峰尾镇，自古是泉州府惠安县东北部沿海的海防门户，与崇武镇一样具有重要的军事地位。她北障沙格，南拒黄崎，与兴化府莆田县之吉口、湄洲岛诸岛互为犄角。峰尾镇位于湄洲港南岸的泉州市泉港区东南部沿海，她东朝后龙湾，西靠山腰街道，南面山腰湾，北承后龙镇。

三国孙吴永安三年（260年），析建安郡侯官县南部置东安县（南安县），今峰尾镇全境属泉州南安县。

唐开元六年（718年），析南安县东南部置晋江县，今峰尾镇属泉州晋江县。

宋太平兴国四年（981年），析晋江县东北16里设立惠安县，今峰尾镇属惠安县城山乡德音里。

民国17年（1928年），属惠安县坝头区公所。

民国30年（1941年），属惠安县第三区公所坝头乡。

民国36年（1947年）5月，属惠安县圭峰乡。

1955年5月，属惠安县郭区。

1958年10月，属惠安县后龙人民公社。

1986年，属惠安县肖厝镇后龙办事处。

1996年4月，属泉州市肖厝经济开发区管委会后龙镇。

2000年4月20日，国务院批准划惠安县北部南埔（含界山）、后龙（含峰尾）、山腰（含前黄）、涂岭4镇和山腰盐场设立泉州市泉港区。

2000年8月，析山腰镇西北部设立前黄镇，析南埔镇北部设立界山镇，析后龙镇南部设立峰尾镇。

2000年12月，泉港区人民政府挂牌成立，归属福建省泉州市。泉港区管辖南埔、界山、后龙、峰尾、山腰、前黄、涂岭7镇（街道）。

峰尾、后龙、南埔一带则融合惠安县、莆田市、仙游县三县话而形成独特的“头北话”或称“下路话”，以惠安话的成分居多，部分惠安县话被莆仙二县话同化而有惠北(泉港）话的词汇，峰尾一带由于莆仙惠三县话的融和惠安县话被莆仙二县话的不同的同化程度而形成一些与惠安话有些不同的方言。这其中的历史缘由，至今鲜为人知。

唐武德五年（622年），析南安县正式设置泉州莆田县，今界山镇北部（南庄、港西、东丘、仓厝、交界塘、柯寨等村）属泉州莆田县。唐圣历二年（699年），析莆田县西部、南安县部分置泉州仙游县，今界山镇北部（南庄、港西、东丘、仓厝、交界塘、柯寨等村）属泉州仙游县。当时莆田市、仙游二县与惠安县一同隶属于泉州府管辖，莆仙二县话与惠安县话是可以交流的。宋太平兴国四年（979年），泉州府仙游县游洋镇林氏农民暴动，宋朝政府为安抚社稷，划泉州府莆田、仙游二县地设立兴化军。此后，蒲仙二县人与福州府人交流频繁，莆仙方言不断融入闽东方言的成分，形成了有着二县地域特色的莆仙话。莆仙话与惠安（城关）话无法交流，与惠北（泉港区）话可以部分交流。明嘉靖年间，今界山镇的南庄、港西、东丘、仓厝、交界塘、柯寨等村以及涂岭镇的岑兜、秀溪、黄田、寨后、樟脚、白潼6村自兴化府仙游县枫亭镇（枫亭县）划归泉州府惠安县民苏里管辖。由于地理位置邻近惠北，这些村落讲的是以莆田市二县话为主、受惠安县话影响的枫亭话（顶路话），流行的是以莆仙二县习俗为主、受惠安县习俗影响的枫亭习俗，有莆仙戏也有梨园戏——这些村落的婚丧节庆的诸多繁文节，还保留着浓厚的莆仙色彩。

