魔兽系列中，崇尚和平的牛头人以母语称呼自己为（舒哈鲁），他们长年以来居住在卡林多，并致力维护自然生态的平衡，这是他们所信奉的女神大地之母所嘱咐的教诲。牛头人曾经是游牧民族，后来各大部族的祖先选择团结起来，并定居在了莫高雷。虽然牛头人爱好和平而又富有荣誉感，但被激怒后却是个凶猛的战士。由于对大地母亲的崇拜和敬重，萨满仪式和狩猎仪式在牛头人的文化当中有着崇高的地位。

种族名称：牛头人

起始区域：莫高雷

主城：雷霆崖

种族坐骑：科多兽

可选职业：德鲁依，猎人，萨满祭司，战士，牧师，圣骑士，死亡骑士，武僧

牛头人是一种巨大而又野性的生物，他们住在卡利姆多大陆中部开阔的草原上。他们致力于侍奉自然，并维护大地上野生动植物和不朽的元素精灵之间的平衡。虽然牛头人的体型巨大而且拥有超强的力量，但是这些爱好平衡的生物创建了一个安宁的部落式社会。但当战斗开始时，牛头人是不可替代的勇士，他们会不惜体力地战斗直到将敌人击倒在自己的蹄下。在他们年长的酋长凯恩·血蹄的领导下，牛头人在燃烧军团入侵的时候和兽人进行了联合，至此之后，这两个种族变成了牢不可分的盟友。和兽人一样，牛头人为了保持自己的传统和高贵精神而不断奋斗。

牛头人起源于古希腊神话中忒修斯和米诺斯的故事。雅典国王埃勾斯的私生子忒修斯为了继承王位而到处游历冒险建立功业，他曾经制服了在阿提喀地区横行无忌、危害人民的马拉松野牛，并把它带回雅典示众后，将牤牛宰杀献祭给太阳神阿波罗，其实就是大家把牛肉摆到神殿中做做样子，然后就撤下来分而食之了。后来克里特的残暴国王米诺斯进攻希腊的城邦，雅典人遵照太阳神阿波罗的神谕向米诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特作为进贡。弥诺斯得到童男童女后，便将他们关进有名的克里特迷宫里喂养自己可怕儿子牛头人怪物弥诺陶洛斯。这弥诺陶洛斯正是由于米诺斯得罪了海神波塞东而受罚生下的怪兽，它天性残暴，尤其喜食儿童的嫩肉。于是雅典人忘了吃牛肉时候的愉快，埋怨国王是灾祸的祸根，说他想让一个私生子继承王位，却对别人家的孩子漠不关心任人宰杀。忒修斯知道后十分心痛，毅然宣布自己愿意去喂牛头人。雅典人大大的赞赏他的勇敢无私，然后欢天喜地地送他上路。老国王听说后，急忙奔过去再三要求儿子改变主意。忒修斯安慰他的父亲。保证一定能够制服弥诺陶洛斯。父子俩约定返航的时候如果挂黑帆就表示忒修斯挂了，挂白帆就表示牛头人挂了……后来忒斯修到了克里特岛后，迷住了米诺斯国王妩媚动人的女儿阿里阿德涅。克里特的公主同她的异型哥哥之间的感情早就破裂了，她为了表达自己的爱意，交给了忒修斯刺杀弥诺陶洛斯和逃出迷宫的方法。于是忒修斯按照女朋友的建议手持线团走入迷宫，溜到正在喝开胃酒的牛头人身后手起刀落……然后沿着线团走出了迷宫之后立刻带着公主开溜。没想到中途在海岛停留的时候酒神巴克科斯这老色鬼忽然出现夺走了阿里阿德涅，于是忒修斯垂头丧气的回家，竟然忘了船上仍然挂着黑帆。当他的父亲看到黑帆后顿时绝望，便投海自尽……

