龙伯高（公元前1年~公元88年），名述，京兆（今西安市）人。是国内外龙氏有谱可查的共同先祖。

龙伯高出生下层官吏之家，成年后被举荐为当地的“孝廉”。东汉建武初，龙伯高以学者首任山都（今襄阳市县西北）长，于东汉建武24年（公元48年）任零陵郡（今湖南永州市）太守，为政有德，名传千古。东汉章和2年（公元88年），以89岁高龄卒于零陵区，葬于零陵西门司马塘北侧岭上（今零陵区徐家井办事处新建村）。

2003年，永州市人民政府将与龙伯高有关的遗迹龙伯高墓公布为第一批市级文物保护单位，列古墓葬之第一位。

西汉哀帝元寿2年庚申（前2）2月15日午时，生，比耶稣大一岁。

东汉章帝章和2年戊子（88）7月15日辰时，卒于零陵官舍，享年89岁。

天下龙姓皆以公为始祖，所谓始祖是指有世系可考的最早的祖先，因龙氏族谱是与公元纪年同步，所以一致认可、千古永传、同心共尊伯高公为始祖，是天经地义、合情合理的。伯高公读书乐道，发愤图强，建武（32）初，以学者首任山都（今襄阳市县西北）长，官至零陵郡（今湖南永州市）太守。

据《资治通鉴卷12·汉纪》载，汉高帝纳刘敬言：“徒六国后及豪杰，名家居渭河平原”。而龙氏先祖原籍河北钜鹿（今巨鹿县）人，故尔亦徒关中，定居扶风县之京兆，数十年后，龙氏太祖勉公[生于西汉元光辛亥（前130）]，奋发进取，西汉刘弗陵始元元年（前81），以名贤受命，出任江程邑（汉安陵）亭长。政声卓著，邑人赞其“公而且直，民无曲者；正而且仁，田野载德；不履公门，不迩声色”。又曰：“德孚于乡，为龙为光，勉翁先觉，导我愚泯”。因名二子：有孚、有光。公卒于元康已末（前62），妣贾氏（前129-57）。伯高公祖父有孚公，生于西汉征和元年（前92），卒建始县元年（前32），妣田氏，生征和辛卯（前90），卒建始乙丑（前32）。子一：先仕。伯高公父先仕公（前52-8），子四：长子伯高，次子伯湘，三子伯海，四子伯意。伯高公作为老大，率先垂苍，刻苦攻读，学识渊博，品德高尚，山都长任上，廉洁奉公，克尽厥职，日夜惕厉，识才尊贤，黎庶拥戴，朝迁重用，自北南来，升官迁湘，家武陵，龙姓因此以武陵堂作为堂名之一。

据《后汉书·马援传》载：建武初，兄子严敦并喜讥议，而通轻侠客，援前在交州，还书，《诫兄子严敦书》曰：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之”。刘秀刘秀香到马援这封信后，于东汉建武24年春月升伯高公为零陵区太守，诏曰：“具官山都长龙述，廉公是饬，敦厚堪型，用擢尔零陵太守，官二千石。零陵山扼五岭，地控百越，人多剽悍，俗杂汉夷，惟尔公忠，克沛膏露于禹甸。惟尔廉威，自此刚劲于尧封，于戏！保厘大邦，封疆寄，香凝寝戟，闾井务载其清宁，春落锄犁，兆庶欲安于耕凿，则女红不害，尚勤尔职，以称朕意”。实践证明，伯高公无愧于马援的赞赏，无负于刘秀的重托，无辱于郡民的厚望。他满怀于皇恩于万一，救苍生于水火，逞志于荆州市的信心，走马上任了。

