袁盎，别名爰盎，字丝，汉初楚国人，西汉时期大臣。

袁盎早年随父迁居安陵（今陕西省咸阳市）。吕雉时期，曾做过吕禄家臣。刘恒即位，其兄袁哙保举他做了中郎。袁盎为人个性刚直，坚持原则，敢言直谏。汉文帝时因犯颜直谏，被调任陇西县都尉，后相继到齐国、吴国担任丞相，被吴王优厚相待。刘启即位后，时任御史大夫的晁错派人核查袁盎收受吴王财物一案。袁盎虽被景帝赦免，但是被贬为庶民。汉景帝前元三年（前154年），吴王起兵反叛。晁错认为袁盎收受过吴王财物，必定知道其预谋，想以此打击袁盎。正当晁错因受到下属反对而犹豫不决之时，袁盎先向景帝奏请诛杀晁错以平众怒，并被任命为太常，出使吴国。因拒绝担任吴王的将军而差点遇害，后被故人放走，逃回京城。七国之乱平定之后，袁盎被封楚国丞相，后托病辞官。之后，袁盎因反对立梁王刘武为储君，遭到梁王忌恨，为刺客所杀。

学者王维家认为，袁盎具有以“天子”为本位的自觉的封建正统意识和以维护封建纲常为己任的道德追求。西汉史学家司马迁在《史记》中评价袁盎：“袁盎虽然不好学，但也善于结合事实发表议论，他有仁爱之心，能慷慨激昂地称引大义。（袁盎）爱好名声夸耀才能，最终因为追求名声招来了祸患。”

袁盎是楚国人，他的父亲原先与其他人聚众为盗贼，后迁居安陵氏（今陕西省咸阳市）。吕后时期，袁盎在上将军吕禄家中做家臣。汉高后八年（前180年），吕后病逝，紧接着诸吕之乱被平定，吕禄也被杀死。刘恒即位，其兄袁哙保举他做了中郎。

侯周勃诛灭吕氏有功，被文帝封为丞相，周勃因此甚为得意。文帝对待周勃非常恭敬，群臣朝觐退朝后，经常亲自目送他下朝。袁盎因此向文帝进谏，认为文帝对周勃过于谦让。周勃是有功之臣，却非社稷之臣，文帝的谦让使他颇有越之势，这是不对的。文帝接受了袁盎的建议，群臣上朝时，逐渐威严起来，周勃慢慢也开始对文帝产生了敬畏。周勃因此埋怨袁盎，说自己与袁盎的兄长交好，袁盎却在朝堂上诋毁自己。袁盎始终也没有向周勃道歉。后来，周勃因故被罢相，回到封地，有人上书告他谋反，被召进京城关押在狱中。朝中的王公大臣都不敢替他说情，只有袁盎申明周勃无罪。周勃出狱后，感念袁盎出力颇多，乃与他结为挚友。

汉文帝三年（前177年），刘长刘长入京朝见，杀掉了辟阳侯审食其，举止甚为骄横。袁盎劝谏文帝应该削减他的封地，对他有所惩戒。文帝没有采纳。刘长就更加骄横。等到棘蒲侯柴武太子谋反的事被发觉，刘长也因此事被牵连治罪。文帝征召刘长入京，用囚车押往蜀地流放。时任中郎将的袁盎又劝谏文帝称，刘长素来骄横，没有受过一点惩戒，现在惩罚过重，以他刚烈的性格，很容易死在路上，这样文帝也会背上杀弟的坏名声。文帝又没有听袁盎的劝阻，还是照旧行事。

刘长行至雍县，病死。文帝得知消息后，悲伤地吃不下饭。袁盎入朝，叩头请罪。文帝称没有听袁盎的，才到如此地步。袁盎劝慰道，刘恒有过三次超越世俗的事情，这件事不足以毁坏名声。其一是文帝还是代国国君时，母亲患病，对母亲的孝行连曾子都不能比。其二是文帝不畏凶险，在吕姓当权时来到京城，勇武超过了孟贲和夏育。其三是文帝先后五次推让天子之位，比许由都多了四次。文帝此次流放刘长，是想磨砺他的意志，让他改过自新，是因为护卫不当而病死，与文帝无关。文帝这才放宽心，又问袁盎应该如何办。袁盎又建议文帝将刘长的三个儿子都封为诸侯王，以示恩宠。袁盎因此在朝廷中名声大振。

袁盎经常在关于大局的道理方面说的慷慨激昂。宦官赵谈因为屡屡受到文帝宠信，经常陷害袁盎，袁盎对此颇为担心。袁盎的侄子袁种是持节护卫文帝左右的常侍骑，他劝袁盎在朝廷上侮辱一下赵同，让他的诋毁发挥不了作用。一次，文帝出行，赵谈陪乘，袁盎伏地进谏道听说能和皇上同乘的人，一定是当代英雄豪杰，即便现在天下太平少有英雄，可是皇上也不该和太监同车。文帝听后，便叫赵谈下车。赵谈哭着下了车。

