石经寺是中国四川省的一座古老寺庙，地处四川省成都市龙泉山脉中段东麓的天成山，是川西五大佛教丛林之一，藏传佛教格鲁派创始人由嫡传汉区第一个密宗道场设于此地。

石经寺历史悠久，迄今已1700余年。石经寺始建于东汉末年，最初名为“灵音寺”。明正统年间，高僧楚山法师应朱友垓朱友垓之邀驻锡于此地，楚山法师在此参禅传法，灵音寺名声大震，于是楚山法师将寺更名为“天成寺”，意为沐浴天恩。但寺庙在明末时期毁于战火，一度荒芜。直到清乾隆，峨眉山伏虎寺续兰法师来到天成寺，着手募化，修复了寺庙。简州牧宋思仁游寺有感，赠石刻的《金刚经》一部，成为了镇寺之宝，续兰法师因此将天成寺改名为了“石经寺”。

石经寺历经风雨，经过多次修缮，形成了今天的建筑规模。1981年，石经寺经成都市人民政府核定为市级文物保护单位，2014年升格为省级文物保护单位。现在是成都市著名的旅游胜地。

石经寺始建于东汉末年，据传为刘焉、刘璋父子所建，是私宅。三国时代，赵云曾承袭该产业。魏灭蜀之战后，宅子被当地百姓改建为庙，取名为灵音寺。唐时初建大殿，宋时进行维修。明正统年间，高僧楚山法师应蜀王之邀驻锡于此地，蜀王对楚山法师礼遇有加，并出金增修了庙宇，使大雄宝殿等建筑金碧辉煌，楚山便将寺名改为天成寺，是沐浴天恩的意思。楚山法师驻锡时，是此寺的鼎盛时期，但寺庙毁于明末战火，一度荒芜。直到清乾隆，峨眉山伏虎寺续兰法师来到天成寺，着手募化，修复了寺庙。简州牧宋思仁游历寺庙后，赠送寺庙一部石刻的《金刚经》，于是续兰法师将天成寺改名为了石经寺。

石经寺坐西朝东，建筑皆依山势从东向西梯次上升，占地面积达220余亩。庙宇建筑总面积6684.01平方米。建筑布局错落有致，疏密得体。

寺院主要建筑有阿育王柱、三门殿、天王殿、祖师殿、大雄宝殿、观音阁、大师殿等主要殿宇及客堂、五观堂等偏殿。院内还种植着桂树、银杏、松柏、楠木等名贵树木。寺院树木森森、郁郁葱葱，殿宇楼阁掩映其中。

石经寺中大雄宝殿是正殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄宝殿为全木结构殿堂，是唐朝保留下来的，庄严巍峨。殿内装饰着工艺精湛的彩绘藻井，以及巧夺天工的镂空雕花门窗。殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。

金钟楼占地100平米左右，共有三层。其中一二楼为僧，三楼是一个巨型金钟，金钟楼因此而得名。

金钟楼建筑高大恢弘，红墙佛塔状，阁楼栏杆窗镂刻精美，雕梁巨柱。石经寺僧人每天早晨5.30在这里敲晨钟，开启日常活动，365天不间断。

天王殿，又称弥勒殿，是石经寺院内的第一重殿，占地60平米左右。殿内正中供奉着弥勒佛塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，因此得名。

天王殿入门有几个蒲团供人跪拜，案桌上放有香烛，首次拜奉免费三炷香。前后都可供跪拜，往里走有僧寮厢房、会议室等。院中有大香炉、蜡台、蒲团，人气非常旺盛，香火不熄。

阿育王柱伫立在山门前。柱顶是四只雄视眈、相背而踞的雄狮，柱身外侧雕刻着精美细腻的图案，内侧则刻着名家书写的楹联，“道冠诸天应化三界，法周大千度尽万象。”“前世今世未来世，是是非非皆因果；欲界色界无色界，来来去去尽轮回。”“高山涵祖意，昼夜默默演妙法，弘传十方；明月印禅心，众生念念沐佛恩，感召无量。”

观音阁曾被毁坏，石经寺历时三年重新修建了观音阁，使之焕然一新。观音阁内供奉的是以川西特有的千年沉阴木为原料精雕而成的乌木千手观音菩萨像，外观古朴典雅、庄严肃穆，汇集了汉传佛教观音像和藏传佛教观音像的主要特点，艺术价值和文化价值都很高。为石经寺镇寺之珍品之一。

宗喀巴大师殿修建于1991年，建筑雄伟壮观，分为上下两层。第一层供奉着一尊宗喀巴大师的铜像，左右两侧分别是宗喀巴大师的弟子贾曹杰·达玛仁钦和克珠杰·格勒巴桑布两位尊者的铜像。第二层则是为藏经阁，正中供奉着从缅甸请来的一尊玉佛坐像。大殿两侧悬挂着八大论师的唐卡画像，画像兼西藏自治区唐卡传统工艺和汉地唐卡特色。屋脊两端是鳌鱼独占，廊檐上还雕刻着白象、青狮、蜷龙。