明嘉靖三十一年至嘉靖三十九年（1552—1560年）的某一年，曾任湖广按察副使的惠安县城关籍的李恺，以今界山镇（南庄、港西、东丘、仓厝、交界塘、柯寨等村）、涂岭镇东北部（岑兜、秀溪、黄田、寨后、樟脚、白潼6村）与惠安县北部城山乡地缘邻近便于管辖以及习俗相近（与惠北“下路人”工耕匠作或商贸嫁娶，均来往频繁，关系十分密切）为由，通过浙江省、福建省军务总督王忬，提议将这些村落从仙游县枫亭镇划给惠安县民苏里（今分属界山、南埔、涂岭三镇），从兴化府划回泉州府（太平兴国五年，980年，赵光义曾批准划泉州府莆田、仙游二县设立兴化军）。尔后，李恺出面筹得一笔资金，把上述村落买下，从此这些村落计18.5平方公里约有一万多亩山林、土地及其一万多人，在行政上便归属惠安县管辖，并把原先位于涂岭镇白水坑的西面惠仙两县界碑北移几公里到界山村北部交界塘，位于鸠林村安平桥的东面界碑北移到了枫慈溪畔的南庄海地界。由于港西、南庄等沿海自然村划入惠安县，枫亭镇乃至仙游县少了一半的海岸线。据古代旧版《莆田县志》、《枫亭志》载，那时上述村落虽划归惠安县管辖，但这些地方的田赋税粮直到清代雍正年间（1723—1735年）才交割清楚。

清代官修著《乾隆兴化府仙游县志》卷二疆域：“仙游县在（福建省）布政司西南三百二十里，东西宽九十里，南北长二百五十里。东抵俞潭铺四十里莆田市界，西抵白隔岭六十里永春州界，南抵白水坑七十五里惠安县界，北抵小沽山一百五十里永福县界。东南抵长岭五十里莆田县界，西南抵白塔岭北三十五里南安县界，东北抵后门一百里莆田县界，西北抵磨头寨一百里德化县界。”赵昀年间，莆田县洋埕一林氏任广东路广州府增城县尉，晚年退居于惠安县城山乡光德里太白峰东南麓前端的海滩地，因他思念故乡莆田县，此地地处莆田县西南边，故谐音称此地为南莆，后谐音逐渐改为南浦、南埔。1999年从南埔镇分出设立界山镇。

莆仙戏是福建省地域文化的积淀与结晶之一，素以“宋元南戏活化石”和“南戏遗响”著称。剧目古老，现有传统的保留剧目5000多个，其中相当一部分为古老剧目。音乐曲牌丰富，现有曲牌一千多个，音乐歌舞“集盛唐古曲之精英、留霓裳羽衣之遗响，采宫廷教坊司之荟萃，取山村田野之歌调”。音乐唱腔，风格独特；表演艺术具有古朴典雅、绚丽多彩的特色，表演基本功科目五花八门，千姿百态，个性鲜明。表演程式揉合杂剧和民间木偶戏，行当脚色承袭南戏规制，其生、旦、净、末、丑、贴、外等七个行当，尤其“靓妆”一角，其源极古。我国著名文学家、戏剧家老舍先生1962年曾赞誉：“可爱莆仙戏，风流世代传。弦歌八百曲，珠玉五千篇”。莆仙戏自唐朝形成至今已有超过千年的历史，因泉港区许多村民的先祖，于明清之前就是仙游县县地已千年和自莆田市、仙游一带迁徙而来，披荆斩棘，繁衍成村，莆仙戏也由此引入，并生根发展。建国初期后龙镇的涂坑村、界山镇的潘南盐场、山腰镇锦联村、锦山村、锦塔村等曾保留办有莆仙戏剧团。其中潘南莆仙戏剧团曾排演新编历史剧《慧眼考官》参加福建省首届农村职业剧团创作会演。莆仙戏仍是界山、南埔、后龙等镇民间欢庆的重要节目，每逢重大民俗节日，甚至老人庆寿，孩子考上大学，都请来莆仙戏剧团。最为隆重是演“文武台”，即请来两个戏班，在村里各搭一处戏台同时演出，莆仙戏的引入，也带来了与北管音乐不同特色的的莆仙音乐，丰富了生活。峰尾本是个半岛，峰尾城建于明洪武二十年间，规格较小。隆庆壬申年间，加筑环城，浚沟护城，兼容民居，东南西北设四大城门。中国国民党统治时期，当年雄伟的城墙被国民党政府拆毁，只剩下四大城门依稀可辨，加之后来经济实在困难的小学也拆城基建校舍，最终导致整个城墙几乎荡然无存。古城经过一系列的人工摧毁和风雨侵蚀，如今峰城已“无城”。