后来，袁盎随从刘恒至霸陵，文帝从霸陵上山，打算从西边的陡坡飞车而下。袁盎担心文帝安危，就策马紧挨文帝的马车，挽住缰绳，汉文帝当即嘲笑袁盎胆子小，袁盎听了汉文帝的话之后当即就说，圣明的君主不能冒险，不求侥幸。如果马匹受惊，车辆被撞毁，是对不起高祖打下的基业和太后对其抚育的恩情。文帝这才停止冒险。

文帝驾临上林苑，皇后和慎夫人随行。在宫中时，二人经常同席而坐。等到她们一起到郎官府衙就坐时，袁盎把慎夫人的坐席排在下位。慎夫人恼怒，不肯入坐；文帝也大怒，站起身来，返回宫中。袁盎借此机会上前规劝文帝尊卑有序才能和睦，窦漪房是皇后，慎夫人是妾，妾不能和皇后平起平坐，如果真的宠爱妾，可以多给赏赐，但是逾矩只会给慎夫人带来灾祸，吕雉与“戚夫人”的故事就是先例。文帝这才醒悟，转怒为喜，召来慎夫人，把袁盎的话告诉了她。慎夫人赐给袁盎黄金五十斤以示感谢。

然而，袁盎也因为屡屡直言进谏，不能长久留在朝中，被调任做了陇西都尉。他仁爱士卒，士卒都争相为其卖命。他被升迁任齐国丞相，后又调任吴国丞相。临行前，袁种提醒袁盎称，吴王骄横日久，国中多奸之人。如果上书弹劾他们，后果不是被诬告，就是被刺杀。吴国地处南方，气候潮湿，你只要天天饮酒，不要过于严苛，时时劝说吴王不要反叛，就能安然无恙。袁盎听从了袁种的策略，便得到了吴王的优待。

袁盎请假回家，途中遇到了丞相申屠嘉，他下车拜，申屠嘉只从车上表示谢意。到家后，袁盎面对下属感到羞愧，便去丞相府拜见申屠嘉。申屠嘉过了很久才接见袁盎。袁盎要求屏退左右，申屠嘉没有同意，让袁盎有公事就去曹官和长史属官那里商议，自己会把事情上奏；如果是私事，自己是不会听人的私下之言的。袁盎便劝谏申屠嘉称，申屠嘉论功没有陈平辅助刘邦平定天下之功，也没有周勃诛灭诸吕，保存刘姓基业之功；早先只不过是弓弩手，积累功劳当上了淮阳郡太守。而且就连文帝每次朝会，如果有人上奏事情，都会停下车驾与之讨论，意见不能采用就暂时搁置，如果可以接受就立即采用。文帝这样礼贤下士就是为了每天听到不曾听到的事情，明了不曾明了的道理，就一天比一天英明。而申屠嘉现在不听他人的进谏，就会一天天愚蠢，这样遭受灾祸的日子就不远了。申屠嘉拜谢袁盎的提醒，把他当做最尊贵的客人引入内室同坐。

袁盎和晁错素来不和，一方在，另一方就离去，二人从来没有在一起说过话。等到刘启即位，晁错担任御史大夫，便派官吏核查袁盎所收受的吴王财物，按律治罪。景帝赦免了袁盎，将其贬为平民。汉景帝前三年（前154年），吴王起兵反叛。晁错听闻消息，认定袁盎收受刘濞恩惠，必定知道其预谋，就与下属丞史商议，打算趁机打击袁盎。丞史不同意，晁错因此犹豫不决。袁盎得知消息后，非常惶恐，连夜求见窦婴，说明吴王反叛的原因，请求面见景帝当庭对状。窦婴禀告了景帝，景帝便召见了袁盎。袁盎进宫后，发现晁错在场，就请求刘启屏退旁人。晁错出去后，袁盎献策说道：吴楚叛乱目的在于杀了晁错并想要恢复原来的封地；只要斩了晁错，赦免吴楚七国的罪行并恢复他们原来的封地，就可以兵不血刃的消除叛乱了。刘启任命袁盎做了太常，窦婴做了大将军。到了吴国反叛的时候，京城中的很多官员都依附这二人，每天有几百辆车跟随在他们后面。

等到晁错被诛杀后，袁盎以太常的身份出使吴国。吴王想让他当将军，袁盎没有同意。吴王便想杀了袁盎，派了一个都尉带领五百人在军营中看守他。袁盎以前担任吴国丞相时，有个属官与袁盎的侍女私通，事发后属官逃跑了。袁盎亲自将其追回，还将侍女赐给他，让他接着当属官。当年的属官正好是看守袁盎的都尉的司马，于是他买来二石美酒给看守的士卒饮用。等到士卒们醉倒后，他乘夜将袁盎放走。袁盎走到天明时，碰到了梁国的骑兵，便骑马回到京城奏报。

