在天台县大横村后的“宝花山”，清齐周华誉之：“天地具精华，独向此山发。”因古时“花”、“华”两字相通，人们就称“花顶峰”为“华顶峰”，称“宝花山”为“宝华山”了。

宝华山有一条余脉伸至大横村东约一公里处，山上巨石凌空卓立，状类一棵棵形状各异的蘑菇，当地村民就把这长满石菇的宝华山余脉称为“仙菇山”了。

“天下名山僧占多”，自古佛教寺院都是建筑在风景秀丽的地方，寺院建筑本来就很宏伟幽美，再加上参天古树的大自然美，所以“名山古刹”、“伽蓝胜地”，一直是人们寻幽访胜、假日休闲的最佳去处，宝华山当然也不例外。

昔日的宝华山麓，就建有一座历史悠久的宝华寺。据《天台县志》载：宝华寺，旧名太平，唐乾符二年(875)建，宋治平三年(1066)改宝华寺。屈指算来，已有上千年历史。宋《嘉定赤城志》载：宝华院有田390亩，地98亩，山1504亩，可谓规模宏大。宝华寺位于宝华山半山腰，坐北朝南，背倚高高的宝华山、前瞰矮矮的仙菇山，左右两山梁环抱，冬暖夏凉，是得天独厚的风水宝地。据《汤氏宗谱》和当地村民所言，宝华寺历朝来是天台东乡民众重要的宗教活动场所，寺周古木参天，自山下至宝华寺山门要登九十九级台阶，环境恬适幽静。鼎盛时有房舍数百间，僧人九十九连同帮工百余人，建有山门、弥勒殿、四大天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、观音殿、天女殿、地藏殿、方丈楼、斋堂、客堂、厨房、僧以及供香客住宿的客房，晨钟暮鼓，梵呗声声，香火十分旺盛。其中织女殿供散花仙女，寓宝华山乃天女撒花所成，有独特意韵。1958年8月建宝华林场，场部就设在宝华寺，林场经营总面积1.62万亩，宝华寺自此名存实亡。如今仅存遗址，其上的房子已非当年寺院之物。

近年来，东乡许多有识之士四处奔走呼吁，要求复建宝华寺，以弘扬民族文化。相信在不远的将来，宝华寺定能重现昔日的辉煌。

传说是仙女在撒落鲜花的同时，也撒落了许多仙花的花籽，这些花籽就深深扎根于宝华山上。仙花毕竟不同于凡花，这些花籽并不像凡花一样发芽、长叶、开花、结籽，而是深埋在山腹，形成质软细腻，纹理斑斓，丹者如霞，青者如黛，颇有山水画韵味的宝华石，成天台山一宝。

宝华石又名花乳石、花蕊石、百花石、赤城石，仅产于天台宝华山。其石像玳瑁，像宝玉，历史上曾用于加工刻镂印章、石枕、屏风等物，深受人们钟爱。

宝华石自古有名。唐朝宰相李德裕《临海太守惠予赤城石》诗云：“闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。仙岩接气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。”宋文学家林《闵师自天台见寄石枕》诗云：“石自何许，枕之怀赤城。空庐复蕙帐，旦暮白云生。”他们都将宝华石比为仙物。《清类钞·矿物》载：“元末，王冕始以花乳石刻印，是为石印之始。”明代开国文臣之首宋濂的老师吴莱对宝华石更是赞赏有加，其《天台山花蕊石笔架歌》诗云：“天台高山屹苍空，山神染石填青红。良工琢之手运风，搁我彩笔虚玲珑。句芒香动土膏发，蓬莱髓流花作骨。一双粉蝶科迷宿魂，五色斑龙蜕幽窟。古砚南披黯淡滩，摩挲鸲眼映猪肝。低窥墨池渤碧，仰视书镇嵩峰寒。满案层峦何处所，宛陵老兔论功绪。锦绣心肠吐有云，莓苔面貌凝为雨。翰林学士生花笔，京洛新来花样出。浮花浪蕊一扫间，叹息杨雄自我玄。”

宝华石除了用于加工刻镂印章、石枕、屏风等物外，还具有药用价值。《本草纲目》载：“花蕊石，其功专于止血，能使血化为水，酸以收之也。而又能下死胎，落胞衣，去恶血，恶血化则胎与胞无阻滞之患矣。东垣所谓胎衣不出，涩剂可以下之，故赤石脂亦能下胞胎，与此同义。葛可久治吐血出升斗，有花蕊石散，《太平惠民和剂局方》治诸血及损伤金疮胎产，有花蕊石散，皆云能化血为水，则此石之功，盖非寻常草木之比也。”