而在抗日战争时期，全国经济严重滞后的情况下，峰尾城内的经济却一片欣欣向荣，堪称奇迹。

当时日本对我国沿海进行全面封锁，以海为生的沿海地区渔民几乎无法出海捕鱼，经济十分落后，而峰尾渔民却凭着过人的机智勇敢和航海技术，避开敌人的重重封锁线，硬是打开一条颇为独特的海上贸易航线。以刘家为首的商船，拥有180多艘60至80担的小白钓船和48艘300至1600担的大木船，他们大多以股份制形式经营，载着白糖、食盐、布匹等商品常年来往于浙江沈家门、上海市、重庆市、广东省、山东省、台湾、香港、马来西亚等地进行通商贸易，又从那些地方购回必需物资运回当地销售，形成购、运、销一条龙的经营方式，那时峰尾就设有“海关”。

海运贸易的高利润，不但使峰尾的渔民、农民入股，还吸引晋江、南安、安溪县、莆田市、仙游县和外省商人前来参股、托运，在城内开设行店、餐馆、茶庄，小小的峰尾城内就有23家商行，另有布店、药铺、酒家、茶馆等60多家行店。著名的“沈家门兴”、“台湾兴”商船闻名海内外，引得众多商贾前来贸易、参股或自设行店，峰尾城内商阜云集，栈铺林立，舟来车往，络绎不绝。夜里管弦弹唱，通宵达旦，留声机响个不停，且不时上演莆仙戏，一时人山人海、热闹繁华，宛若不夜城，有“小上海”之称，周边客商来峰尾贸易时吃住可免费，足见当时峰尾经济之繁荣，也是当时的奇迹。

时过境迁，昔日的繁华已经成为过眼烟云，如今在这片古城上，沿海大通道穿城而过，一座新的石化港口新城正在海边崛起。古街两边如今住着上百户人家，许多人还以渔业为生计，驾着木帆船讨海。斜阳下，闲适的老人坐闲倚门前，任冬日的阳光打在身上，打发一段悠闲的时光，曾经的浮华已经如过眼云烟，褪色成一段平淡的日子，在门口慢慢流淌。

峰尾镇位于福建泉港区东南部，莆田市西边，西南边，人口51960人（2003年末）。辖8个行政村。诚峰村诚平村前亭村上楼村峥嵘村郭厝村联岩村奎璧村。镇政府驻诚峰。

峰尾镇位于福建省泉州市泉港区东南沿海突出部(俗称峰尾半岛)，是闽南地区著名的侨乡，渔乡之一，于1999年8月正式成立，辖区有8个行政村，总人口5.5万人，陆域面积11平方千米，海岸线长13千米，可利用浅海滩涂面积600公顷.峰尾镇地居要冲，海陆交通四通八达，港阔水深.历史上的峰尾曾是一个集海洋捕捞，码头航运和海上贸易于一体的重要港口，被称为闽南四大渔业重镇之一.。

峰尾镇经济发展良好，2007年全镇实现工农业总产值7.9150亿元，完成完成年度计划102.2%年均递增32%。2002年在全区率先被市委、市政府确认为基本实现宽裕型小康镇。随着炼化一体化的启动，未来10年内，国家将注入1000亿元资金，把这里建成我国六大石油化工基地之一和四大国际货运中转站之一，古城将以日新月异的面貌呈世人面前，矗立在海峡西岸，再领风骚数百年。

A、劳务输出：一年来，镇政府多管齐下，拓宽农村劳动力就业渠道，举办了农业科技远程培训班7班次，依托文技校、泉港航运学校、前亭航海学校等技术培训机构，完成农村劳动力培训2500多人次，新转移农村富余劳动力800多人，年增收21000万元。泉港航运学校在2008年被评为泉州市市级“星火学校”的单位。

b、海洋捕捞经济：水产业是圭峰兴岛富民的第一产业，先民择海而居，猎鱼生息，历史悠久。据《福建省志》记载，与圭峰半岛对峙的东周半岛的贝丘遗址的贝壳推断，在公元前二千多年，这一带沿海就有采拾贝类，并以贝类为食的历史。盛唐以后，圭峰渔业日趋发展，早先是钩钓作业，以后逐步发展网作业,明朝初期,因累遭倭寇的捣搔,沿海渔民多娄迁往别处避难,部分姓着陆暂居旧城顶,以定置作业为生。明代，福建省渔业又有新发展。圭峰渔业已发展到浙江渔场。光绪十七年，渔业经济发展同时推进了教育社会事业的发展。如今，峰尾镇政府充分发挥渔业主业优势，大力发展海洋捕捞和滩涂养殖，全年水产品产量达4.1万吨、产值3.8亿元，农民人均纯收入达7762元，比增10%。

