贡桑诺尔布（1872—1931年），蒙古族的新派亲王，字乐亭，号（Kui An），系成吉思汗勋臣者勒蔑的后裔，卓索图盟喀喇沁旗（即喀喇沁右翼旗）世袭札萨克亲王，兼卓索图盟盟长。

贡桑诺尔布是蒙古民族近代史上重要的开拓者，也是赤峰及东蒙地区近代史中最为著名的历史人物。他于光绪二十四年（1898年）就任喀喇沁右翼旗札萨克时，已是清代覆灭的前夜，社会动荡不安，国事风雨飘摇。为谋求民族的振兴和本地区政治，经济文化的发展，他呕心沥血，身体力行。开创了内蒙古地区教育之先河，先后创办了崇正学堂、正女学堂、守正武学堂。为喀喇沁右翼旗培养了大批先进人才。他顺应历史潮流的发展，接受民主启蒙思想，大力推行旗政新举措，创造了清代蒙古族经济、文化的十项第一，为塞外蒙古诸部翘楚。他办报纸、建近代学堂、把邮电所等新生事物引入了漠南蒙古。1910年后到了北京，在整个北洋政府时期担任蒙藏事务局总裁，主管边疆事务。

辛亥革命后，他毅然赞成共和革命维护祖国统一，反对民族分裂，表现出高度的爱国情操和民族气节。1912年，他出任民国政府蒙藏院总裁，成为蒙古王公中的领袖人物，长达十六年之久。

贡桑诺尔布性情恬静，平易近人，通晓蒙、满、汉、藏等各种文字，喜吟咏，著有《竹友斋诗集》流传于世，好诗文、工书法，并擅长绘画，诗词歌赋无不精通。

贡桑诺尔布的先祖曾为元朝、清朝立下赫赫战功，康熙帝就曾为当时的喀喇沁右翼旗御笔题写了“大邦屏藩”的匾额。贡桑诺尔布出生后依旧感受着清王朝的“恩宠”，15岁时娶了第九代和硕肃亲王隆勤的女儿善坤为福晋，17岁时就世袭了郡王，又被任命为喀喇沁右翼旗第14任札萨克、卓索图盟协理盟长。从此，他本来可以像其他蒙古族王公一样，过着养尊处优、听歌观舞、寅吃卯粮的没落贵族生活，但他却感到了时代的风云变幻、中原地区的内忧外患，及北部边疆地区的朝不保夕，因此他开始思考：如何应对才能持久地稳固边疆，成为中国这个“大邦”的屏障和藩篱?

20世纪初，清王朝为应对革命运动的冲击，推行“新政”，贡桑诺尔布积极响应，在全旗境内废除了沿习千百年的跪拜礼，改行鞠躬礼，还解散了王府的戏班，这一切表明了他告别旧贵族生活的鲜明态度。他专门挑选旗内的青年和守正武学堂的学生，成立了20多人的王府警察队，又编成了一支新式军队，采用新建陆军的操典进行训练。福晋善坤也给予支持，把府中的侍女们召集起来，组织起一支娘子军，在后花园里操练。1902年，他又在王府西衙门开办了一所新式学堂，开学时写了“崇文尚武无非吉尔伯特·赖尔多士，正风移俗是所望于诸公”的楹联，因此被命名为“崇正学堂”。这个学堂开始40人，后来又招收官员和旗民的子女，还专门从内地和日本聘请教师，”到1912年时已培养了600多名学生。

为了进一步变革图强，他在1903年春天秘密前往日本，考察了政治、经济、军事、教育，参观了在大阪举行的“劝业博览会”，与日本各界广泛交往，会见了东京实践女子学校的校长下田歌子，从而开阔了眼界，对女子教育有了新的认识。回国后他创办了毓正女学堂，由福晋善坤主持校务，聘请了日本人河原操子等人任教。对于这个女学堂，人们开始很不理解，不愿送女儿入学，甚至传出了“王爷要送这些孩子到日本还债”的谣言，所以只招到24个学生。后来，人们才打消顾虑，学生逐渐增加到60人～80人。此外，他还创办了守正武学堂，培养军事新人才；选派三名女学生、五名男学生到日本留学，还派人学习俄语，创办报纸、邮电所，开金矿，办实业……贡桑诺尔布倡导的新生事物不断出现在一百多年前的北部边疆，他本人也成为当时有名的“新派”王公。当时的《东方杂志》报道过他的“新政”成效，清代对他也一再嘉奖，先后给崇正学堂、毓正学堂赐予御书“迪蒙疆”、“壶教畅明”，1910年还把他列为资政院的“钦选议员”。

