阿滢，原名郭伟，曾用笔名秋声、平阳子、薛杨等。男，1964年9月生，山东省新泰市人，九三学社社员，山东省作家协会会员，中国收藏家协会会员，山东省十大青年藏书家，专栏作家，《新泰文史》杂志主编。

先后创办了《农村科技导刊》《泰山周刊》《泰山书院》《新泰文史》等报刊。在国内外发表散文数百篇。

近年来，致力于书香社会建设，创办读书杂志《泰山书院》，与全国读书界交流，利用各种机会宣传发动全民阅读活动，并经常参加全国性读书类会议。

阿滢是我国当代书话家，其日记体书话《秋缘斋书事》曾经轰动书话界。他与萧乾夫人文洁若先生以书相交，传为文坛佳话。

阿滢的书话新作《放牧心灵》，在台湾发行出版以来，引起强烈反响。宝岛书话界，传说“无阿滢，不书话”。

《书缘》，经济日报出版社，2000年12月出版；

《寻找精神家园》，作家出版社，2005年12月出版；

《秋缘斋书事》，中国文史出版社，2007年2月出版；

《秋缘斋书事续编》，中国戏剧出版社，2008年6月出版；

《九月书窗》，台湾秀威资讯科技公司，2009年12月出版；

《寻找精神家园》，台湾秀威资讯科技公司，2010年1月出版；

《秋缘斋书事三编》，中国文化教育出版社，2010年4月出版；

《放牧心灵》，台湾秀威资讯科技公司，2010年7月出版；

《那一束藤萝花》，书法出版社，2010年9月出版；

《秋缘斋读书记》，天地出版社，2012年5月出版；

其中散文集《书缘》获山东省第二届文明进步奖。

走进杨以增

庚寅初夏，应聊城市大学王万顺兄之邀，前往聊城，参观向往已久的海源阁。海源阁藏书楼位于光岳楼南万寿观街路北杨氏宅院内，进士杨以增建于清道光二十年，与常熟市瞿绍基的“铁琴铜剑楼”，浙江吴兴陆心源的“�宋楼”，浙江杭州丁申、丁丙的“八千卷楼”，合称清代四大藏书楼。其中以瞿杨两家所收藏的宋元刻本和抄本书为最多，因之又有“南瞿北杨”之称。

海源阁大门匾额由蒋维崧所题，胡乔木题写抱柱联：“一人致力万人受惠，四代藏书百代流芳”。院内正中是杨以增创始人杨以增半身塑像，后面是三间硬山脊南向二层楼阁，下为杨氏家祠，上为宋元珍本藏书处。楼檐正中悬有杨以增手书“海源阁”匾额，楼下家祠抱柱联：“食荐四时新豆，书藏万卷小��”。室内有杨以增手书海源阁匾额拓本，跋曰：“先大夫欲立家庙未果，今于寝东先建此阁，以承祀事。取‘学记’‘先河后海’语，颜曰‘海源’；盖寓追远之思，并仿范氏以‘天一’名阁云。时爱新觉罗·旻宁二十年岁次庚子亥月是浣，以增敬书并识。”下有“杨以增印”和“至堂”阳文篆刻印章两方。

杨以增主人杨以增，清乾隆五十二年生于聊城市。自幼酷爱读书和藏书。在其父辈，杨家就有藏书斋，名曰“袖海庐”和“厚遗堂”，而且有“古东郡厚遗堂杨氏藏”的藏书印。杨以增于道光二年考中进士后，先后贵州省、广东省、湖北、河南省、甘肃省、陕西省做官，后为江南河道总督。于道光五年开始收藏宋元珍本。当时正值混乱之际，南方许多藏书家的藏书纷纷散出。苏州市大藏书家汪士钟的“艺芸书舍”的藏书散出，这时杨以增正在江南河道总督任上，他购得这批藏书后，用粮船沿大运河运回聊城海源阁。其子杨绍和为同治四年进士。历任翰林院编修、翰林院侍读等职。在北京为官时，清室怡府“乐善堂”藏书散出，多系名家之旧藏，宋元珍本十分丰富，杨绍和将“乐善堂”散出的藏书尽力搜购。仅这一次就购得精善之本一百余部，极大地丰富了杨以增的藏书。其孙杨保彝时期则处于守业阶段，曾编辑《海源阁书目》六卷、《海源阁宋元秘本书目》四卷。

杨氏藏书经过四代人的努力，多方搜集，上百年的积累，使藏书逐渐丰富起来。总计珍藏宋元明清木刻印刷古籍四千余种、二十二万余卷。著名学者王献唐先生说：“余以目验所及，知其得到乐善堂者，正不亚于艺芸书舍……综上两支，可知杨氏藏书，半得于南，半得于北。吸取两地精，萃于山左一隅，其关于藏书史上地位之变迁，最为重要，以前江浙藏书中心之格局。已岌岌为之冲破矣。”

