李源澄（1909.7.7——1958.5.4），四川犍为人，字俊卿，又作俊清。师从廖平、章太炎、欧阳渐、蒙文通等先生。先后在四川大学、西南师范大学任教。1957年被错划成“右派”。1958年5月4日病逝。出版著作《诸子概论》、《学术论著初稿》、《经学通论》、《秦汉史》等。

李源澄，清宣统元年（1909年）七月生于犍为县。祖父李富春系清代秀才，授教于乡里。父亲李昌绪，有子女三人，李源澄居长。他幼年聪，跟随祖父学习，深得喜爱。少年时期入国学大师赵熙主持的四川省荣县中学校，学习成绩优异，会考名列第一，毕业后考入四川国学专门学校。

随后，他出川东下，到南京支那内学院、苏州章氏国学讲习会进修经史之学，并受聘教授于无锡国专。民国26年（1937年），在苏州市创办了杂志《论学》。抗日战争爆发后，他回川在国立四川大学、蜀华中学等学校讲学，后又去贵州省、云南省执教于内迁的浙江大学及大理民族文化书院。民国31年（1942年）再回川大执教。两年后，因不满该校派系斗争，去西山书院，仍不合意。民国34年（1945年）在灌县灵岩山自办灵岩书院。民国36年（1947年）去昆明市执教于云南大学及五华书院。民国37年（1948年）受大学者梁漱溟之邀，到北碚区勉仁文学院作教务长和历史学教授。民国38年（1949年）兼任重庆成都师范学院史地系主任。解放后任西南师范学院副教务长兼历史系教授，1958年去世。

对李源澄先生一生学术架构产生重要影响的主要有四位学者，无论是当时还是现在，这四个人都是中国文化史上的泰山北斗。

李源澄先生遇见的第一位老师是现代杰出的历史学家、经学大师蒙文通先生（1894--1968），蒙先生原名尔达，四川盐亭人。与汤用彤、钱穆同被学林誉为“岁寒三友”，他师承经学大师廖季平先生和佛学大师欧阳竟无居士。从20世纪二十年代即执教于成都大学、成都师范大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学、河北女子师范学院，后任四川省图书馆馆长兼华西大学、四川大学教授。建国后，任华西大学、四川大学教授，兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员。一生在中国古代史、民族史、古代学术思想史、道教史、史学史等众多领域都有杰出成就和精湛造诣。主要著作有《古史甄微》《辑校成玄英老子义疏》《周秦少数民族研究》《经学抉原》《越史丛考》等，辑校李荣《老子注》等道书十种。李源澄先生就读于四川国学专门学校时，蒙为教务长兼教授，于是李先生得以聆听蒙先生教授《经学抉原》。

出于对李源澄先生人品的喜爱和才华的欣赏，蒙文通先生将自己的老师、清末与近代著名的经学大师廖季平先生（1852—1932）介绍给了李源澄先生，成为影响他学术架构的第二位名师。廖先生原名廖平，后改名平，字季平，井研县人，他继承和发展了中国古代的“天人”思想，为中国古代学术思想史的研究开辟了一条新径。早年研究宋学，后专研经学中的今、古文学。其代表作有《今古学考》《知圣篇》《辟刘篇》等。1903年因被劾为“离经叛道”、“逞臆说经”，遭革职。1911年，任《铁路月刊》主笔，支持四川保路运动。大汉四川军政府成立后，任枢密院院长。1914年任四川国学学校校长，后兼成都高等师范学校、华西协合大学教授。一生著作甚丰，仅出版的就达140余种，主要辑为《四益馆经学丛书》《六译馆丛书》。

民国18年（1929年），廖季平先生在井研县老家养病，蒙文通先生认为李系可造之材，专门修函一封，介绍李源澄先生至井研廖家问学。廖季平先生虽已老病不能亲为李源澄先生讲授，但是犹能解惑答疑，拂去了李源澄先生心中的许多尘埃。这段美好的时光前后长达数月，是李源澄先生一生的重要收获。两年后，一代大师廖季平先生去世，李源澄先生则成为他的关门弟子，得窥经学奥堂。

民国22年（1933年），李源澄先生出川东下，进入南京支那内学院，追随我国近现代著名的哲学家、佛学教育家、唯识宗代表人物欧阳竞无大居士（1871－1943）。欧阳居士又名欧阳渐，宜黄县人。青年时代师从佛学大师杨仁山先生。曾提出“佛教非宗教”的重要理论，并于1922年与章太炎、陈立三等成立支那内学院。欧阳竞无先生与梁启超、章太炎、刘师培、陈黻宸、马叙伦、陈汉章、谢无量、蔡元培、胡适诸先生等同享大名。他主持的“南京支那内学院”与袁焕仙主持的“维摩精舍”成为民国年间居士弘法的两大集团。他的弟子如吕澄、汤用彤、梁漱溟、蒙文通、姚柏年、黄树因、王恩洋、熊十力、黄忏华等，皆一时俊彦，影响深远。主要著作《唯识抉择谈》《孔学杂著》《竟无内外学》等皆成为近现代国学经典。

