林希，原名侯红鹅，1935年4月出生于天津市，1952年毕业于师范学院，现居美国，中国当代著名诗人、小说家，“津味小说”的代表；代表作有《丑末寅初》《小的儿》《蛐蛐四爷》《相士无非子》《高买》等。

林希出身于“买办之家”，祖辈在天津办洋务开洋行，曾祖父是中国第一代买办，父亲在一家外国公司供职，母亲出身于书香门第；1952年，林希毕业于师范学校，曾做过教师、杂志编辑，1955年，因受“胡风反革命集团案”株连，被定为“胡风分子”；1957年，被错划为“右派”，受到不公平对待，在工厂、农村、农场从事体力劳动长达25年。1980年获平反，重新开始写作，1982年，加入中国作家协会，1989年，改行写小说，发表中篇小说40余篇。

林希行文喜欢用第一人称，嬉戏笔法，反转摇曳，讽人嘲己，以风趣写性灵；诗集《无名河》获1981年全国中青年诗人优秀作品奖，1983年，林希发表的散文《石缝间的生命》入选初中《语文》九年级下册教材；其中篇小说《小的儿》获第一届鲁迅文学奖，《林希小说选》被翻译成英、法文版在海外发行，《丑末寅初》《高买》获《中国作家》优秀作品奖；《买办之家》《蛐蛐四爷》《天津闲人》《高买》《醉月娘娘》《相士无非子》等被改编成电影、电视剧、话剧。

按照族谱，林希排在“虫”字辈，学富五车的长辈为他取名“侯虫萼”，即“虫子咬花心”。虫，是好虫；毁花肥己，终是不雅。后改为“侯红萼”，或“侯红鹅”。真若是“虫咬花心”还好，实不该“咬文化”。师范学校毕业后，他曾被分配到唐山林西煤矿教书，遂将“西”改为“希”作了自己名字，于是中国文坛才有了后来的“天津市味儿文学大拿”——林希。

林希的创作瞄准了天津历史上很有味道的那个阶段，即北洋政府后期和抗战前那个特殊时期；文学界开始注意到林希的小说创作，随之更有一种倾向，将其归纳到津味小说的范畴；林希先生认为，一部文学作品首先要有完整的故事和有血有肉的艺术形象，其次文学作品的根本价值在于它的生活批判功能，最后小说的艺术含量还要看它的文学语言。以天津市井社会生活为背景的小说作品，正是在这三个根本的价值标准上得到了读者的首肯，它们的艺术品位和文学价值将经得起历史的筛选和时间的考验。

1935年4月，侯红鹅出生于天津市“买办之家”，祖籍山西省，曾祖父是中国第一代买办，父亲在一家外国公司供职，母亲出身于书香门第；生活殷实，既遵从儒学，又吸纳西学，五六岁的时候就在母亲的教导下背诵古诗，后来偷偷地看起那些禁止孩子阅读的古代小说，如《水浒传》、《三国演义》之类；上学时，放学回家要走很长一段路，为了抄近道，侯红鹅常常会从鼎鼎大名的“三不管”地带穿过；时间长了，那里的社会众生相就给他留下了深刻的印象。

侯红鹅从十几岁就开始写诗，因为有文学天分，被爱才的老诗人阿（陈守梅）发现和指导，从此这一老一少开始交往；在二十世纪50年代初，已经是才华横溢的青年诗人了。1950年，侯红鹅开始发表作品；1952年，侯红鹅从师范学校毕业。

候红鹅在师范学校毕业后，被分配到唐山林西煤矿教书；1954年，一场突如其来的“肃清胡风反革命集团”的运动，阿垅先生成了胡风同伙，侯红鹅因为得到阿垅先生的指导，在1955年被打成胡风分子，因为当时年纪小还被当做“罪证”，证明“胡风团伙”腐蚀青年。1956，在天津作家协会“工作”(其实是“运动”后等候处理)；1957年，侯红鹅已改名林希，在天津市《天津文学》杂志当编辑，他又成了55万右派队伍中的一个，失去了写作的权利，开始了长达25年的生活磨砺。在此期间，林希生活在社会底层，他种过地、挖过河，在工厂里干勤杂工，蹬过三轮、扫过厕所等，通过繁重的体力劳动来养家糊口。

艰苦岁月的磨难，不仅身体和精神蒙受折磨，实际也是灵魂的挣扎与洗礼；林希从磨难中参悟出许多生活的哲学，对人性的理解、对文学的理解，比以往更深刻了。在“劳改”期间，林希与广大的底层民众朝夕相处，接触三教九流各色人等，跟他们聊天，听他们讲各种奇闻逸事，使林希对近百年来的天津市社会和市景民俗，增加了许多感性认识，看到了一些更接近人性本质的东西。