杨以增对于书的保护有着详细的措施，杨以增曾孙杨承训在《曝书》一文中记述道：“我家遵守旧规，每二年或三年必晒书一次，全家共同从事，并预先邀同乡亲友数人帮忙。自清明节起，至立夏止。据先世遗言云：‘夏日阳光强烈，书曝晒后，纸易碎裂，不耐久藏，且时多暴雨，有卒不及收之虞；秋季多阴雨，潮湿气盛，故易袭入书内，清明节后，气候干燥，阳光暖和，曝书最为适宜，立夏后渐潮湿，即不易晒书矣。’晒书时，将每册书按次序散列案上，在阳光下晒一至二小时移回室内，再按原来次序排列原架格上，并用白丝棉纸将樟脑面包成许多小包，分别用一二小包随书装在函内，但不得放入书内，至更换书皮时，书线亦于此期为之。杨以增藏书，尽属珍本，外有木匣，内有锦函，并在清明节后每日将全部门窗悉行放开，以使日暖风和之气徐徐进入，只将架上浮尘掸净，但不启函出书。由上午十时至下午四时止，大致有五天至七天，过此时期，即将全部门窗重新关闭，严密封锁，同时封条，以照慎重。”由此可见杨氏几代人对书的挚爱。

海源阁藏书楼藏书之丰，也引得许多人觊觎。清末，聊城市知县陈香圃托聊城名绅到杨家游说，劝杨家把藏书献出。当时，杨以增的孙子杨保彝已去世，遭到王妻的严词拒绝。从此，陈香圃再也未能进入杨以增一步。

旧时藏书家的藏书一般都秘不示人，对于违法家规的处罚措施相当的严厉，宁波天一阁曾给家族制定了一个处罚规则：“子孙无故开门入阁者，罚不与祭三次；私领亲友入阁及擅开书架者，罚不与祭一年；擅将藏书借出外房及他姓者，罚不与祭三年，因而典押事故者，除追惩外，永行逐，不得与祭。”不能参加祭祖是最大屈辱和最严厉的处罚。余秋雨曾在《风雨天一阁》中讲述了一个凄美的故事：嘉庆年间，宁波市知府丘铁卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，一心想到天一阁读书，竟要知府作媒嫁给了范家。但她没有想到，当自己成了范家媳妇之后还是不能进入天一阁读书，一种说法是族规禁止妇女登楼，另一种说法是她所嫁的那一房范家后裔在当时已属于旁支。因而，钱绣芸没有看到天一阁的任何一本书，最后郁郁而终。

杨以增也有一个对藏书秘不视人的规矩，除在晒书、晾书之时找亲友帮忙搬动书藉外，平时，亲戚、朋友、族人一般不得接近。光绪十七年冬，《老残游记》的作者刘鹗，曾专门前去海源阁访书，结果遭到拒绝，刘鹗怏怏不快，在旅店墙上题诗一首：“沧苇遵王士礼居，艺芸精舍四家书，一齐归入东昌府，深锁��饱蠹鱼。”乘兴而来，扫兴而去。

与海源阁齐名的常熟铁琴铜剑楼主人则不同，铁琴铜剑楼主人在藏书楼第三进楼下开辟了阅读室，前来查阅古籍者，可以在这儿阅读抄录。主人还对读者提供茶水服务，对远道而来者还提供食宿方便，因而倍受海内外学者赞赏。

杨以增到了杨以增曾孙杨承训时期，开始走下坡路。为了避免战乱，先后将藏书中的珍本分散到天津市、济南市等地。海源阁历经战乱，迭遭破坏，所藏图书大部散失，只有一小部分辗转收入中国国家图书馆和山东省图书馆。而留存于聊城市海源阁的部分藏书，在聊城两次被土匪占据时，几乎被抢劫一空。

海源阁历代主人，不但聚书、藏书，而且还刻印了“海源阁丛书”数十种，为我国的文化事业做出了巨大的贡献，《中国版刻图录》收录海源阁书影四十四种，标点本《元史》前四史就是以海源阁藏书版本为主要参考进行标点排印的，一九七二年日本首相田中角荣访华时，毛泽东主席赠送给他的《楚辞集注》也是海源阁藏书的影印本。解放后，杨以增没有得到妥善保护，致使海源阁日趋残破，最后遭到全部拆除的厄运。直到一九九二年，聊城市政府筹巨资在杨宅旧址，仿海源阁旧制，重新修复了海源阁。海源阁只是恢复了建筑，而令海内外学者所仰慕的海源阁旧藏却再也无法恢复了。因而，当著名史学家来新夏教授谈到海源阁时说：“参观海源阁，这对我是久已向往的事，但到海源阁时，却令人大失所望，庭院宽敞明净，而藏书空无一物。文献记载海源阁曾经多次劫难，但万难想到是这种荡然无遗的情状。我痴痴地站在杨以增的庭院中，眼前似乎展现了一幅海源阁沧桑变幻的景象。”我们只能从史书中去寻觅海源阁当年的盛况了。

