天姥山，又称天姥、天姆山、天姥岑、天姥峰、天姥岭等，属天台山脉分支。位于浙江省东南沿海的仙居县，东接天台华顶，西北连沃洲（现在的新昌县），主峰为拨云尖，海拔818米（一说900米），被尊为“一地之望，众山之主”。是仙居国家公园核心区，国家级风景名胜区，国家AAAAA级景区。

早在唐以前，天姥山就已经是令群贤倾倒的文化名山。“天姥山”得名，与王母娘娘神话传说密切相关。最早记载“天姥山”的是晋朝张勃的《吴录·地理志》：“剡县有天姥山，传云：登者闻天姥歌谣之响。”新昌学者竺岳兵是浙东地区唐诗之路的首倡者，他提到，天姥，指的就是西王母，“母”与“姥”同音同义。天姥山是中国古代文人向往的文化名山，诗人寻访天姥山并留下《梦游天姥吟留别》《壮游》等作品。志载："派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山"。由拨云尖、细尖、大尖等群山组成，属道教第16和60福地。

1.25亿年前，西太平洋陆缘出现了拉张地质构造环境，这在中国东南沿海地区表现为闽浙运动。在早白垩世，嵊州市（今州市）至今新昌县的断陷盆地形成，并经历了陆相沉积和火山堆积。随后，在多次构造变动和外力作用的影响下，新昌地区出现了天姥山、赤壁丹崖和洞壑众多的丹霞地貌，以及峰丛、峰墙陡峭的凝灰岩地貌。在早白垩世，曾是大片热带雨林和恐龙栖息地。天姥山在长期的地质演变中，经历地壳断裂隆起、火山喷发、冰川运动和海侵海退等地质活动，天姥山体多呈暗黑色。

2010年1月，天姥山被评为第七批国家级风景名胜区，2011年设立省级森林公园，2020年8月发布了《“浙东唐诗之路”天姥山旅游区总体规划》，2022年8月入选浙江省新十大名山公园。

天姥山位于仙居县西南十三都境内，又名韦羌山，今名神仙居。在古人的心目中，韦羌山是仙居“众山之高者”。为此，历代的舆地书籍对于仙居诸山的记录，总是少不了这座名山。

唐朝的天姥山，在嵊州市。即现在的新昌县。而仙居韦羌山到南宋才亦名天姥山。但事实是：晋朝张勃撰《吴录·地理志》记载“剡县有天姥山”之后，南北朝末期顾野王所编的地理总志《舆地志》也曾记述“剡东百里有石桥，里人传，旧路自石入天姥。”中原地区现存最早的古代地理总志，唐李吉甫撰《元和郡县图志》卷二十六江南道，越州·剡县条记载：“天姥山，在县南八十里。”而仙居天姥山，是中国文化史上一座伟大的名山，即韦羌山，因山中多石头仙人——“仙之人兮列如麻”,当地人称“神仙居”。东连浙东地区第一高峰括苍山，山麓有道教第十大洞天“括苍洞”。主峰大青岗，海拔1271米，今属永嘉县地。《旧志》载：“有山状如鎝女，因名”。

唐时，新昌县“天姥山”称“天姥岑”，与李白诗的嫁接是后来的事。这也是仙居的片面之词。中国现存最早的古代地理总志，唐李吉甫撰《元和郡县图志》卷二十六江南道，越州·剡县条记载：“天姥山，在县南八十里。”李白在《别储之剡中》清楚表明天姥山在剡中。即在新昌县。清代学者方苞专程寻访，失望而回，叹曰：“一小丘尔，无可观者。”今天，李白在《梦游天姥吟留别》里描绘的“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”等神幻景象，都在神仙居景区找到对应，令游客惊叹。

