丁未之乱（ていびのらん）是一场日本飞鸟时代的国共内战，又称为丁未之变、丁未之役、物部守屋之变，是围绕着是否尊奉佛教，与大臣苏我马子对立的大连物部守屋发动叛乱并消灭的事件。

584年（敏达天皇13年），应苏我马子之请，鹿深臣从百济带来弥勒佛石像一座，佐伯连也从百济带来佛像一座。苏我马子派遣司马达等和池边冰田寻找佛教修行者，在播磨国找到已经还俗的高句丽人慧便。苏我马子让慧便为师，渡司马达等的女儿司马岛出家，取法号为善信。又让善信尼为师，度了禅藏尼、慧善尼。苏我马子皈依佛法，礼敬善信尼、禅藏尼、慧善尼等三尼，在石川宅建造佛殿。正是由于倭国首屈一指的豪族苏我氏虔诚信奉佛教，佛教才在倭国渐渐传播开来。

585年（敏达天皇14年）2月，苏我马子病倒，占卜者说：“是苏我马子之父苏我稻目之时，佛像遭到毁弃的原因在作祟。”苏我马子上奏敏达天皇，取得了祭祀佛法的许可。正在此时，瘟疫流行，出现了很多死者。3月，排佛派的物部守屋和中臣胜海上奏：“这是因为信奉蕃神而引起的瘟疫”，敏达天皇下诏，废止佛法。物部守屋破坏佛殿，把佛像投入海里。物部守屋痛器苏我马子等佛教徒，命令苏我马子交出三尼。苏我马子交出三尼后，物部守屋剥下三尼的法衣，让三尼全裸并捆绑，鞭打臀部。苏我马子为之啼泣。但是，瘟疫没有根治，敏达天皇和物部守屋却都病倒了。人们纷纷说：“这是烧毁佛像的罪过。”

同年6月，苏我马子的病仍然没有好，上奏请求祭祀佛法。敏达天皇仅允许苏我马子私人信仰，并释放了三尼。苏我马子叩拜三尼，建造新的佛寺，迎请佛像供养。

同年8月，敏达天皇去世。在为敏达天皇的葬礼上，苏我马子佩着刀宣读悼词，物部守屋讥讽道：“如中箭之鸟雀。”轮到物部守屋宣读悼词时手足震栗，苏我马子也讥讽道：“肢体可以悬铃了。”由是二人之间怨愤渐深。

苏我马子拥立桔丰日皇子（钦明天皇之子、母亲是苏我马子之姐苏我坚盐媛）即位，成为用明天皇。

586年（用明天皇元年），穴穗部皇子强入殡宫欲侵犯推古天皇（敏达天皇的皇后，后来的推古天皇），被敏达天皇的宠臣三轮逆阻止。怀恨在心的穴穗部皇子命令物部守屋杀死了三轮逆。苏我马子叹道：“天下之乱即将到来。”物部守屋听到后说道：“这不是你小子之所能明白的事情！”

587年（用明天皇2年）7月、苏我马子召集群臣，计划消灭物部守屋。苏我马子率领泊濑部皇子、竹田皇子、圣德太子（即圣德太子）等皇子和诸豪族的军队，杀向河内国涉川郡（现在的大坂府东大坂市衣摺）的物部守屋之府。从大和国进入河内国苏我氏一方在饵香川的河岸与物部氏一方交战，战后据河内国司所言双方战死者达数百人。物部守屋召集物部氏一族，修筑稻城县，成固守之态。物部氏原本就是军事氏族，军容强盛，物部守屋亲自登上朴木的枝间（当时日本的技术落后，还没有城池），物部氏之箭矢如雨般倾盆而下。众皇子心怀恐惧，溃不成军。见到此景的圣德太子想祈求佛法的加护，削白胶之木刻成四大天王之像，祈导战争的胜利，发愿胜利后修建佛塔、宏扬佛法。苏我马子重新整军，再次发起进攻。

厩户皇子的舍人迹见赤梼登上大树将物部守屋射杀。物部守屋的儿子们也被杀，物部军败北，四散逃亡。

物部氏一族逃入苇原，有的改名换姓，有的就此行踪不明。

战后，厩户皇子在摄津国建立四天王寺（现在的大坂府大坂市天王寺区）。物部氏的领地和奴隶被两分，有一半落入了苏我马子之手。苏我马子之妻是物部守屋之妹，因此主张拥有物部氏的继承权。物部氏的领地和奴隶的另一半被捐献给了四天王寺。

从表面上看，苏我氏与物部氏对立的焦点是信佛和排佛的问题。物部氏反对接受佛教，坚持日本各氏族的固有信仰（神道教），而苏我氏则主张接受佛教，并以佛教为统一日本的信仰。这种信仰之争的实质，就是要不要积极吸收大陆的先进文化。苏我氏获得胜利，沉重打击了盲目排外的保守势力，标志着日本消除了吸收大陆先进文化的阻力。