宝华山下，就是三合镇的大横村。《汤氏宗谱》载：赵昚乾道三年，汤氏祖先萧山万鼎公畅游宝华寺，自宝华之麓顺流而下，见平原旷衍，钟灵秀，怡然忘归，遂输金贸址，于此定居，盖30间坐北朝南房子，东西走向呈“一”字形，像带子，称“带横”，后易写为“大横”。村子现有1000多户。3000多人口，可算是一个大村子。

大横村北溪边，有一棵500年生的大樟树，其基部分成两杈，大枝胸围近6米，小枝胸围约3米。大小枝并肩直立上长，小枝长至5米高处，分成3枝，一枝向西横斜，另两枝反向伸向大枝两侧，似小女伸臂抱住娘亲，故人称“抱娘樟”。

关于抱娘樟，在当地有一个感人的故事：相传500年前，大横村有一恶媳，极尽虐待婆婆之能事，村民亦畏其泼辣，不敢规劝。一日，其七岁儿子打碎一口从未洗刷的破脏碗而嚎哭不已。母问其故，子曰：“此碗乃传家之宝，今日你用此碗待祖母，日后你老了，我也好用此碗待你，现在碗碎了，以后我拿什么来给你盛薄粥饭汤？”母闻言大惊，猛然省悟，随即去找婆婆认错。其时婆婆正在溪边洗衣，见媳妇奔跑过来，以为又来打骂，惊恐之极，跳入潭中自尽。媳妇十分痛悔自己过去的所作所为，以致连请求原谅都来不及，随即跳入潭中去救婆婆……三天后，婆媳相抱的尸体浮出水面，全村人唏吁不已，家人就将她们合葬在溪畔。日后坟上就长出了这棵香樟木。

人们都说这棵樟树是婆媳的化身，小枝环抱大枝，如媳抱娘，永求宽恕，以警示、教育后人。

抱娘樟东边约200米处的路旁，有一口水井，井水清澈，可鉴毛发，浅尝一口，不仅恰似“农夫山泉有点甜”，而且还带有新茶的清香。这就是名闻遐迩的“茶潭”。一口水井，为何称为茶潭？说起缘由，又是一个感人的故事，这故事与明代江南清官范理有关。

《天台县志》载：“范理，字道济，号操斋，县城人。明宣德四年(1429)中乡试第一名(解元)。翌年赴京会试，中进士。任江陵知县，升德安知府。德安有数百家民田，为楚王府卫护所占，而租税仍要失田农户缴纳。范理上奏朝廷，尽归还其田。成化六年(1470)升任南京工部右侍郎……成化九年，转任南京吏部左侍郎，对朝官‘考课公明’，杜绝营私舞弊。不久，卒于任。墓在今前山乡范坟。”村因范理墓而得名。

大横村有关范理的故事是这样的：明时大横村汤姓四房永修公生一女，其女姿态闲静，不妄言笑，容华非凡，永修公爱之如玉取名玉。后选中县城太坊范理为婿。范理任南京工部右侍郎，在家股阙起任至大横拜别岳父母辞行，兵士从卫甚众。为不扰民，范理令兵士从卫于村口溪边树林中歇息，自己则与夫人悄悄进村拜见岳父母。永修公深许女婿不扰民之举措，但这么多人远道而至，岂能连碗茶水都不喝？他急中生智，遂差人将新采制的谷雨前茶撒于村口水潭中给众护卫解渴。说来也是奇怪，当茶叶撒入潭中之时，潭水却如烧开般沸腾起来，茶叶也慢慢化开，在潭中翻腾翔舞并时现“官不扰民”字样。一时间茶香四溢，整个村子都充满了新茶的芬芳……于是，就有了茶潭的称呼。后人为纪念范理，将水潭砌成水井，但却一直称之为茶潭。

宝华山麓之神奇还有许多，比如大横村汤氏宗祠里的古戏台、大道地前的旗杆墩、孟宗竹长在烟囱里、颇具独色的东乡舞龙、汤氏祖先竟是商朝开国皇帝商汤……皆蕴藏着鲜为人知的故事；而宝峰观海、岷岭栖霞、肇庆市荷、龙湫飞瀑、钟山烟雨、摇岩怪石、露溪晓雾、云顶霁雪等宝华山形胜八景更是引人入胜。