敬奠瀛（1890-1957），山东省泰安市马庄乡敬家杭村人，地主出身，是中国耶稣家庭教会的创始人和“家长”。他在1950年代的政治运动中因信仰被捕。

(1890～1957)，本色教会耶稣家庭创始人、“家长”。山东省泰安市马庄乡敬家杭村人。地主出身。

敬奠瀛得力的同工有四位：陈碧玺、左顺真（左宗棠之后，乃父当时身居高官）、周新民、崔宪详。

在家中排行老五。父亲是一位儒家思想浓厚的私塾教员，对基督教颇为反感。

十四、五岁时，父母先后去世，其后由大哥抚养。

1906年，废科举后，因功名无望而厌世。曾云游泰山、徂徕山，企图学道修仙。

1912年，敬奠瀛到美国美以美会（Methodist Episcopal Church）在泰安市所办的萃英中学（Tsui Ying Coeducational School）读书。

因其在班级中年龄最长，故担任班长。敬奠瀛自幼受父亲影响，在儒家文化环境中长大，故起初并无兴趣于基督教。

1914年，读书期间，他受到美以美会女传教士林美丽（Nora Dillenbeck）的影响，又经仔细研读圣经后，方为基督福音所折服，终致受洗成为一个基督徒。用

他自己的话说："经数年之详细观察，方知基督教乃一出世入世之真道，耶稣实为舍命爱人之救主，即笃信不疑而接受了"。

1919年，在济南市“山东大学齐鲁医院”任传道员，休了前妻与林美丽订婚。在林美丽的资助下回家集股创立诚信之商店。

1921年阴历初一，该商店在马庄敬家杭正式成立，名之曰："圣徒信用储蓄社"，简称"圣徒社"，这就是"耶稣家庭"的前身。

1922年，任萃英中学教师，其间变卖家产，企图与林美丽结婚后同去美国，遭其拒绝，又与前妻复婚。

1925年，受美国牧师安临来之聘，任泰山孤贫院会计。

1926年，在美传教士单翠恩的资助下，增设“蚕桑学道房”。购置了三架织布机，聚集了十几个信徒，过起男耕女织的集体生活。

1927年，学道房与圣徒信用储蓄社合并，在马庄成立耶稣家庭(以下简称“家庭”)，自任家长。

后多次率徒到各地巡游布道，劝人入“家”，并在各地建立“小家”。马庄耶稣家庭称“老家”。

1930年，敬奠瀛将其马庄西面祖传三亩地捐，又购得周边土地，合计二十四亩半，作为"耶稣家庭"本家，取名为伯大尼，"耶稣家庭"在此地正式建立。以后这里就被称为"老家"。

在董恒心、陈壁玺、左顺真和周新民等人的协助下，"耶稣家庭"逐渐成长壮大。他们在伯大尼建立房屋，栽植树木，并建造起一座可容千人的礼拜堂，使该地成为一个新兴的基督徒村庄。

1937年，“老家”成员发展到60多人，有土地200余亩，“小家”达14处。

1940年，前妻因病去世。

1945年，“老家”成员增至500余人。

1948年，“小家”发展到127处，遍及数省，大部分在华北各省农村。马庄老家，有人口500人左右。

1948年，泰安解放后，农村实行土地改革，成员们要求归还家产，恢复自己的家庭。

1950年，敬奠瀛与其亲密同工陈壁玺医生结婚。

1950年代初期，"耶稣家庭"曾被推崇一时。

1950年，敬奠瀛带领耶稣家庭成员和崔宪详、朱大卫等一起签名拥护吴耀宗等人所起草的《三自宣言》，人数居各宗派之首。

在1950年9月第一批签名的1500多人当中，"耶稣家庭"的成员就有381人。

抗美援朝战争开始后，敬奠瀛还组织差派了一支医疗队赴朝支援前线，并获政府所颁发的"家国之光"的锦旗。

但随著土地改革运动的深入，"耶稣家庭"为新的社会体制所不容。

1952年，由政府和中国基督教三自革新运动委员会联合组成工作队，进驻马庄"耶稣家庭"。

队长沈德溶，成员包括崔宪详、朱大卫、金启昌。

经多方协商，根据众人意愿，清查财产，按血统恢复了原来各自的家庭，政府安排了他们的正常生活和工作。

各地“小家”亦相继解散，耶稣家庭解体。

在中国抗日战争、解放战争期间，他佯装“中立”、不准“家庭”成员与外界接触，他却暗中窝藏汉奸伪泰安市道尹杜中，并护送他潜逃。

后又隐藏恶霸地方分子，掩护中国国民党军政要员，与人民为敌。

在“三自”革新运动中，家庭成员纷纷揭发其罪行。

1952年10月，敬奠瀛被人民政府判刑10年。

1957年3月，因病保外就医。

1957年8月31日，死于西安监狱，终年67岁。

尽管“耶稣家庭”实际上早已实现了经济自养、牧养自立、信仰自传“，但在“三自”运动中，“耶稣家庭”仍被掌握这一运动话语权的教会自由派视为必须被革除的异己，于是敬奠瀛以”帝国主义代理人“、”文化买办“、”与人民为敌“等莫须有的罪名被判刑10年。

敬奠瀛归主前后，在信仰上深受两位西方女传教士的影响，一位是林美丽，另一位是Lillian Breer。

她们都是"灵恩派"基督徒，注重"圣灵充满"、"说方言""唱灵歌"以及"灵医"等作为，这些都成为日后"耶稣家庭"的特色。

"耶稣家庭"独具特色，从信仰与实践方面看，"耶稣家庭"是一个具有灵恩特色的教会团体，是地地道道的华人自己建立的本色教会。

从生活态度与方式上，概括言之，"破家岀世，参家入世"，"换一个生命，耶稣为家主"，"打倒衣食住，成全衣食住"，和"存心为主活，立志为主死"这四个方面最能体现其特色和内在精神。

凡加入"耶稣家庭"的信徒必须要认同这样的信念和生活态度，并乐于付诸实践。

实际上，在"耶稣家庭"内的生活是十分清苦的，衣、食、住各方面都极为简单，只能维持最起码的生存而已。

家庭成员按性别分开居住，夫妻生活都有一定的规定和限制。

家庭内设有各类生产小组，人们根据各自的能力参加生产劳动，劳动所得之收入，由整个家庭成员共用。

他们的宗教生活十分严苛，除白日劳作外，从清晨四点到八点，以及夜晚的许多时间，信徒都要参加集体崇拜和祈祷生活，或各自安排时间进行灵修。

虽然如此，"耶稣家庭"还是吸引了许多信徒前来参加，特别在抗战时期，"耶稣家庭"发展尤为迅速，马庄"老家"最多时达500多人。只十数年间，先后在华北和西北九省，就建立起十几个"耶稣家庭"。

到1949年时，分布全国各处的"耶稣家庭"已有127个之多。远至绥远省、甘肃省、云南省，以及在上海、南京市、芜湖市等大中城市里，都有了"耶稣家庭"的分家。

敬奠瀛在所有的"耶稣家庭"中备受敬重，信众以"敬五叔"来称呼他。

他是属灵的长者，日常所关切的是信徒的灵性生活，也为众人提供灵性上的需要。

物质生活方面，他不大过问，多由其他家长同工来分担。

当然，有关敬奠瀛独裁专制，滥用权威，或在生活上搞特殊化等事也见载于书刊，或为人所闻。