汉朝，全国设13刺史（即13州），湖南省属荆州，置桂阳县，武陵区，零陵区和长沙郡。东汉时的零陵郡，除今日的永州市属地外，还包括周边的广东省、广西壮族自治区、郴州市、衡阳市、邵阳市的一小部分，约占现湖南省总面积的1/4，可见辖地不小。当时，刘秀虽基本统一了全国，但国内一定规模的农民起义、注数民族起义和叛乱、地主武装叛乱、地域宗族械斗等战事和纠纷，仍时常有之。当时，刘秀亲征、马援挂帅进攻武陵一带的少数民族“五溪蛮”的战斗就在零陵郡附近发生，战火使郡内人心浮动，民心惶恐，生产受到严重影响，伯高公到职后的首要任务，就是安抚人心，发展生产，增长经济，避免内乱，支援征讨。据说，在战事紧张、马援受挫、供给困难、军饷难以为继的紧急情况下，连伯高公自己都敷不衍出的窘迫状况下，毅然决然将夫人头上的金簪取下，变卖充作军饷，支援战争，使马援和士兵都感激不已。加之那时零陵地属“南蛮”中的“南蛮”，生产、文化极端落后，经济十分贫穷，交通特别蔽塞，气候非常恶劣，民族矛盾尤其突出，加之语言不通，人地两生，给初来乍到瘴气弥漫的边远之地的伯高公带来重重困难和诸多不便，但伯高公以大无畏的英雄气概，迎难而上，励精图治，采用广施仁政、法德兼治、以身作则的方针，很快就站住了脚跟、稳住了阵脚、打开了局面，使当地生产得到发展，经济得到增长，文化得到提高，风俗得到纯朴，生活得到改善，人心得到稳定，特别是两次有效地平定了郡内的骚乱。据《永州府志·循史篇》载：伯高公“在郡4年，甚有治效”。更难能可贵的是，伯高公清正廉洁，勤政为公，宽厚待人，礼贤下士，修身养家的为官为人之道，为历代各族多方人士盛赞不绝、史不绝书，真是堪为百世之师、千秋之范、万古之贤，现永州市人民政府一致公认其为古贤太守，一方清官，历代楷模，伯高公泉下有知，也当含笑九泉，欣慰不已！天下龙氏更应倍加珍惜，无限景仰，见贤思齐，光前裕后，以报祖德于万一！！

道德之树常青，精神之花常开。人的道德精神是没有姓氏、地域、国度之分的，是永远传承不变的，它是全人类的共同宝贵财富。伯高公的道德精神，就是马援赞像所高度精辟概括的“孝悌于家，忠贞于国，清明节临莅，威然赫赫，朝廷褒功，田野泳德，宇宙间气，独君先得。俨然遗像，千载仪则”。宁徐自明赞伯高公曰：“班孟坚赞称燕齐之士与周并传，得非姜子牙姬奭之德，实磅礴于人心，故其传久不民，左氏载：皋陶庭坚不祀，哀其德之未逮，民之无援，然则称迈种德非耶！东都龙公以谨厚闻于世，马援以之教诫子弟，建武择守于焉，取斯今。云祁之贤犹有存者。天之施善人不实。为吏贵良，示民以德，静动无华，威仪有则。伏波诫书，杨万里纪石，遐想声光，敬恭朝夕”。伯高公这种忠贞于国，孝悌于家；敦厚为人，廉公为民的精神，不仅是龙氏的传家宝，而且是中华民族传统美德的最高象征，是中国精神的生动体现和完美结合。今天，我们继承和弘扬伯高公的道德精神，就是要学习和发扬4代中内领袖所来自培育和倡导的：报效祖国，服务人民；国而忘家，公而忘私；毫不利已，专门利人；清正廉洁，勤俭节约；崇尚事业，淡泊名利；奋发进取，开拓创新；谦虚谨慎，艰苦奋斗；战胜困难，压倒敌人；和谐求实，明礼诚信；团结友善，自强不息；扬荣抑耻，无私奉献的精神，在各自岗位上不懈奋斗，建功立业，澡身浴德，为国争光，为民造福，为祖争气，为龙氏添彩！