1980年，45岁的林希获得平反，调回天津作家协会；林希先是在《天津文学》杂志做文学编辑，很快就从事专业写作了；1981年，林希的诗集《无名河》荣全国1979-1980年中青年诗人优秀诗作奖。1982年，林希加入中国作家协会，最初以诗歌创作为主；1983年9月10日，林希发表《人民日报》的散文《石缝间的生命》入选初中《语文》九年级下册教材；此后在不到5年时间，出版了《无名河》《海的诱惑》《柳哨》《高高的白杨树》等4部诗集，还得了全国新诗奖。

1986年，林希创作的《寒土》《茶贤》分别刊在《钟山》与《中国作家》上，但正逢改革开放初期，中国诗坛发生了大裂变，一些新思潮涌上潮头，成为时尚；当时文坛“各领风骚三、五月”的喧嚣，使林希的小说被各种文体试验淹没。最终，55岁的林希选择了放下诗歌，改写小说。

在二十世纪80年代中后期，林希写了几部以旧时天津市社会生活为背景的小说，其中一篇题名为《寒士》的中篇小说得到了读者的喜爱；主人公就是一位酷爱中国古籍的小知识人，惜书如命，遇到爱书、寻书的读书人之后，他不辞劳苦完满他们的希求。1989年，林希发表在《中国作家》上的中篇小说《相士无非子》震响文坛，随后中篇小说《小的儿》又荣获第一届鲁迅文学奖。

1996年，百花文艺出版社出版《林希小说精品选》；1997年，中国文学出版社出版长篇小说《买办之家》，该小说是林希的首部长篇小说，也是《天津百年》系列之一；同年，浙江人民出版社出版散文集《天津人》；1998年，作家出版社出版长篇小说《桃儿杏儿》；同年，由北京出版社出版《天津闲人.后记》。

从此，林希的创作一发而不可收，先后出版《北洋遗怨》《爱恨仇》《爱的荒原》《桃儿杏儿》《买办之家》等5部长篇小说，发表《林希小说精品选》《天津闲人》等60余篇中篇小说。其中《林希小说选》被翻译成英、法文版在海外发行，《丑末寅初》《高买》获《中国作家》优秀作品奖；《买办之家》《蛐蛐四爷》《天津闲人》《高买》《醉月娘娘》《相士无非子》等被改编成电影、电视剧、话剧。

林希的长篇小说《天津百年》系列，已完成第一部《买办之家》，第二部《家家明月》和第三部《没落人家》完成了初稿，也在刊物上发表过，但因种种原因暂未出版。

2023年春节，林希给好友蒋子龙发来两首鼓词，分别是《探春远嫁》《栊翠庵茶品梅花雪》；开春后，林希在报纸上相继发表两篇随笔：《大杂院印象》《大杂院美食》，随后连续推出《沽上纪闻》系列小说的前两篇《流浪汉麦克》《哈罗，县太爷》，读者一片好评，《小说月报》立即转载，并录视频加评论，大力推广。

林希的祖辈在天津市办洋务，开洋行，父亲在一家外国公司供职，母亲出身于书香门第；自幼随母亲识字、读书，开蒙较早，对后来人生产生重要影响。1947年母亲去世，失去家庭温暖，只能一心读书，努力为自己创造未来。

林希小时候，父亲在外面娶了姨太太，母亲怕父亲跑了，每当他乘包月车出去，就把林希放到车上；善良的母亲以为，这样就可以约束父亲，不想却让林希跟着父亲见识了外面的世界。

2022年，林希已经随儿孙在美国定居了二十余年，儿子一家在美国定居工作。

著名作家肖克凡认为林希先生创作的小说，具有鲜明的地域特色，真实地记录了天津市的历史。著名剧作家刘连群认为，林希的作品一是拥有丰厚的历史文化积累，二是会讲故事，三是作品中的边缘人物都具有正能量；尤其是第三点，这些小人物或用智慧、或用家国情怀、或用人格魅力等来感召读者，传递正能量。

著名作家蒋子龙认为林希的小说都是表现20世纪二三十年代浓郁地域特色的故事，林希的作品赋予天津味独特的文化内涵；他行文喜欢用第一人称，嬉戏笔法，反转摇曳，讽人嘲己，以风趣写性灵；语言如一条山溪，自然地流淌下来，看似平平常常，却是“平常中不平常的组合”，绵里藏针，勘破玄黄。老天津卫的正史野话、民风俗规、五行八作、三教九流、天地君亲师与神仙老虎狗等随笔涌出，纵意驰往，写来妙趣畅达，弥足珍贵。