同时，李源澄先生又师从清末民初民主革命家、思想家、经学大师章太炎先生（1869—1936）。章先生名炳麟，初名学乘，字枚乘。后改名，号章太炎。浙江馀杭人。早年师从朴学大师俞樾。中日甲午战争以后，投身变法运动，参加强学会，任《时务报》撰述。1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。1900年剪辫发，立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年与蔡元培等合作，发起光复会。1906年孙中山迎其至日本，参加同盟会，主编《民报》，与改良派展开论战。1911年回国主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁，袁死后被释放。1917年随孙中山南下护法，任护法军政府秘书长。1918年退隐上海市，后迁苏州市设国学讲习所，以讲学，著述为业，同时主编《制言》杂志。晚年曾赞助抗日救亡运动，他学问广博，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述宏富，辑为《章太炎全集》。

章太炎先生乃不世出的天纵华盛顿奇才队，李源澄先生能追随他实在是一件幸事。

廖季平先生是今文学家，作为他的弟子，李源澄推崇的自然是今文学。这显然与文言文学家章太炎先生的学问不一致。但章先生是一个胸怀广阔的大学者，不仅不以为意，反而还请李源澄先生在国学讲习会演讲。据蒙文通先生在一篇文章中所记，对于李源澄先生的演讲，当时章太炎先生曾经说，听到说廖季平先生的学问是一回事情，看廖季平先生的书情况又不同，听廖季平先生的学生讲廖先生的东西好像又不同。曾经有人向章先生讲，就说李源澄讲的东西跟你讲的不一样。章太炎先生“并不以为”（就是并不认为这样讲不对）。

这充分体现了章太炎作为一个大学者所具备的兼容并蓄的学术品质。也为李源澄先生后来在灵岩书院推崇的“自由读书，和谐共处”埋下了种子。

据蒙默先生在《蜀学后劲——李源澄先生》中所忆，李源澄先生治学，从经学入，渐及子、史，尤精秦汉魏晋南北朝史。前辈学者张孟称他的学问“如开宝寺，不假辅翼，直上干宵”。邵次公说：“李生年少，而其学如百尺之塔，仰之不见其际。”。林山腴赠诗：“爱君经史读烂熟，推隐钩沉抉奥义。”1942年，李源澄先生授经学于四川大学，因有《经学通论》之作，其言治经要义皆集于此，虽全编不过四万言，而其议论则颇精湛且与时贤不同。

李源澄先生著述甚富，据台湾“中央研究院”文哲研究所收集编写的《李源澄著作目录》所载，他的学术著作主要有《诸子概论》（1936年开明书店出版）、《经学通论》《李源澄学术论著初编》（1944年路明书店出版）、《秦汉史》（1947年商务印书馆出版）等6种，另有发表于《学术世界》《论学》《文史杂志》《东方杂志》《图书集刊》《灵岩学报》等学术刊物的有关经、子、历史学论文104篇。

李源澄先生的晚景最是令人伤感。

1949年后，李源澄先生以渊博的学识任西南师范学院副教务长兼历史系教授，正在他准备凭借年富力强，再在学术之路上大干一番时。一场风波不期而至。

1957年的一天，著名学者费孝通到重庆市找到李源澄先生，与他在某咖啡馆里长谈了一下午。费先生为李先生的学识深深折服，不由击节赞叹道“李先生有王佐之才”，意思是说，以李源澄先生的学识与才华完全可以做一个辅佐皇帝的丞相。谁知，费先生的一句溢美之辞，却为李先生带来了灭顶之灾！

在接下来的反右斗争中，李源澄先生因此遭到了批判，虽然只上台批斗了一次，但使性格刚直的他深感屈辱，因此神情恍惚，一病不起。每天夹着一个公文包在西南师范学院校园内走来走去，不住地自言自语：“我要走了”“我要走了”。

1958年5月，一代学人李源澄先生在病床上郁郁而终，时年51岁。

凄风冷雨中，一个可能成为一代大家的学者就这样默默地离开了人世。

尤为遗憾的是，李源澄先生去世后，院方将其夫人及女儿送回犍为县农村务农，他的遗稿无人收拾，遂皆散失。本来有一编《魏晋南北朝史》，已清缮完稿，当时李源澄先生自知去日不远，将书稿托付给挚友、著名学者吴宓先生。谁知，同样不幸的是吴宓先生在“十年浩劫”中也未能幸免，被遣返故乡，不久去世。

李源澄的最后一部书稿从此不知所踪，徒留下一节魏晋风骨。