伯高公在职时，与桂阳郡太守栾巴，一边处理政务，一边学习道术。因他俩是朝廷官员，对湖南省道教发展和影响比一般地方的方仙道更大更深一些。所谓道术，就是中原地区古代色罗自然和社会一切原理与方法的总称。《庄子·天下》：“古云所谓道术者，果恶乎在？曰：无乎不在”。后世道教（我宗亲之一，在汉时形成，到南北朝时盛行）沿用指道教之方术，或称“仙术”。《云七篆》卷45《秘要诀法序事》：“道者虚无之至真也；术者变化之玄伎也。道无形，因术以济人，人有灵，因修而会道”。伯高公卸任后，更加聚精会神、专心致志于学道。《真诰》卷14说伯高公跟随神仙刀道林学习，受服胎无之法，又常服青饥方。托形醉广，隐居方台，师从定录君。《历世真仙体道通鉴》卷五说：“龙述，不知何许人也。于金山得神芝实，如梧桐大，治而服之，日饵刀圭。服二年，得尸解而去”。道书中说的一些细节可能不真实，但伯高公信道这一事实还是可信的。一是因为马援本人也学习一些道教的养生方术：“初，援在交州，常饵薏苡实，用解轻身省欲，以胜瘴气”。（《后汉书·马援传》），人以类聚，物以群分，同气相术，同志相近，可能就是因为都有相同爱好，才使得彼此过从甚密，如此看重。二是汉时金朝人均寿命仅28岁，而伯高公寿高89岁，如无特别的养生育术，断难如此高寿。而道术的养生秘诀是顺手自然，注重内心修炼，主张清静无为，而伯高公身居山清水秀，环境优美，自然植被极其丰富的官邸，退出政坛后，置滚滚红尘于度外，加之历来注重修身养性，“仁者寿”，也就是情理之中的事了。

伯高公配妣罗氏制药（前2--89），生二子：诏、明。长子诏，名夷诏，字推贤，生于东汉建武丁酉（37）8月19日己时，殁于元和乙酉（85）9月5日午时，彭羕18（75）任浔阳丞，首制家乘。妣刘姓与夫同年生，殁于永元乙末（95），子一：瑜。伯高公孙瑜，人名让瑜，字善握，生于东汉永平戊辰（68）8月6日己时，彭羕丁酉（97）任浔阳驿丞，殁于永建庚午（130）9月20日午时，妣刘氏与夫同年10月9日卯时生，殁于永建丙宣（126）2月4日未时。子一：珩。伯高公28世孙龙寅，又名梦京，字兆安，唐大中戊寅（858）中武状元，与夫人从戎有功封侯。伯高公第31世孙太况，字景荀。生于唐咸8年丁亥（867）1月15日午时。龙纪元年己酉（889）任大理寺卿。居官仁廉，广积阴。于天3年丙宣（906）卒，时遇异人，异人携盐一包置义山下曰：“曷葬于此”，言毕不见其人，即将盐包展示，有诗云：“富贵千百世，分居亿万家。子孙流出外，永远有声华。”遂葬盐推处。震山庚向。妣陈氏生五子：钦、琮、、、琳（注：前五字都有王旁，后面一样），后五子均登科，后世称“盐堆龙氏”五子登科，即来源于此。宁丞相李刚题诗赞曰：

龙蛇虎踞作佳城，万古千秋诗善人；

莫道山川无秀气，如何从此起人文？

又曰：

龙真穴的本堪夸，到底还须积善家；

不有仙人来点指，焉知吉地久开花？

“乔木发千枝岂非一本，长江分万脉总是同源”。伯高公后裔遍布京、冀、晋、沪、苏、浙、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、川、贵、云、陕、合、渝等22个省、市、区，尤其在湘、粤、桂、云、贵、川最多，目前主要集中于湘、川、两省，大约占龙姓总人口的50%，而湘籍就达68万之多，占龙姓总人口的29%，为龙姓第一大省，占全国总人口的1.3%。伯高公后裔不仅遍布五湖四海，而且星散五湖万周，龙其以东南亚、新加坡、马来西亚的海外华人中龙氏居多，而龙氏中又以伯高公后裔居多。伯高公后裔中，人才辈出，灿若群星，名声鼎沸，誉满天下，历史上的重要人物有：五代十国大臣龙敏、北宋画家龙章、大臣龙景昭、元朝学者龙仁夫、明朝四川省巡抚龙文光、清代经学家龙启瑞、词曲家龙、民国云南省政府主席龙云等。现代名人有：国家新闻出版署署长龙新民、湖南省政协副主席龙国健、武警湖南总队总队长龙汉荣、原新疆军区司令员龙书金、原外贸部副部长现“博澳亚洲论坛”秘书长龙永图、原湖南省政协副主席龙禹贤、原中国人民解放军甘肃省军区第二政委龙炳新、原南京军区空军副政委龙福才、原沈阳军区后勤部副部长龙开福、中国人民志愿军二级战斗英雄龙世昌等。以上人物，传承于世，载于史册，誉于民间，是中华好儿郎，是伯高公福庇，是龙氏的光荣和骄傲！