1911年，辛亥革命爆发，清王朝的统治土崩瓦解，1912年1月1日中华民国成立。在政权更替之时，英、俄、日等帝国主义乘机侵略我国，蒙古、西藏自治区、新疆等边疆地区出现了极其严重的危机，尤其是俄罗斯帝国策动博克多汗国活佛哲布尊丹巴搞“独立”，建立“元朝”；英国利用西藏的混乱局势，干涉中国内政，1913年又利用西姆拉会议，企图侵占中国领土、把西藏从中国分裂出去，使边疆的危机不断升级。这时，内蒙不少王公力图维护本集团的利益，又对曾主张“驱除鞑虏”的孙中山等人很不信任，贡桑诺尔布等人一度组织“蒙古王公联合会”，拒绝共和，甚至谋求“独立”。随后，北洋政府强调“五族(指汉、满、蒙、回、藏)共和”，制定了优待蒙古王公的条例，他和许多内蒙王公才转而支持共和。1912年9月，他被任命为蒙藏事务局总裁，10月，又被晋封为亲王，1914年5月，蒙藏事务局改组成蒙藏院后他仍然担任总裁，直到1928年。其间几次短期离任，都不超过一个月，是位长期主管中央边疆民族事务机构的“大总管”。

1912年～1928年，中国的政局多变，政权更迭频繁，边疆地区又很不稳定，尤其是蒙古、西藏自治区、新疆等少数民族地区频频受到强邻侵扰，作为总裁的贡桑诺尔布在处理属于内政范围的蒙藏事务时，经常要遇到涉外问题，如何稳定边疆始终是他和部属们不得不面对的问题。为此，他们既继承了清代经营边疆的传统政策，又进行了改进、完善。比如，对于少数民族王公的封爵、俸禄、朝觐和藏传佛教的寺庙兴建、活佛转世、僧官的升迁等事务都有专门的规章，民国初年他们就制定了《蒙藏回之王公及呼图克图等公礼节》、《年班来京蒙古王公宴会礼节》、《蒙回藏王公等爵章条例》、《喇嘛印信定式》、《蒙藏王公等服制条例》等规章，制度，既保证了管理上的连续性，又根据时代需要做了调整。同时，他们创办粤语报宣传“五族共和”，组织选举西藏自治区等地的国会议员，开展边疆调查，建议嘉奖、表彰、加封拥护中央的边疆爱国人士，致力于蒙藏地区经济、文化的发展，有力地抵制了反华势力支持的少数分裂分子在边疆民族地区的活动，为维护国家统一发挥了重要作用。

接待九世班禅是贡桑诺尔布任期内的重大事件。由于种种矛盾和冲突，1923年11月，九世班禅率少量随从，悄悄离开西藏，1924年3月到达甘肃省境内。此事引起国内外的关注，各大媒体跟踪报道，各种猜测、传言不时出现，甚至有人说班禅要到博克多汗国去。国民政府对此颇为重视，多次派人慰问班禅，希望他前往北京。蒙藏院则奉命设立“招待班禅事宜处”，沿途各省协调，组织接待工作。1925年2月25日，班禅一行乘专车抵达北京，车站内军警林立、黄布铺地，内务总长龚心湛、蒙藏院总裁贡桑诺尔布和中央各部院官员及各社会团体和佛教、道教等各教派人士等数万人前往迎候。此后，班禅前往瀛台住锡，临时执政段祺瑞几次会见班禅，又到江苏省、上海市、浙江省等地访问，所到之处受到热烈欢迎。蒙藏院则派人陪同。8月1日，临时执政又给班禅加“宣诚济世”封号，12月1日在北京举行了隆重的册封仪式。

当时的《申报》记载了这一仪式：龚心湛、贡桑诺尔布为正副专使，内务部、蒙藏院官员手捧金册、金印放在彩亭内，10：10队伍从执政府出发，军乐队为前导，向瀛台行进。两大堪布先在新华门迎候，引导入内，班禅在瀛台亲身出迎，同入涵元殿。殿中央已设有礼案，两名专使进殿后班禅先行鞠躬礼，随从官员把金册、金印捧置案上，礼官宣读册文，两专使和随从官员依次向班禅一鞠躬，班禅向礼案三鞠躬后，再向正、副专使一鞠躬致谢，并分别给他们献哈达，然后收受金册、金印，交给随从堪布保管。11：30，典礼结束，班禅邀请两位专使、随从官员进香绮殿用茶，献上一座金佛、一条哈达，请专使向执政致谢。

边疆教育也是贡桑诺尔布倾注心血的事业，蒙藏学校是1912年～1928年间他关注的机构，1930年前后一度担任这个学校的校长。贡桑诺尔布是“新派”的蒙古族王公，希望通过新式学堂为边疆地区培养新型人才，但历史或许跟他开了一个玩笑，这所学校培养出的“新”人才出乎他意料之外：1919年后，李大钊、邓中夏、赵世炎等人曾经到该学校授课，传播共产主义思想，乌兰夫、李裕智等蒙古族热血青年也入校学习，这所学校无形中为日后中原地区北部边疆的持久稳固和发展培养了领导者。