李白崇尚道教，仰慕仙人，诗中“洞天石扉，訇然中开”一句，“洞天”指道教“十大洞天”中的第十洞天，即括苍洞，在今仙居境内。但李白并没有说这个洞天是括苍洞。赵恒称仙居“洞天名山，屏蔽周围，而多神仙之宅”。根据李白的描述：“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”新昌天姥山在台州天台山北面，且海拔低于天台山，无法令天台山“东南倾”；韦羌山地处天台山以南，其所在的括苍山脉主峰米筛浪高于天台山主峰华顶，较为符合诗中描述这恰恰说明天台山倾倒在天姥山的东南。而天姥山在天台山的西北。而仙居韦羌山、南宋又名天姥山位于天台山的西南。地理位置都矛盾。新昌天姥山不能“势拔五岳”。仙居的韦羌山也同样不能“势拔五岳”。在越人口中，天姥山为什么会比天台山高？因为人站在天姥山上看，会比远处的天台山高。

天姥山作为仙居境内的名山，自古便多神异之事。据《太平御览·卷四十七》所载：天姥山与括苍山相连。石壁上有刊字蝌蚪形，高不可识。上有石室户。春月，樵者闻箫鼓笳吹之声耳。”又有《赤城志》引《临海记》说：“此众山之最高者，上有石壁刊字如蝌蚪。晋义熙中，周廷尉为郡造飞梯，以蜡摹之然莫识其义。俗传夏帝践历故刻此石。”认为山上所谓的蝌蚪文，为上古大禹所刊刻。还有《高僧传·支昙兰》所载，支昙兰居始丰赤城山，曾斥走山神珠欺王的外甥，三年后，其为韦羌山神，回到赤城山受到支昙兰的点化，并以“钱一万，蜜二器”回赠。据说辞别时是“鸣笳动吹，响振山谷”。此外，韦羌山中的天柱岩（亦称观音峰），相传还曾有莲瓣自顶上坠落。以上诸多神奇传说无不表明，天姥山曾是一座神仙居住的山。

自古以来县域隶属多有变化，而山千古不易。清康熙台州知府张联元所撰的《天台山全志》序中载云：“旧称天台山高一万八千丈，周围八百里，山有八重，四面如一。洞天福地与方丈、蓬莱等。——考县旧志，邑故始丰地至宋建隆始改为天台县，前后沿革或隶会稽，或隶东阳，或隶永嘉、章安，时移代易，分析不同。考范侍郎《志要》，谓天台山处五县中央，即赤城旧志所指余姚市、勾章、临海、天台、剡县，则知所谓天台山者，逶迤延袤，幅员甚广，亦无定在。故县可界，而山不可界。后人遂以县界而分山。于是山之不属于县者，即游屐所不到矣。故统而论之：山自会稽而来，天姥、石城皆台山也；宁海之筋竹、王爱皆台山也；嵊县之金庭桐柏亦台山也。虽各有其名，各具其胜要，皆台山之属耳。而必以隶于县者为天台，是失山之全体矣。”又在凡例中云：“孙绰赋云‘落五界而迅征’，李善注五县之界谓余姚、句章、、剡、始宁；赤城志载栖山登真隐决云大小台处五县中央，注谓五县系余姚市、句章、临海、天台、剡县，盖因建置沿革不一故也。今实界天台、新昌、嵊县、临海、宁海五县中央。“山自会稽而来，天姥、石城皆台山也”表明天姥山在新昌县。

神仙居景区引入欧美的扁带运动。自2014年起，神仙居景区每年举办扁带赛事，神仙居苦心坚持发展了5年的中国·神仙居全球高空扁带挑战赛，获得了世界高空花式扁带运动起源地、中国首个高空扁带运动国际推广基地、全球高空扁带爱好者的交流圣地。

神仙居高空扁带比赛荣获2018中国体育旅游精品赛事，被列入《2018年度浙江省重点培育品牌体育赛事名录库》。

天姥山，因唐朝大诗人李白《梦游天姥吟留别》一诗为世人熟悉。2018年10月13日，由浙江省社会科学院、浙江省文史馆组织30多位国内顶级专家在仙居县召开天姥山学术论坛，从翔实和丰富的史料中找到答案：仙居天姥山正是李白所写之天姥山。论坛发出倡议：要进一步打响仙居天姥山文化知名度，恢复使用“天姥山”古地名，让“神仙居就是天姥山”的影响力越来越大。

