪二十年（1894年），梁鼎芬辞去岳州院长，不久又出任钟山书院院长，两湖书院院长。之后一直得到张之洞赏识与庇佑，张之洞调任湖广、两江总督，梁鼎芬皆主讲于两湖书院、南京钟山书院。

光绪二十七年八月初二日，梁鼎芬奉上谕，以知府发往湖北，遇缺补用。出任武昌府知府，历署盐法道，授安襄荆道，至光绪三十二年（1906年）七月，梁鼎芬又奉上谕，授湖北按察使，兼署鄂藩（湖北布政使）。自光绪二十七年（1901年）八月至光绪三十三年（1907年）12月，共从政七年，在此七年中，表扬师友，举荐人才，请旌正直，请建学校，请除种族界限，各有专文。

宣统三年（1911年），革命运动正在风起云涌，宣统委梁鼎芬为广东宣慰使。及辛亥光复，广东人欲举他为都督，他连夜离广东回一上海市，避居泥墙桥麦根路森德里一陋室。民国元年，梁鼎芬至汉口，迎托忒克·端方（清钦差大臣）灵柩，寓于旅馆。有两湖旧生石龙友等三人，请他重在鄂办学，他拂袖去，即北上至易县梁格，与遗老筹商清崇陵种树事。

光绪末年湖北省图书馆等公共图书馆的相继建立，梁鼎芬也产生了建立公共图书馆的想法，于1911年在家宅广州大东门内榨粉街93号太史第成立“梁祠图书馆”，所藏者十之八九为旧学书，十之一二为新学书。订有规程23条及观书、抄书、借书、读书、捐书约，开放给各地学堂学生使用；他的私人藏书亦达10余万卷，藏书处有“葵霜阁”、“千钩堂”。藏书不重宋元旧，而以丛书、清人文集、地方志较多，尤以湖北的方志尤为详备。史传他拒绝收藏袁枚、龚自珍的作品。藏书楼名颇多，有“栖凤楼”、“毋暇斋”、“寒松馆”、“敝牛斋”等。1919年梁鼎芬去世后，其子将所存藏书二万余册，捐给了广东图书馆（今广东省立中山图书馆），其数量相当于当时省馆藏书总量的两倍。

辛亥革命后，闲居上海，以遗老自居。曾在陈宝琛的推荐下，做过溥仪的老师。后又积极参加丁巳复辟活动，复辟失败，梁鼎芬病忧交加，于1919年11月14日在北京病逝，葬在崇陵右旁的小山上。临终前，他遗言不可刻其诗集：“今年烧了许多，有烧不尽者，见了再烧，勿留一字在世上，我心凄凉，文字不能传出也。”卒后由亡清赐谥“文忠”。

梁鼎芬爱写诗，留有读集《节庵先生遗诗》。与曾习经、黄节、罗瘿公并称为“岭南近代四家”，著名诗人陈三立、沈曾植、康有为等都是他交往颇深的诗友。

粱鼎芬受聘张之洞及影响，致力于办学与藏书；开设私人“梁祠图书馆”供学生使用，同时相继创设了江南储才学堂、陆军学堂、铁路学堂、蚕桑学堂、武备学堂、农务学堂等，以及各类初等小学堂、师范学堂、预备中学堂，除了教授传统的儒家经典外，还设置西方近代先进科学知识课程，在促进近代中国农业、工业、军事等各方面的发展上功不可没。1905年，梁鼎芬在日本设立路矿学堂，为留日学生提供就近学习的机会。

早在光绪十年张之洞入京陛见之时，张之洞就已器重梁鼎芬，“凡法越战事及改革弊政之奏折，已多有先生（梁鼎芬）代拟，其后先生出都回粤，香涛又先后聘主讲丰湖端溪广雅等书院讲席，宾主欢洽，远在香涛移督湖广之前。”

从光绪十年开始，梁鼎芬与张之洞相交往，深受张之洞的倚重和信任。张之洞督粤，先后聘梁鼎芬执教丰湖、端溪、广雅三书院，光绪十五年（1889），张之洞调任湖广总督，梁鼎芬又随至湖北，执教两湖书院；光绪二十年张之洞署理两江，随即又聘任梁鼎芬主讲钟山书院。梁鼎芬在两湖之时，张之洞曾致信亲自夸奖道：“今年讲席勤劳尤甚，诸生蒸蒸，规模大备，文通武达，一堂兼之，创始书院千百年未开之风气，起中华十八省有用之人才，公之教也。”给予梁鼎芬很高的评价。

《清史稿》载：“学堂林立，言学事惟鼎芬是任”并非虚言。张之洞在湖北任内业绩最有成效影响最大者，莫过“兴新学，练新兵，兴实业”，前两项皆为梁鼎芬直接参与或主理。光绪甲午年间前后，湖北所有新设学校，如两湖书院、经心书院、江汉书院、湖北算学堂、方言学堂、自强学堂等等，无不在梁鼎芬的参与筹划之下。梁鼎芬名虽为两湖书院的主讲，实则参与张之洞幕府的机要，并为各个书院改革的主持人。《清代野史大观》云:“梁公之于张固有知己之感。” 张之洞殁后，梁鼎芬作挽联深致哀悼：“平生知己，一代伟人。”

光绪八年（1882）梁鼎芬供职翰林院编修，曾乘至焦山之便，顺道赴江宁区，拜时任两江总督的左宗棠。左宗棠赞许其为天下有才学之士，并以刘和季期待陶桓公故事相期许。以书“文章或论到深奥，意气相与接胸襟”十四字为联赠别。