牛头人是魔兽世界中最古老的种族之一。早在人类和兽人战争的数千年前，沿袭萨满文化的牛头人就已经建立了他们部落式的社会。善良的牛头人们生性平静，不好争斗。从而使得他们始终保持低调，并没有参与艾泽拉斯大陆无休止的争端。

牛头人分散成多个部落居住在卡利姆多大陆的中部草原。在遇见迁移而来的兽人部落的时候，他们正受到来自敌对种族——凶残的半人马的毁灭性打击。年轻的兽人首领萨尔指挥他的部队成功的营救了牛头人。从萨尔那里，牛头人凯恩·血蹄部族的首领凯恩·血蹄感觉到了伟大的的人格魅力和优秀的指挥能力。他们结成了坚固的同盟，并很快击退了半人马的入侵。

部落中的另外两个种族——兽人和丛林巨魔与牛头人有很多相同的观念，并信奉着相似的萨满教义。而牛头人更是以古老的文化积累和平静的个性为浮躁的盟友提供及时的调停与支持。自此，牛头人成为了部落中不可或缺的力量。

然而因为与半人马惨烈战斗留下的创伤，牛头人的人口还在不断的恢复中。

非洲是人类文明的故乡，那里的养牛业从千万年前延续至今，对于牛的崇拜也由来已久。非洲的马赛族，是一辈子只吃牛奶和牛血过活的民族，他们衡量价值的标准就是一家有多少牛，以用牛做货币单位。马赛尔人甚至不在乎牛的产奶量是否最高而专心培养最好看的牛，所以他们的牛有很长的尖角，高高的极其好看。马达加斯加共和国（Madagasca）别称“牛的王国”，这里的人们对牛有着一种特殊的，近乎狂热的崇拜。牛是个人财富的标志，牛头被当作国家的象征。牛在这里要象孩子一样接受洗礼，一个星期中的某一天不能强迫牛去干活。据说在非洲古老的神话传说中也有牛头人身的形象，但是我暂时未找到确切的文字记载，此处待考。《Mr.迈尔·怒涛——克里特岛以外的牛头怪。

天降大神——牛牛在埃及

埃及人的圣牛崇拜相当早，大约在中王国时期（2040-1640 BC）达到鼎盛，以孟菲斯为中心，衔接古王国时期的圣鹰崇拜和新王国时期的圣羊崇拜（这恰好与中原地区的卵生神话和鸟图腾文化相映成趣，商朝也是玄鸟图腾崇拜，神话传说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的）。埃及诸神中牛头的代表者有司丰饶及生产之神的阿匹斯（Apis），外形为OX（xie注：此神很可能与巴尔神有些渊源——没错，就是“那个”太阳神巴尔，甚至跟《DIABLOII》或者《博德之门》里面的巴尔都有点间接联系）；象征古埃及历代法老王权的守护神，外形为鹰头人身的荷鲁斯（Horus），他的妻子就是埃及的牛头女神哈托尔（Hathor）。哈托尔是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛，也是埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神，在底比斯曾经被认为是死神，但是一般均认为她是爱情，舞蹈，酒及外国之神。

女神哈托尔

神圣的母牛哈托尔作为仁慈的保护神而存在。她的形象曾被广泛雕刻在公元前1350年至前1100年之间的大量法老陵墓的石壁上。她被描绘成躺在芦苇席上的牛，或着是具有牛头的女神，或是一个美丽的女神，通常在他头上的两角间都戴着太阳盘。偶尔会配戴着 Menat（一个类似项链的特殊垂饰，但不是珠宝，而是一种祭祀用的乐器，也可藉此将女神的力量传递给法老）。《Mr.迈尔·怒涛——克里特岛以外的牛头怪第4页共40页