c、水产品养殖：圭峰海水养殖区位于湄洲内湾中部，北越莆仙枫江，南抵惠安川江，两翼东吴、东周半岛环抱，面临516平方公里海域，是古代内湾渔场，海洋资源十分丰富。共和国成立后，贯彻“养捕并举”的方针，海水养殖从无到有，从少到多，从低到高，新增加海水养殖面积3668亩，现有浅海滩涂面积近二万亩。引进七个名优养殖新品种，其中包括单性牡蛎、紫贻贝、鲍鱼、海带、对虾属等浅海养殖品种。海洋捕捞和水产品养殖业的发展也催生了渔具加工生产。

a、城市服务业、商业：建镇以来，峰尾镇不失时机发展第三产业，构筑镇区商贸体系。充分利用“三面环海”的得天独厚地理位置，紧紧抓住沿海大通道、区行政中心、泉港医院等项目在我镇规划建设的有利时机，大力发展第三产业，积极培育新的经济增长点。重点加快发展投资少、见效快、与群众生产生活密切相关的便民店、快餐店、连锁店、超市、社区服务、家政服务、中介服务、物业管理、医疗康复、安装维修、文化传媒、信息咨询、金融保险、交通运输、劳务培训等城市服务业。有计划、有步骤、分阶段地建设一批有形市场，大力扶持诚峰水产品市场规范运作，着力推进郭厝集贸市场建设，帮助培育奎璧小商品市场。着手做好“五里海沙”、圭峰塔等旅游资源的规划、整合、保护和开发，发展具有地方特色的民俗旅游和生态旅游，逐步构筑商贸发展体系，不断完善城市功能，加快行政、商贸、文化、旅游等服务要素的集聚，实现人流、物流、信息流、资金流的集聚，促进城市经济逐步繁荣。

b、房地产业：峰尾镇三面环海，地处城市中心区，独特的区位优势是全区居住的重要区域。建镇以来，镇区面貌日新月异。龙光小区、圭东小区、诚峰住宅小区、鑫顺房地产、圭峰综合市场、中达商住、金帛山商住、港二街两侧的飞达商业街，圭峰路两侧鑫顺商城、福瑞祥商住、南北三路两侧的鸿基商贸中心、双赢大厦、恒钰大厦、郭厝综合市场、龙清工贸、新再发房地产等商住项目陆续建成；飞达房地产（二期）和华盛时代新城加快建设，威华房地产、金峰小区、金德花园等项目也已动工建设。与城市化配套的环境设施日臻完善，群众居住条件明显改善，城区框架基本形成，中心镇区作用进一步显现。

东南巨镇

峰尾镇具有积淀深厚的历史文化和旖旎丰富的旅游资源。峰尾镇现在区级以上文物保护单位7处，分布于诚峰、诚平、郭厝3村，独具特色的圭峰文化、北管音乐和古船模制作技艺，是该区宝贵的非物质文化遗产.。圭峰文化源远流长、积淀丰赡，有圭峰塔、岱庙、义烈庙、永全社等一批人文景观，还有一批等待研究鉴定的古建筑和名人故居，2006年，专门从事圭峰文化研究的圭峰文化研究会被省民政厅授予优秀民间团体。峰尾又是一个天然的旅游胜地，五里海沙旅游度假区即将开发，天然十二景观令人目不暇接。峰尾的北管音乐被列入国家级非物质文化遗产保护项目，北管演出教育基地和村级北管协会的成立，使北管保护工作不断深化。

北管音乐

北管音乐作为泉港区地方独特的文化品牌，源自明末清初北方民俗音乐，而通过渔商船海上运输商贸活动及江淮难民南移传入。北管音乐既有“中原雅乐”的余韵，又有“江南丝竹”的清音。历史上北管音乐不仅流传到台湾，还风行于琉球群岛。正如民族音乐家王耀华教授所说：“闽台北管同源中华古乐，是同树异枝上的两朵姐妹花”。北管音乐文化成为对外宣传福建省文化的著名品牌之一，已列入国家“非物质文化保护项目”。