十二年后，梁鼎芬主讲钟山书院，时左宗棠已经过世。梁鼎芬拜谒左宗棠祠，并作诗云：“袅袅清凉山，下游故侯祠；入门先哽咽，升堂想威仪。昔来披襟言，今来洒涕悲；何止礼数异，所贵心相知。漂摇十二载，书生无一奇；岂有天下才，乃共僧饥。山林鼓角响，如见云中旗；苍茫不忍去，落以陈词。”

梁鼎芬和康有为是同乡，康有为的师傅朱次琦和梁鼎芬的师傅陈澧并称广东省两大名儒。光绪十一年（1885），梁鼎芬弹劾李鸿章而罢官，康有为曾作《蝶恋花》一词劝慰梁鼎芬。梁鼎芬对于学问贯通中西又心怀家国大事的康有为也是十分欣赏，对康有为创办万木草堂，讲学教书，评价甚高，推许之至。梁鼎芬曾积极为张之洞引荐康有为、梁启超等维新人士，创设上海强学会。然而，梁鼎芬对康有为变法主张并不赞同，屡次劝诫康有为“议论宜平正，做事勿夸张”。

黄遵宪比梁鼎芬年龄稍长，黄遵宪攻诗， 梁鼎芬亦攻诗，两人相同嗜好，遂成密友。对于梁鼎芬的诗词学问，黄遵宪赞同，受其教导，获益良多。两人常有诗歌唱作及书信往来。黄遵宪等人创办《时务报》能够得到张之洞的支持，与梁鼎芬的努力是分不开的。

光绪二十五年（1899）前后，革命先行者黄兴曾在两湖书院读书，成绩一向名列前茅， “最为院长梁鼎芬所推许”。光绪二十七年（1901）梁鼎芬在张之洞面前极力称赞黄兴“为朝廷建设一位当代罕见的文武全才”，多方劝说张之洞让黄兴留学，并附赠黄兴银两作为其东渡日本的路费。梁鼎芬与黄兴虽然信仰不同，各有所执，但师生关系却很好，可谓超然的师生情谊。

梁鼎芬的书法初学柳公权、饶爽健刚劲之气，中年后兼取法黄庭坚、褚登善，细筋入骨，撇捺加长，笔道细而劲，极富创造性，风骨棱棱，颇如其人。

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主要参考资料来源《节庵先生遗诗》

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梁鼎芬是清末民初教育家和藏书家。梁鼎芬追随张之洞十余年，先后被举荐为丰湖书院、端溪书院、广雅书院、岳州书院、两湖书院、钟山书院的山长，尤其在鄂时深受张之洞信任，《清史稿》称张之洞“言学务唯鼎芬是任”。张之洞被称为“晚清第一通晓学务之人”，时人称梁鼎芬为“小之洞”。

中国自古以来就有爱国为民之心，对于国家，梁鼎芬以“臣旦有一日之官，即尽一日之心，言尽有泪，泪尽有血”的言辞把拳拳的爱国流露于心；作为教育家，梁鼎芬的教育宗旨是：读有用之书，成有用之才，出可以效忠国家，入可以施教乡里。他希望自己的学生无论是做学问，还是当官，均能成为国家栋梁之材，为国家效力，同时要热爱自己的国家。

梁鼎芬处于时代大变革的朝代，他的思想具有鲜明的现代特色，他秉承其师陈灃传统处世观念，指出“立身需正大，治事要详精”“媚骨难凌雪，贞心自耐冬”。强调发扬儒学，“忠”字当头，他每日都以“人性本善”“理义养心”等学说为教育理念来传道授学。同时梁鼎芬在教学中传播西方学说，在广雅书院时期，他对学院教育改革，分学科授课，学生可自己选择课程，使学校具有近代学校雏形。

1911年，梁鼎芬在广东创办可对外开放的私人图书馆，并制定图书馆使用章程，强调“读经有二语，经明行修，通经致用，行修为己也，致用为人也”。可见，无论是教育思想还是教育成果，都体现着梁鼎芬学以致用，经世致用的思想。

梁鼎芬一生酷爱读书，希望以书育人，他曾撰写对联曰“得地己高，当做第一流人物，有书可读，坐想数千载人才”。梁鼎芬前后藏书有10万卷，为了学生学习和做笔记，创办可对外开放的私人图书馆，希望学生对各类书籍兼读，发展思维，开阔视野；体现了他的育人情怀和良苦用心。

梁鼎芬在丰湖书院，制定《丰湖书藏四约》，在端溪书院制定《端溪书院章程》、《生徒住院章程》、两户书院章程》等系列章程，都是为了严格规范学生学习和日常生活形为，希望学生养成良好的习惯；为体恤科举考生，他提出“考之者惟求小楷工整而已，求工小楷之事务，问与民生利艰不恤也，欲得真材而挽积习，莫拉速将卷折小楷改成眷录，简而可行，速而无弊”。他提出应让考生自由书写，不要苛求一定要写小楷，这样才有利于选到真正有用的人才。

王森然：“工于为诗，清辞丽句，机抒自秉，非近代摹宋诸家所及”，又评其书：“先生书体，早年近黄、柳，中年自成一家，晚年以写清崇陵全徽碑，豪迈变为谨饬矣”

麦孟华三评其书：“笔力则力透纸背，而墨彩则凸出纸上，透逸之气，扑人眉宇，匪唯用笔之精，兼得用墨之妙”。

陈永正：“梁氏书法，最佳者仍是他的信札，随意写成，流利飘逸，行书中有草意者尤为杰出”。

2013年11月25日，惠州学院在77周年校庆校友返校之际，举办第三届“文脉探源与传承”校友研展活动——“梁鼎芬与丰湖书院”文化展览。此次展览线上线下相结合，线下展览在该校旭日教学大楼一楼举行，为期一月，而线上展览在惠州学院官网、公众号推出。

2023年12月24日，惠州学院举办梁鼎芬学术研讨会。