限制级——闪族的金牛区崇拜

闪米特（希伯来）人崇拜牛的习俗由来已久，古老的对巴尔（金牛犊神）和巴尔诸神的崇拜可以追溯到公元前14世纪的远古，这是与古埃及的“Apis神牛”的牤牛崇拜（见前文）之间颇有些关系，甚至有把少女的“初夜”献给金牛的祭典（xie注：口胡……太浪费了！编辑曰：你小子是在挑战版面尺度吗？）。后来的西班牙也接受了该种崇拜，这个崇拜因为金牛座的缘故和太阳崇拜挂上了钩。

天下第一竖琴——苏美尔牛头

牛是苏美尔人文化的标志物之一。在苏美尔人第一王朝时期的古国之一，乌尔王朝的国王阿巴尔吉和王后苏巴德的陵墓内，人们发现了一把金质的皇后的竖琴。该琴以牛头为柄，造型精巧，线条雄浑，构造匀称，精致华美，琴身上装饰有来自阿富汗的天青石、印度洋的贝壳、伊拉克北部的粉红色碳酸钙，是世界上迄今为止发现的最早的竖琴。经测定约为公元前二千六百年左右的遗物。

保家卫——牛头与亚述人

两河流域的美索不达米亚(Mesopotamia)平原是四大古文明的发源地之一，苏美城邦、巴比伦、亚述、新巴比伦王国等先后在该地主宰了军事及政治的舞台。此地的金属工艺有一个显着特点，就是作品的造型多为翼狮、牧牛、羊、鹿等形象。拉玛苏（Lamassu）是亚述/巴比伦神话中的人首半狮半牛怪，保卫着亚述人的神庙和宫殿。它们有翅膀，可以飞翔，而且力量很大。与之相应的是舍杜（Shedu），也是人头牛身有翅膀的怪物，同拉玛苏一起保卫着亚述人的寺庙和宫殿。在亚述国王萨尔恭二世的王宫“都尔沙鲁金”入口处，有带双翼的巨大牛身人面像。他们崇拜的对象不是牛头人身，而是牛身人头……

牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在动。

这尊神像被称为“亚述之牛”，是亚述人的主神之一，脸部据说是按照国王萨尔恭二世本人的形象雕刻的。《Mr.迈尔·怒涛——克里特岛以外的牛头怪第5页共40页

《Mr.迈尔·怒涛——克里特岛以外的牛头怪第6页共40页

遍地开花——牛牛在希腊

希腊文明继承了克里特文明的牛崇拜，宙斯这老儿下凡泡妞就曾经化身为牛，还把姑娘搁在牛背上带到新大陆——也就是欧罗巴的起源。希腊神话中关于牛的故事太多太多了，克里特岛的传说就属于希腊前期神话，但是既然我们这次谈论的话题是“克里特岛以外的牛头”，那么这些随处可见的大路货就不贴来骗稿费了。一般传说中很少提起米诺斯国王（xie注：就是牛头人的老妈的丈夫——真绕嘴）本人生前是宙斯和欧罗巴的儿子，死后成为“冥府三王（判官）”之一，他的统治以法治严密而闻名。另外值得一提的是，米诺斯文明是在公元前2500年进入青铜时代的，而雅典是在公元前1200年左右，所以当时二者之间对比就像城里人和土包子。

[忒修斯大战牛头怪]