《永新通志·儒林传》

据《零陵县志》载：“龙伯高卒葬城北，祀名宦墓。在城北一里（今永州市零陵商业城旁司马塘路13号巷），时人名曰廉威阡子孙焉。立祠于司马塘上，故址犹存。”“墓在零陵城北司马塘，立有石坊，上楣刻‘谨饬名儒’四字”。又据《中国文物地图集·湖南分册》载：“龙伯高墓，封土堆残高二米，底径3.7米，青石碑两通：一为明万历年间通判杨继时立，碑高1.9米，宽0.8米；一为清光绪十年（1884）永州市儒学刘源溪立，碑高1.7米，宽0.6米。碑文均为楷书，载墓主姓名及立碑年号”。另据永州市文物管理处证明：“龙伯高墓日前还在，为市级文物保护单位。早几年，广东省、祁阳市、邵东市龙姓人家还来扫过墓。到于龙伯高纪念祠和塑像，在民国年间己废。”2004年清明节前，长沙市、益阳市、安化县等地伯高公后裔龙德发、龙照辉、龙振清、龙国斌、龙汉才先生等9人前往祭祖扫墓，并当场产生了修缮伯高公墓的动议。2005年6月3日，龙伯高公墓修缮委员会向永州市人民政府呈递了《关于修缮龙伯高墓的报告》。2006年4月30日至5月1日，广东、湖南省的伯高公后裔龙观生、龙庆棠、龙佑云、龙照辉、龙振清、龙举高等先生17人，在零陵区付区长蒋蒲英、区文化局局长胡小英和市文物处处长赵荣学陪同下，重点考察了伯高公墓。湖南省文物局局长陈远平先生此前专程赴永州市考察伯高公墓，并明确了“政府主导，民间参与，抓紧修缮保护工作”的指导思想。2006年11月29日，永州市文物管理处发文，作出《关于修缮龙伯高墓的批复》：同意零陵区文物管理所按所呈方案组织维修伯高公墓。在各个历史时期，前往伯高公墓地祭祖的天下龙氏多如鲫，络绎不绝，前往瞻仰伯高公先贤的社会名流贤达也乏其人，留下不少脍炙人口的诗文。

《重修伯高公墓表》：“龙氏之裔如江如楚，如粤如蜀，传在世矣。龙之若孙，代多哲人，光我王家。文献不绝，传在人矣。先生炳琅汉牒，千世百世，脍炙人口，传在史矣。余何言之有？然姑摭其大概，敢以弗文辞，盖欲述先生百代之高风，并以告将来之官兹土者”。

宋张埏：“有盛德必百世祀，由汉距今，千有余岁，名乡士大夫功绩掀天地见于丹青者多矣，来有子孙嗣续不替，邱岿然，祠宇显设，如龙伯高庸非盛德所致乎！”

宋陈东：此邦昔曾树旗旄，声望于今北斗高。为访名山埋骨处，思齐空觉我心劳。廉威岿然勤仰止，斜阳回首独彷徨。

易三楼：徨廓箫箫君任兹，敬将明德记自由诗。伏波不妄生前誉，作郡犹叔异代思。古树寒塘石碣在，山城烟火墓田夷。千年旧治留余裔，今日方开汉守祠。

杨继时：“先生以一守土之官，其冢岿然独存。其子孙尤流衍于楚之西、江之右，则盛德垂之不朽哉！今之后将与天壤显卡内存矣”。