石经寺宏伟的殿堂外，最吸引人的应该是寺中的古树。大雄宝殿前的那棵罗汉松相传植于后周显德年间，北侧的两棵银杏树则相传种植于唐贞观年间，古树都有上千年的历史，据林业部门鉴定，三株古树皆为手植，至今枝繁叶茂。

朝肉身，是指朝拜楚山法师用"香泥垒塑"的肉身。民国时期，每年石经寺的朝山会会吸引大量香客来此，朝山会会期是每年农历冬月十四开山门，到第二年农历三月初三关山门。开山门是指拉开祖师洞内的一道纱，将祖师肉身清楚地展现出来，关山门则相反。香会期间，整个寺庙都会被香火笼罩。冬月十四是祖师菩萨（即楚山法师）的诞辰，最为热闹。香客会请穿金匠将一层极薄的金箔给菩萨装裱上身，给香客“金晃晃”的感觉。人们对着菩萨许愿、烧香，年年都可达到数千人的规模。

后因故，楚山法师肉身毁于一旦。但每年大年初一至十五，去石经寺烧香许愿已经成为了成都人延绵几百年的传统习俗。

赏石经，是指观赏寺庙中石刻的《金刚经》。清乾隆三十二年（公元1767年)简州牧宋思仁，择采歙县砚台石，召工匠篆刻一部石刻的《金刚般若波罗蜜经》，赠送给石经寺，共三十二块，成为了镇寺之宝。人们来到石经寺总会细细观赏。但原版石刻现仅存一块，即第二十八块经石板，其余皆在因故损毁、遗失。现在看到的其它石经皆是后重新复制补齐的。

在石经寺中品茶、喝茶也是寺中最受欢迎的活动之一。禅茶的特点主要在于环境、水质、泡茶的过程和禅机的交锋。

石经寺天王殿和大雄宝殿之间有两口井，被称为龙泉山龙脉的龙眼。两口井左边味道甘醇，右边口感清冽，十分奇特。僧人们称它们为“龙眼阴阳井”，来往香客则喜称为“龙眼鸳鸯井”。用此井水泡茶，茶香格外浓烈，使煮茶谈禅更添韵味。

石经寺禅茶是佛教中的一种茶道，佛门品茗是一种高雅的艺术。茶道程序繁多，分为礼佛、净手、焚香、备器、放盐、置料、投茶、煮茶、分茶、敬茶、闻茶、吃茶、谢茶等。如果主客之间谈得投机，可能还会“煮茶夜坐共谈禅”。

1981年，石经寺被成都市人民政府列为市级重点文物保护单位。

2014年，石经寺被四川省人民政府公布为省级文物保护单位。

2022年由于石经寺大雄宝殿出现柱础偏斜、白蚁虫蛀、后屋檐塌陷、部分木结构部件糟朽等情况，为确保文物安全，四川省政府面向社会采购一名供应商，对大雄宝殿进行保护修缮。

楚山禅师圆寂后，门下弟子汇集禅师一生开示、说法、诗句、传法、问答、法语等，整理成《楚山绍琦禅师语录》十卷流传后世，成为禅门珍贵典籍，将明代四川省佛教的历史状况清晰呈现，填补了明代四川乃至中国佛教史上的空白，对后世佛教也将产生深远影响。

明代大学士赵贞吉夜宿石经寺时，曾写下《题楚山和尚石经寺》：百道寒泉万木中，半天凝紫晚鸦东。道人旅泊游三界，犹滞重关印不空。

楚山绍琦禅师（1404—1473年），俗姓雷，字幻叟，明成祖朱棣永乐二年（1404年）生于唐安（今属四川成都），祖籍湖北。

楚山绍琦禅师，受朱友垓朱友垓之邀来到天成寺在此参禅传法，开创了著名的天成寺绍琦禅派，使天成寺成为名扬海内的川西五大丛林之一。楚山法师推动"参究念佛"的修禅方式，在中国禅学思想史和佛教史上占有重要的地位。他留有《楚山绍琦禅师语录》三卷和肉身垂世。其有弟子二百余人。这条法脉一直延续到中华民国和新中国成立之初。

楚山禅师在69岁时坐化，弟子遵师遗嘱，用"香泥垒塑"后供奉于祖师洞内。

1984年石经寺重新开放后，中国佛教协会会长赵朴初两次亲临石经寺视察，于1985年将释能海在汉地开创的第一个密宗金刚道场由近慈寺迁建到石经寺，设密坛，这就是现在金刚道场的由来。

2005年10月15日至16日,“纪念楚山禅师诞辰600周年、能海上师诞辰120周年学术研讨会”在石经寺举行。

2005年石经寺在四川大学宗教研究所设立了“石经寺禅密文化奖学金”，资助致力于佛学研究的学子。

2008年3月，石经寺举行了千年乌木千手观音像开光法会暨第二届楚山绍琦禅师、能海上师学术研讨会。

2017年12月5日，龙泉驿区司法局、民宗局联合龙泉驿区佛协在千年古刹石经寺开展法治宣传活动。