福船制造技艺

早在宋、元时期，古代泉州市的造船业就已经蓬勃兴起，尤其是以“峰尾黄氏造船世家”和王氏(王尧)造船师匠为代表的泉州造船人，由于擅长制造远洋帆船(现又称福船)而著称于世。公元1405年，以峰尾“黄氏造船世家”黄源修率领的造船人参与郑和郑和“下西洋之旅”而筹划规模宏大的船舶工程，兼负责工程规划、船艺设计、材料统筹和监匠训导等重要工作。至顺治帝十三年和康熙二十八年又相继参与郑成功、施琅为收复台湾建造战船的工程事务，峰尾黄氏造船大师黄都受清朝朝廷任用为“道宪厦厂军工匠首领”。黄氏造船人建造的“黑舶五青案”（俗称：黑舶五枪堰）船型成为“福船”的主船休，其传统的“水密舱”和“十二生肖”的人性化结构是黄氏造船人独具匠心的设计。“福船”承载着民族精神和爱国主义精神，是弥足珍贵的非物质遗产。

裹脚采风

自古以迄20世纪30年代，我国流传妇女缠足之陋俗，而且相当普遍，美其名曰“三寸金莲”。在惠北由于地理环境不同，妇女缠足比例也不同。清朝光绪年间最盛，峰尾、肖厝称为“缠足村”，帮有“肖厝娘子沙格脚，峰尾娘子金缚脚”之说。世纪初，涂岭、界山地区较少，农村也只有20%肖厝、峰尾一带占95%。20世纪30年代结束了传统遗俗。随着岁月的推移，目前峰尾也仅有缠足妇女200多人。他们仍保持着古老传统的打扮，留下了时代的烙印，1998年福建电视台曾把缠足列为古风民俗来峰尾拍摄，以便借古鉴今。

“来峰尾吃海鲜”是峰尾人民对客人的上好宴请。峰尾的海鲜酒楼（店）较多，基本形成沿镇区主干道一条街。这里的海鲜全都是深海捕捞上来的，具有野生、无污染、新鲜等特点，深受客人青睐。除海鲜外，这里还有传统的美食，如海蛎饼、粥米馊等特色小吃，著名的鳗鱼泡、墨鱼目干等海鲜干品也是馈赠亲友的上佳礼物。

卢仁少时师学张栻，治心养性为根本，尊天理抑人欲，培植涵养的人生主张。卢仁通经史，工文言文，厌弃五代十国以来萎靡卑琐险怪的腐朽文风，极力推崇韩愈及其文章，作文尽力追求简朴平实明快的古风。卢仁少年失母，对父亲卢愿极为孝顺。他性格仁慈，庄重好礼。从少到老，从不曾出口一句粗俗嬉戏之语；俗世人常有的种种不良嗜好，他一种也没沾上。他教育儿孙，从不曾有半点的松懈。值得一提的是，卢仁一手操持着一个几世同堂的大家庭。大家庭里，叔侄之间犹如父子，男女衣着虽简朴却极整洁；大家庭中没有一个人存有私房钱，没有一个人去私自花费。大家都自觉勤于自己应尽的职责，把一切收获归于大家庭。这一切，都是因为卢仁以仁慈礼义治家的结果。

卢仁长女卢节嫁枫亭望族蔡为妻。卢节出身名门，性格和善，宽厚仁爱，知书达礼。生四子，次子蔡襄，三子蔡高，皆进士出身。次子蔡襄成为一代名臣，卒后谥忠惠。

卢仁子卢，与外甥蔡襄年纪相仿，曾于赵光义天禧年间（1017—1021年），在昆山伏虎岩寺结庐读书。今昆山虎岩寺的摩崖上仍留有蔡襄任泉州市知府时，重游伏虎岩寺所镌下的“伏虎胜境”四字。昆山伏虎岩并不太雄奇，却因蔡襄而扬名古今，正应了“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的千古名言。卢钖平生好义，乐于济人危困，并热心公益，平生不喜功名，以布衣终身。蔡襄建造洛阳桥时，卢钖慷慨认捐，并接受蔡襄之邀，担负起管理造桥事务的重任，尽心尽责，公而忘私，对肩负的重任不敢有些许懈怠。桥成，卢钖因劳苦功高而备受赞誉。

卢仁孙卢瞻，曾结庐于县城西高士峰上苦读。卢瞻登进士后，邑人改高士峰为“登惠安科山公园”，今俗称“科山”。

2014年9月30日，环境保护部授予峰尾镇2012年—2013年度国家级生态乡镇称号。