大量陶器、壁画、青铜像和雕塑等艺术形式中都有这经典的一幕。《Mr.迈尔·怒涛——克里特岛以外的牛头怪第7页共40页

爱你爱到杀死你——牛牛和欧洲蛮子

（未满18岁的读者请跳过这段）据《祭司与王制，凯尔特人的爱尔兰》一书说：古爱尔兰人称王的时候，有一种习俗是要与白色的母牛进行[马赛克]，然后情人脸说变就变，这头跟你OX完，那头就把你杀了做汤，王和臣子一起吃肉……虽然大多数是装装样子，但有的人就特别的认真，这就让人有点受不了（本段是限制级内容，请各位读者自觉。编辑怒曰：你小子再说这些荤段子我就不发稿费了！）。传说中北欧维京海盗的标志性形象，除了一脸络腮胡子，长发披肩，身着铁甲裙、驾着大桅帆船之外，又怎能少得了一顶牛角头盔呢？这也象征着他们阴郁、奋斗、勇猛、顽强的民族精神（好吧，其实普通维京战士并不戴那种夸张的牛角头盔，只有少数德高望重的军事首领和祭祀仪式上祭司才会偶一为之）。在北欧创世神话中，母牛奥都姆布拉和始源之巨人尤弥尔是最早的两个生灵，巨大的母牛以舔食冰雪以及冰地上的一些盐霜为生，庞大的伊米尔就以奥都姆布拉的乳汁为食。母牛从盐霜中舔出了众神的始祖布里，所以对于北欧人来说，牛就是万物之祖，把牛作为他们自身的形象标志也就理所当然了。实际上一般海盗戴的头盔并没有牛角装饰。认准了，俺才是正品！

A就是我——牛牛和拉丁字母

腓尼基语（一种北闪族语言，现在的希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母）第一个字母α来自西奈半岛字母“牛”，塞姆语（使用者包括阿卡德帝国、巴比伦人、亚述人和迦南人）读作aleph；第二个字母β来自西奈字母“房屋”，塞姆语读作beth，所以，希腊第一个字母读作alpha，第二个读作beta。牤牛“阿匹斯”是埃及神（见前文），大概正是由于这个原因，腓尼基人才将α（牛头，象征公牛）作为他们的第一个字母。后来，拉丁人又作了一次革新，将α竖立起来而写作A，于是，它就成为几乎所有字母文字的第一个字母了。以后记住，每当你写下一个字母“a”时，其实是画了一个牛头……

化身天地——牛牛在伊朗

在伊朗古都“波斯波利斯”，至今还可以看到牛头人身的雕像，他们的神话传说将牛作为开创天地万物之始。

伊朗《创世纪》中，天神阿胡拉·马兹达在创造神界之后，开始创造物质世界，他以泥土造原人凯约马尔特和原牛，并用天之光明和水分造原人和原牛的精种，置于原人和原牛腹中，以期人类和畜类由此而繁衍。由大地女神所出的太阳神密特拉，奉母命以坐骑白OX献祭，牛死之后，躯干变为月亮，毛皮变为群星，尾巴化成谷物，血液化成葡萄，自阴茎遗落的精液生成了世间万物，不仅宇宙从其得以构成，连善恶这样的价值评断也缘此以为端绪。密特拉宰杀原牛创造万物的神话，后世传遍小亚和地中海沿岸各地，这可以从这些地区发现的密特拉神庙中大量雕刻和图画可以看出。密特拉原本是印度－伊朗人的太阳神，密特拉崇拜在基督教产生之前却曾广泛流传于南亚、中亚、西亚、北非以及欧洲各地，并成为罗马帝国的主要宗教（见下文），考古学家在古罗马帝国的疆域发现了几百个有关密特拉杀牛创世的雕刻和图画，可见密特拉崇拜在古代各民族中的影响。《Mr.迈尔·怒涛——克里特岛以外的牛头怪第8页共40页

伊朗古经《阿维斯陀》没有提到密特拉杀牛之事，但却有原牛垂死生化之说。《阿维斯陀》之《创世纪》中，原牛并不是被密特拉所杀，而是在恶魔阿赫里曼的进攻中与原人一起被杀，原牛死后化生为世间万物，而原人盖约玛尔特被恶魔所杀之后，临终遗落精种，撒落处长出两株植物，从中化生了世间第一对男女。这对孪生兄妹在恶灵诱惑下偷食禁果并血亲相奸，由他们的交生息繁衍了举世之人。

在伊朗的另一则创世神话中，原人“头用以造天，足用以造地，眼泪用以造水，头发用以造植物，右手用以造牛，理智用以造火”，将牛与天、地、水、植物和火并列放在一起，其地位可见一斑。