著名学者钱文忠教授认为，神仙居是李白《梦游天姥吟留别》一诗的原型地。史载，浙江省有六处“天姥”之名：新昌天姥岑、宁海天姥峰、天台天姥岩、仙居天姥山、磐安高姥山、金华山北山天姥山。中唐时嵊州市并无天姥山。所以，新昌今天的天姥山只是李白以后的改名，非李白诗之原型。但事实是。晋朝早就明确说剡县有天姥山。唐朝诗人李白、杜甫、刘禹锡、许浑、皇甫冉、温庭筠、马戴、薛逢、僧鸾等在提到天姥山时也提到了天姥山周边的剡溪、南岩、四明、天台、关岭、剡中、谢公宿处等。这个天姥山只能在新昌县的。如果天姥山在仙居。这些唐诗就没法理解了。

北魏侍中郑小同撰写的《郑志》十一卷：“按，韦羌又名王姥。”南宋《嘉定赤城志》载：“王姥山在仙居县界，亦名天姥山，相传古仙人所居。”“韦羌山亦名天姥山，也就是说南宋时仙居的韦羌山才亦名天姥山。在仙居县，东联括苍，且云石壁有刊字如科斗，春月樵者闻笳箫之声，与《临海记》同。则天姥山亦仙居之韦羌山也。”

明代曹学佺《舆地名胜志》，亦称韦羌山即天姥山。清代《浙江通志》卷十六载明代《名胜志》中有关“天姥山”的阐述：“王姥山，《名胜志》在仙居县界，亦名天姥山，相传古仙人所居”。

《后汉书·郡国志》、《宋书·州郡志》、《太平御览》等载：“王姥山，与括苍山相连，石壁上刊字科斗形，高不可识。”《临海记》载：“此众山之最高者，上有石壁刊字如蝌蚪。晋义熙中，周廷尉为郡造飞梯，以蜡摹之然莫识其义。俗传夏帝践历故刻此石。”

《方舆胜览》：韦羌山在天台山西四十里，上有石壁，字如蝌蚪。陈襄诗：“去年曾览韦羌图，云有仙人古篆书。千尺石岩无路到，不知蝌蚪字何如。”

《玉芝堂谈荟》：天姥山与括苍山相连，绝顶闻天姥歌谣，春月樵者闻箫鼓茄吹之声。

《御定佩文韵府》：天姥山，元和郡国志：天姥山与括苍山相连，石壁上有刊字蝌蚪形，高不可识。春月樵者闻箫鼓之声耳。元嘉中遣名画写形于团扇，即此山也。

《渊鉴类函》：天姥山与括苍山相连，石壁上有刻字蝌蚪形，高不可识。春月樵者闻箫鼓茄吹之声。

仙居天姥山——国家5A级景区神仙居，位于浙江东南沿海的仙居县，景区地质构造独特，是世界上规模最大的火山流纹岩地貌集群。千崖玉界，奇峰林立，密林峡谷，景色秀美。神仙居景区分南海、北海两大区域，，“西慈帆”、“画屏烟云”、“佛海梵音”、“千崖滴翠”、“犁冲夕照”、“风摇春浪”、“天书蝌蚪”、“淡竹听泉”被称为神仙居新八大景。山上留有清何树萼题“烟霞第一城”摩崖石刻，王姥峰、太白岩、明镜台、天鸡岩、微信亭、云中列仙、十三飞瀑……等数十处唐诗元素景点。

自2014起，神仙居景区举办了六届中韩登山大会、三届绿道国际马拉松、神仙居山地定向赛、飞拉达世界杯之夜，彩虹跑、荧光夜跑、华东地区攀岩嘉年华、水上攀石大会、人民网股份有限公司徒步比赛、万人登山活动、体育系统生态运动会、全民骑行活动、长三角体育圈全民健身大联动、长三角运动休闲体验季等各类大型体育赛事。

2018年10月13日，第三届中国县域绿色发展仙居论坛——中原地区仙居天姥山文化论坛举行。钱文忠、查屏球、林家骊等30多位专家学者根据大量史实展开主题研讨，对韦羌山与李白梦游的天姥山之间的关系，进行了交流与探讨。