七国之乱后，袁盎被任为楚相，不久，因病辞官，闲居在家，刘启仍常派人向他寻计问策。景帝想立武三思刘武为储君，袁盎对此事进行反对，上书进言劝谏，以汉朝效法周代，周朝是不立兄弟而立儿子为君的理由中止了这种议论。梁王因此怨恨袁盎，派人前去刺杀他。第一个刺客来到渭河平原后，打听袁盎到底是一个怎样的人，众人都赞不绝口。刺客就放弃了刺杀的计划，并提醒袁盎以后还会有十多批人前来刺杀，要他小心戒备。袁盎心中不快，家里又接二连三地发生了许多怪事，便到棓生那里去占卜问吉凶。回家的时候，在安陵氏城门外面，被随后派来的梁国刺客刺杀而死。

封建伦理纲常和封建道德是维护政治社会稳定的基础，袁盎具有封建正统的自觉意识，并处处体现在言语行动中。如《史记》《汉书》中记载的几件事，都体现了袁盎的这种思想。其一，袁盎劝谏文帝守主臣之礼，不应对周勃过于谦让。其二，袁盎处理慎夫人座位问题。其三，袁盎劝谏文帝不应与宦官同乘。其四，袁盎劝谏文帝不应纵马冒险。学者王维家认为：这些都表现了袁盎以“天子”为本位的自觉的封建正统意识和以维护封建纲常为己任的道德追求。

西汉史学家司马迁在《史记》中说到：“袁盎虽然不好学，但也善于结合事实发表议论，他有仁爱之心，能慷慨激昂地称引大义。”“（袁盎）爱好名声夸耀才能，最终因为追求名声招来了祸患。”

唐朝史学家司马贞在《史记索隐》中说到：“袁盎公平正直，也多有附会别人。拉住文帝奔驰下山的马车的缰绳，使文帝明白自己的贵重，将慎夫人的坐席拉到后面，使她明白自己的错误。晁错提出建议，多次陈说利害关系。尊崇君主而压制藩臣，晁家危急而国家安定。这两个人真是悲哀啊，树立了名声而自己被杀死!”

唐代文学家李德裕评价袁盎：“袁盎、汲黯，都是当代的豪侠。”

唐代文学家罗隐在《两同书》中评价袁盎：“汲黯、袁盎，都是以忠君、直谏而闻名于世的。”

北宋文学家徐铉评价袁盎：“晁错尽忠于汉室，而袁盎却因私怨将其陷害被诛。”

南宋文学家洪迈在《容斋随笔－》中评价袁盎：“袁盎是真小人，每件事都是以为公为由而报私怨，初衷并非是一心一意尽忠为君。”

明清思想家王夫之在《读通鉴论·文帝》评价袁盎：“晁错的忠心超过袁盎，但是论心机，还是袁盎更胜一筹。”

相传，袁盎十世之后为一得道高僧，名唤悟达国师。在其尚未显达前，一日，于某寺遇到一位病僧，身上长疮，臭秽难闻，其他人都避之唯恐不及，只有悟达国师，对病僧照顾有加直至康复。临别时，僧人对他说：“以后如果你有难，可到四川彭州九龙山来找我，那山上有两棵松树并连为标志。”后来，悟达国师因为德行高深，深受李漼尊崇，被封为国师。可是有一天，悟达国师膝部突生出一人面疮，眉目口齿俱备，每次用饮食喂他，都能像人一样的开口吞吐，遍请各地名医医治，皆束手无策。悟达国师忆起昔日那病僧临别时所说的话，于是前往拜访，并把自己所患的怪疾和痛苦相告。那僧人对他说：“不要紧的，我这里山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就会痊愈。”第二日清晨，悟达国师正要掬水洗濯时，突然听到那人面疮开口大叫：“你且慢洗!你的前世就是袁盎，而晁错就是我，当时因你向景帝进言，害我腰斩于东市。这一深仇大恨，我累世都在寻求报复的机会。但因为十世以来，你都是身为高僧，且奉持戒律严谨，使我没有报仇的机会。这次你因为受到皇帝过分的宠遇，动了名利心，在德性上有所亏损，所以我能够靠近你来寻仇。现在既蒙迦诺迦尊者（化身为病僧）赐我禅定法水，令我解脱，我们的夙怨，也就到此告一段落了!”其后，悟达国师内心忏悟，不再出山。

吴、楚叛乱被平定后，袁盎被任命为楚相。因为他的上书没有被采纳，便托病辞职回家闲居。袁盎喜欢结交豪杰，一次洛阳市人剧孟来拜访袁盎，袁盎热情地款待他。安陵氏有个富人劝袁盎，说剧孟是个赌徒，不要与之交往。袁盎却反驳到，剧孟虽是赌徒，但在他母亲去世的时候，送葬的车辆有一千多辆，这足以说明剧孟有过人之处。况且，当别人有急事、难事来求助时，不以父母健和自己外出的理由推脱的，只有季心和剧孟了。你自己经常带着的护卫，当你有难时，肯定难以依仗。王公贵族们听说此事后，都非常推崇袁盎。

陵寝墓地

据《太平广记》记载，袁盎的墓被刘去刘去发掘，其中棺皆为陶瓦材质，陪葬品只有一面铜镜。