司马丕隆和元年（362），月亮犯少微星（处士星），算命者以隐士当死。谯国（
亳州市）的隐士
戴逵有美才，人或忧之。不久，谢敷死，故
会稽郡人士以嘲吴人（当时
孙吴包括州）云：“吴中高士，便是求死不得死。”意思是，谢敷才是名符其实的隐士，老天爷不承认戴逵是处士星下凡。《史记·天官书》云：“延藩西有隋星五，曰少微，士大夫……”，少微四星在太微西士大夫之位也，南第一星为处士，第二星为议士，第三星为博士，第四星为星大夫。
《
晋书》
南齐王琰之《冥祥记》：晋谢敷，字庆绪，会稽山阴人也，镇军将军谢輶（337-403）之兄子也。少有高操，隐于东山，笃信大法，精勤不倦。
《晋书》卷74《桓冲传》：
谢安曾推荐谢輶代王荟为江州刺史，不为桓冲所许。又《晋书》卷100《孙恩传》：
孙泰为孙恩
叔父，仗
司马元显之势，有叛乱之图，利用道术眩惑士民，声势正盛之时，无人能奈何得了他，唯谢輶此时发其阴谋，遂得以除去当时之一大祸患。《
宋书》卷92《良吏传》：王镇之初为琅邪王卫军行
参军，出补剡、
上虞区令，并有能名。内史谢輶请为山阴令，复有殊绩。又《宋书》卷64《裴松之传》：晋孝武太元中革选名家以参顾问，始用琅邪王茂之、
会稽郡谢輶，皆南北之望。
谢敷，字庆绪，会稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十余年。镇军
郗愔召为
主簿，后征博士，皆不就。（隆和）初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国
戴逵有美才，人或忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：吴中高士，便是求死不得死。
谢庆绪，名敷，
会稽山阴人。性澄静寡欲，隐于太平山十余年，笃信大法，长斋奉佛，招引同事，化纳不倦。自注安般守意经，为之叙曰：
“夫意也者，众苦之萌基，背正之元本，荒迷放荡，浪逸无涯。弹指之间九百六十转，一日一夕十三亿想念。一身所种，滋蔓弥劫，凡在三界倒见之徒，弱丧渊流莫能自反，正觉慈开正慧路，渐塞忿欲之微兆，为启安般之要径，泯生灭以冥寂，伸道品以养恬，建十慧以入微，九神之逸，足防七识之洪流，故曰守意也。若乃制伏粗垢，拂刬漏结，闭色声于视听，遏尘想以禅寂，乘静泊之祯祥，纳色天之嘉。然正志荒于华乐，昔习没于交逸，福田矜执而日零，毒根迭兴而罪袭，是以轮回五趣，亿劫难拔，婴罹欲网有剧深牢，由于无慧乐定，不惟道门使其然也。至于乘慧入禅，亦有三辈，或畏苦灭色乐宿泥，志存自济，不务兼利者为无著乘。或仰希妙相，仍有遣无，不建大悲，练尽缘缚者则号缘觉。菩萨者深达本有，畅因缘无达本者有，有自空畅无者，因缘常寂自空，故不出有以入无常寂，故不尽缘以归空，心领要，触有悟理者，则不假外以静内，不因禅而成慧，故曰阿惟越致，不随四禅也。若欲尘心慧不常立者，乃假以安般，息其驰想，犹农夫之净地，明镜之莹刬，然则耘不以为地，地净而种滋，莹刬非以为镜，镜净而照明矣。”
又尝手写《首楞严经》，置都下
白马寺，寺为邻火所延，其什物及他经并烬，而此经文字独完，惟毁纸边而已。寻以母老，还南山，若耶，中内史
郗愔表荐之，征博士不起。会月犯少微，占者以隐士当之，人言当应在
戴逵。俄而，庆绪卒。
欲造无量寿佛，积思三年，雕刻方就，迎置山阴灵宝寺，
郗超见而作礼，撮香在手，勃然烟上，极目云表，众皆叹其神异。
·刘禹锡：（772－842），字梦得，
唐朝徐州市（今徐州）人，祖籍
洛阳市，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任
监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是
王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来
永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家
周新国先生考证
刘禹锡被贬为
常德市司马其间写了著名的“汉寿城春望”
·
张祜：字承吉，邢台清河人，
唐朝著名诗人。出生在清河
张姓望族，家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。张的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，《
全唐诗》收录其349首诗歌。
·
李群玉，唐代澧州人，极有诗才，“居住湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，《全唐诗·李群玉小传》载，早年
杜牧游时，劝他参加科举考试，但他“一上而止”，宰相
裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词，他“徒步负琴，远至下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。
李忱“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆
校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐
进士及第。