浙江省社会科学院文化所所长吴蓓认为，对李白笔下的“天姥山”究何所指进行研究讨论十分必要。此举有利于神仙居旅游文化的建设，有利于廓清史料传承记载中有可能造成的错误，也有利于我们观察历代旅游文化资源在层累重叠过程中的错位新出。神仙居“天姥山”至少有三大坚证确立它与史实及李白诗意的契合：其一是海拔高；其二是石壁有蝌蚪文；其三仙居有道家第十洞天。

浙江省文史研究馆馆员、浙江工业大学人文学院教授王福和说：“有幸当面向林虹书记讨教，听她对《梦游天姥吟留别》的逐字讲解和分析，实证的、学术性的，有说服力地论述了李白及其作品中的天姥山，尤其是与仙居天姥山的不可割舍的血缘联系。听罢，不禁眼界大开，对天姥山的地理位置有了更为清晰的印象。。”

2015年10月，神仙居景区荣国家AAAAA级景区称号。

2017年，神仙居景区被授予“中国十大诗意地标”、“最佳体育旅游目的地”。

2017年，神仙居景区营收过亿，被评为“浙江旅游总评榜之年度旅游景区人气奖”。

2017年1月，仙居王姥山被第三届中国诗歌春晚授予“中国十大诗意地标”称号。

2017年7月16日，国内首个建立在国家5A级景区的体验式攀岩项目飞拉达在神仙居景区成功运营，该项目由法国国际户外运动专家高宁设计，获得“浙江省运动休闲旅游优秀项目”。

2018年，“浙江省运动休闲旅游示范基地”。神仙居景区（飞拉达）—永安溪绿道（骑行）—淡竹休闲谷（徒步）荣获“浙江省运动休闲旅游精品线路”。

2018年1月，被浙江省旅游局评为浙江省十大经典景区之一。

2018年8月25—26日，2018中国攀岩自然岩壁系列赛（神仙居站）在浙江省台州市仙居县神仙居景区举行，同时举办的还有“神仙居杯”2018首届全国扁带锦标赛，这两项由中国登山协会主办的赛事都是首次落户神仙居景区。

2018年10月9日，“浙东地区唐诗之路”建设推进，仙居王姥山建设受到各级党委、政府的高度重视。

2018年11月，神仙居景区获得“一带一路最美驿站”精品观光奖。

著名学者、复旦大学历史学系教授钱文忠说：“仙居天姥山拥有的蝌蚪文，是道教的重要符号，而唐朝当时官方第一宗教就是道教。“李白当时仕途失意，踏上漫游旅途，希望寄情山水，求仙访道，而仙居有云蒸霞蔚的神仙居，还有道教洞天括苍洞，我觉得仙居天姥山与李白《梦游天姥吟留别》一诗意境最相近，仙居天姥山就是《梦游天姥吟留别》的原型地。”但事实是：南宋仙居韦羌山亦名天姥山。唐朝时还不叫天姥山。地理位置也不符合“天台山在天姥山的东南”。因此逻辑上仙居韦羌山——南宋时亦名天姥山根本不可能是唐朝李白《梦游天姥吟留别》的原型地。李白《别储邕之剡中》更清楚地表明了天姥山在剡中在今新昌县。

作家王剑冰到过仙居天姥山后，在光明日报发表了《去神仙居体验天姥》，“游了一个神仙居，我就如临太白之境，觉得不枉走一遭。”

杭州师范大学教授周少雄说：“中国·仙居天姥山文化论坛举办是一个很好的契机，它把唐诗之路的打造推到了一个新的高位。如果在今天这个时代，我们能够从这样一个方向去推进、去融合，我认为将出现更有意思的展现载体与活化途径，唐诗文化也会传承与发展得更好、更精彩。”

浙江大学哲学系教授何善蒙认为仙居天姥山的四大“神仙”特质：第一个特点是有蝌蚪文，蝌蚪文很重要，民间讲蝌蚪文就是天书，是跟神仙的传统联系在一起的；第二个特点是有神仙特质，这就是我们“仙居县”县名的由来，仙居得名就是因为有神仙居住；第三个特点是这个地方山的名字很多，一山有六名，仙居县志里面讲甚至是一山有九名，山的名字多就会增加山的神秘感；第四个特点是应该与括苍山相连，括苍山在中国传统宗教中也是一座很有名的仙山。这些特点都能体现出“仙气”，非常重要。