参考资料

《石缝间的生命》通过对“撒落到天涯海角”的石缝间的生命的描述，赞美了石缝间的生命的那种倔强和崇高的品格，阐述了生命的内涵就是拼搏，启示我们：要做驾驭生活的强者。

《买办之家》作为《天津百年》系列之一，是林希的首部长篇。它以对家族经济形态嬗变的新描画，使家族小说成为都市文学的重要表现，从而也揭示了一段值得回味的市井社会的历史。从农耕文明走来的家族，在进入城市后，其初期发展立足在简单生产及精明治家和诚信经营上。因此，余隆泰捐款造桥的善举，既是对旧式理念的一种生动刻画，又是对原有生活方式的终结。从儿子回国办洋务起，余隆泰在李鸿章和三井洋行的内外串谋下，干起了洋人代理，然而由家庭矛盾导致的经济纠纷，不仅让日本人钻了空子，也折射出近代中国城市发展的一段畸形史。清朝的衰败和资本主义列强的全面入侵，到头来只是给余家闹了个“一场空”。

获得全国优秀中篇小说奖的《小的儿》，是林氏津味作品“变”的代表。原名宋燕芳的她，被侯家三爷看中，接回家中做了“小”；不论说她是位“祸害”，还是个“人精”，她的几种“变脸”，恰恰凸现了一个男权制度下的锈损女性的扭曲反抗。她不得不依循着社会规定重复女性命运的悲剧，却又要挣扎出属于自己个人的天地。

很难说她一生的是非功过，然而这样一位变化着的，变得是“小的儿”，又不是“小的儿”的这么个性格，却是林希对“津味”的一个贡献。因此人物在流变中，有了相应的文化谱系，也有了相投影的历史轨迹。把性格塑造在命运、历史和作家生活三个维度里，这种”变”的本身，就是艺术的展示和人物内在性格的雕画。

林希的创作瞄准了天津历史上很有味道的那个阶段，即北洋政府后期和抗战前那个特殊时期。不是天津市味道培养了林希，而是林希给了天津味道以品位。（蒋子龙 评）

做一个生活化的人，才能体察性格、情感的入微之处。林先生写天津的人、天津的事儿，咱为什么瞧着好看，缘此而已。（城市快报 评）

“林希是把二十年代的砂变成九十年代的朱。”（诗人邵燕祥 评）

“林希是一个把过往生活给他的铁链最终制成艺术金链的人。”（评论家冯景元 评）

2004年4月，作者姜戎出版小说《狼图腾》，该书是依据作者11年的草原牧区的生活经历所写，由几十个有机连贯的“狼故事”组成；书中认为中原地区还存在着一个从未中断的狼图腾文化，炎黄子孙的“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来，作者叩问：“我们究竟是龙的传人还是狼的传人？”。

该书出版后，非常受欢迎，是当时中国最畅销的文学作品；但书中宣扬的“中华大地的游牧民族和农耕民族本是同根生，是腾格里之父和草原大地之母生出来的一对兄弟，草原民族是兄，农耕民族是弟”，以及“中国汉族崇拜的是主管农业命脉的龙王爷——龙图腾，只能顶礼膜拜，诚惶诚恐，逆来顺受。哪敢像蒙古族那样学狼、护狼、拜狼又杀狼。人家的图腾才真能对他们的民族精神和性格，直接产生龙腾狼跃的振奋作用。”等过激观点在网络上引发巨大争议。

2005年4月15日，林希在光明日报发表文章《“狼文化”与市侩哲学》，文章中认为我们汉民族历来以精神胜利法弱化周边强悍民族，《狼图腾》书中许多章节的“狼文化”以历史谎言和文化垃圾为衍生的土壤，从“匈奴女嫁狼生子”到“突厥子与狼野合”，都被《狼图腾》的作者用来繁衍他的故事和“理论”。“狼文化”使处于困境的社会弱势群体，受到最大的精神伤害，为社会不公平制造借口。

针对林希先生的看法，杨民在中国青年报发表文章，认为林希带着浓厚的个人感情色彩，采用“大批评”的方式，缺少理性分析，还扣了很多大帽子。《狼图腾》策划人安波舜认为书中蕴含着自由、独立和团队精神，小说展现的人与自然的冲突、游牧文化与农耕文化的冲突和融合等世界性命题，时间、市场都证明，《狼图腾》不仅是一本畅销书，也是一本长销书。

2002年2月，林希作为特邀嘉宾出席了天津市首届合同制作家签约仪式，对签约的青年作家们寄予了深切希望。