（1）在蒙古民族中创建第一个官办新式学校——崇正学堂。（2）1903年建立了蒙古第一所女子学校——毓正女子学堂（3）1902年建立了内蒙古自治区第一个军事学校——守正武学堂。（4）1902年建立了内蒙古第一个图书馆。（5）第一个成批派派遣留学生数十人。（6）第一个办报纸——《婴报》。刊登国内外重要新闻、科技常识、各盟旗动态以及针对时局的短评。（7）第一个办邮电，传递邮件，发收有线电报。（8）第一个南桑北移办苗圃，广植桑苗。（9）第一个创办综合性工厂，内设织布、印染、百货商店，造绒毡、肥皂、洋蜡，开创了内蒙古民族地区办工厂、办实业的先河，其丝织品销往俄罗斯。（10）创建警察局，维护地方社会治安。贡王此举为各盟旗所推崇备至，争相仿效。纵观贡桑诺尔布的政绩，可以用五句话来综述：革除前朝弊政，倡导民俗新风。赞成共和革命，维护祖国统一。注重农牧改良，兴办商贸实业。开办新式学堂，建立报馆书馆。支持蒙文印刷，创建蒙藏学校。

因此，贡桑诺尔布的生平事迹，足以彪炳青史，足以使后人缅仰，也足以激励千千万万的喀喇沁蒙汉人民为之奋斗不已。

河原操子：喀喇沁王的家族与其他王室显著不同，他们遵循严格的规则制度，追求进步。这位王和他的王妃并不像其他中国人那样传统和固执，他们思想开明，具备进取精神和实际才能。现年三十四岁的王，智慧日益成熟，能够冷静分析周围局势，做出恰当决策。王妃性格开朗，是王最得力的伙伴。王正直有正义感，对那些奉承的家臣感到厌烦。他清楚北京朝廷对他的看法，但他坚定表示：“我绝不会做违背良心的事。”在听取亲信或重要大臣的建议时，王只是将其作为参考，最终决定完全基于个人判断。假如王缺乏明确的是非观和坚持己见的勇气，只是盲从他人意见，那么在日俄战争期间，他就不可能成为日本的秘密支持者，并给予内部帮助。因此，称王为中原地区屈指可数的杰出人物，并不为过。

札奇斯钦：贡桑诺尔布是蒙古现代化的卓越先驱，他的成就标志着蒙古人民艰辛努力和拼搏精神的一个全新开始。

白拉都格其：在清朝末年的改革时期，贡桑诺尔布在其领地内推行了一系列前瞻性的政策，旨在通过清政府的支持来振兴整个蒙古族和地区；然而，在武昌起义爆发后，他却坚决反对共和体制，阻止清帝退位，并试图借助外部力量实现民族“独立”。在清朝灭亡和“独立”计划失败后，贡桑诺尔布又在国家政治中展现出开明和进步的态度。作为蒙古封建领主性盟旗制度下的世袭王公扎萨克（旗主），贡桑诺尔布能够顺应时代潮流，为本民族和地区走向现代化做出重大贡献，并在民国初期政坛上成为民主进步阵营的重要盟友，无疑是蒙古族乃至全国近代史上的杰出人物。然而，他在辛亥革命期间的表现，仍然难以摆脱“反动”和“民族分裂”的指责。但是，如果我们遵循马克思主义的具体情况具体分析原则和民族平等原则，贡桑诺尔布的这些“负面”行为也有其可以理解的一面。与许多历史人物一样，贡桑诺尔布身上的复杂性反映了其所处时代的复杂性。不同的是，贡桑诺尔布的复杂性更加凸显了近代中国国内民族关系演变的复杂性。

喀喇沁亲王府，位于喀喇沁旗王爷府镇，乃清贡王之府邸，始建于康熙十八年。贡王者，乃贡桑诺尔布亲王也。府内之所见，乃雕梁画栋，亭台楼，重重叠叠，近五百间，三百余亩；其花香四溢，古木参天，有百年之桑树、油松，更有榆树，近五百秋矣。其议事厅前之护阶石上，刻有“吴绶卿醉卧处”六字，乃昔贡王谑友所书也，今已成佳话。

父亲：旺都特那木济勒。

母亲：包佳氏（？—1917年，旺王侧福晋）。

妻子：善坤，即肃良亲王爱新觉罗·隆勤的女性后裔。

妾室：有三个人，其中第二位和第三位夫人来自蒙古，第三位夫人名叫白季儿，而第四位夫人则是汉族人。

儿子：笃多博（出生于1915年，逝世于1968年，是四夫人的儿子，曾担任国民党政府的“国大”代表，后来在台湾离世）、笃多吉（也是四夫人的儿子）。

女儿：乌孝闻，为二夫人所出，后与肃亲王爱新觉罗·善耆的第十五子宪久结为连理；乌静彬，乃三夫人白季儿之女，嫁给了新疆南路旧土尔扈特汗国的满楚克扎布。