院子的一角立有一石，上有郭沫若的石刻：“书山”，尽管对郭沫若本人不感兴趣，但还是喜欢他书写的书山二字，遂在石刻旁留影。

离开时，在海源阁购买《地方史志资料丛书・聊城》一书，该书从各时期的方志中辑录了有关聊城的文献资料。我请工作人员在书上盖章，以作纪念，但他们根本没有这个准备。

带着些许遗憾离开了海源阁，是因为没有看到海源阁的藏书，还是他们没有准备纪念章，我有些说不清楚了。

阿滢读书为人忙/王成玉

阿滢先生的《秋缘斋书事三编》出版后，好评如潮。也不知什么原因，我也情不自禁地跟着写了一篇《关于日记体书话及其他》。后来经《藏书报》的潘宝海先生的热情推荐，阿滢先生读后与我联系并寄我此书。到底是读书人，大家在交流和鼓励中默默地传承中国文化。这几天我忙里偷闲断断续续地浏览了全书，果然名不虚传。

由于我孤陋寡闻，也由于我飘泊无定为生活奔波，所以对各种读书讯息闻声不见面，相隔亦久矣。据说秋缘斋博客是公认的中国知名度最高的、人气最旺的读书博客之一（罗文华语）。然而我来也迟，失去了很多请益受教的机会。自从去年学会上网以来一直到今年才偶然与之相遇，诵读反复，获益非浅也。

罗文华先生在此书的序文中说：“近几年来，随着《越缦堂读书记》《缘督庐日记》《湘绮楼日记》等清人日记名著重新得到青睐，以日记体写自己淘书、读书、藏书生活的著作，颇为读书界看好，渐渐成为独树一帜的书话形式。”他还说已经出版的日记书话有徐雁的《雁斋书事录》、董宁文的《开卷闲话》、韦泱的《淘书日记精选》、彭国梁的《书虫日记》等等。可惜，这些书我一本都没有。据说《开卷闲话》、《笑我贩书》都出了第四编了。我不知道阿滢先生是否再出下去，我个人以为还是坚持出下去的好，因为我们太需要这样的“书事”。当然这句话有些残酷，因为他要付出的代价太大了。从本书中我就看到阿滢读书为人忙。别人读书为自己，不肯为人忙，而他却以传播书香为己任，真正体现了一个读书人的高尚品质，所谓“天下好书天下人共读之”也。从讯息传播的角度看，他的博客讯息量大，准确及时地将读书界的各种讯息以一己之力贡献出来，其中包括书的讯息，出版的讯息，作者的讯息乃至书缘、人缘、书情等，正像王国华先生说的“他怀着一颗向善之心，与人为善，称兄道弟，称师道友，敬重着每一个与他打交道的人”。万志远先生也说：“阿滢的热心肠是众所周知的，许多人匿名留言拜托阿滢联系某某编辑，某某学者，打听某刊物出版情况，甚至向他索要有关学者、作家通联方式、投稿邮箱、照片，在征得师友同意的情况下，阿滢总是不惜精力财力，悉心服务，尽力满足。”

前一段时间我在读《石遗室诗话》，此书不仅大量收录了友朋的诗作，还有很多朋友交往和交流等方面的讯息。这些讯息在今天看来，就很有文献价值，“诗可以群”也。在这个意义上，至少是我以为《秋缘斋书事》上的这些“书事近录”，与传统的诗话一脉相承，况且现代书话也是在继承传统诗话的基础上发展出来的。据说在当时有人因为其诗上不了《石遗室诗话》而忿忿不平。其影响之大，由此可见一斑。而当年的《六一诗话》也是在报上连载后而结集出版的。在秋缘斋书事中，至少我在这本书中所看到的，不论是名家还是素不相识的普通读者，他从不“嫌贫爱富”，而是一视同仁地为他们“排忧解难”。他的这种精神，在当今社会是极为鲜见的。一个人做点好事并不难，而一以贯之的坚持就很不容易了。昨天，我又在他的博客上看到《开卷》的第五期、第六期的目录。其实，在他忙碌的工作和生活中，也没必要将此目录帖出来。但是他可能想到有的人不一定看得到《开卷》，而《开卷》又是读书人关心的一本书。据我的读书经验，即使看不到此书，读目录也是一种享受。如果对某些作者有一定的了解，从作者的标题中，大约也是可以领略其文章的内容和风采的。阿滢读书为人忙，在倡导书香社会的今天，我们太需要他这样的读书人了