印度大概是全世界最崇拜牛的国家了，圣牛崇拜的传统可以追溯到远古时代。当时雅利安人部落向次大陆迁徙途中，将自己的命运与牛群的生命紧密地连在一起，很多印度教徒都希望自己来生投胎转世为一头牛，牛保护和牛崇拜被写入印度教的核心教义。除了西孟邦与喀拉拉邦两个邦外，其他各地的法律都是禁止杀牛的，《国家政策的指导性原则》条文第48款中明文规定：“禁止屠宰母牛和犊牛，以及其他产奶的和驮物的动物”。牛奶、乳酪、牛油、牛尿和牛粪被称为五宝，牛尿和牛粪又是去秽涤罪的圣物。在德里有上万头自由自在的神牛，它们在大街上大摇大摆地闲逛，没有人会驱赶它们，其他交通工具必须为牛让路。如果一头牛恰巧到了菜市场，它可以随意挑吃自己喜欢的菜。恒河发源地加姆尔在印地语中是“牛嘴”之意，恒河水是从神灵——牛的嘴里吐出来的清泉，于是便被视为圣洁的了。过去，古代犹地亚的犹太教教士禁止犹太人食用猪肉，以防止传染毛线虫病；同样，古印度的圣贤们将牛奉若神明，使得人民赖以生存的牛群免遭任人宰割的厄运。莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（MahatmaGandhi，1869-1948）是印度教的牛保护教义的虔诚信奉者，用他说：“印度教的核心事实是牛保护……牛保护是印度教给世界的礼物……印度教将同保护牛的印度人永存于世”。

丰田汽车早两年曾经为了商标相似的事情跟吉利汽车打了场官司

祛病除疫——牛头在日本

每年七月举行的祇园祭是八坂神社(Yasaka-Jinja)的年度盛会，祇园祭之源由为早期京都人为了消灭瘟疫，特地从印度请来的牛头天王神镇压，法会沿传至今转变为京都三大祭典，而八坂神社供奉的正是牛头天王，在日本是相当特殊的神社建筑，不但香火鼎盛也是艺妓最常造访的寺院。

此外另有一说：牛头天王即素戋鸣尊，素戋鸣尊即牛头天王，“疫神”并非来自印度，而是在京都被“秦氏”所信仰的“牛头天王”。秦氏如其名所示，是古代来自大陆的秦氏家族及其后裔，他们于中国汉朝时期为躲避战乱来到日本，自称为秦始皇的后代，不仅带来了先进的生产技术，而且将生活习俗、信仰带到了异国他邦。在9世纪，“渡来人”秦氏的势力相当有影响力，它所信仰的疫神牛头天王也被迎往园社，成为祗园社的祭神。

如果阁下喜欢日本车，那么注意了！丰田汽车的标志除了作为TOYOTA的第一个字母T变形外，同时也是个抽象的牛头。当你买下一辆丰田车的同时，也买了一辆“牛”车回家。

《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中原地区最古的三位帝王。汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书以三皇为天皇氏、地皇、人皇氏。道教经典中三皇分初、中、后三组：初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或龙身；后三皇中的后王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

炎帝（炎帝）：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”这是《神农本草经》的记载。神农尝百草的故事是中国古代流传很广，影响很大的一个传说。神农就是被中华民族炎黄子孙奉为祖先的三皇五帝的“炎帝”，是中原地区史前先民的代表人物。相传神农就是个牛头人，《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水”《帝系谱》曰：“神农牛首”，这可能是那时已经掌握了农耕技术的先民们，对于作为“农业之神”的神农形象的构想。

蚩尤：蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载：“涿鹿县在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与黄帝斗，以角抵人，人不能向。今冀州区有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也”。这都说明蚩尤族是以牛为图腾的。蚩尤死后从他的山东老家一直到四川云贵都保持了极大的认同，成为东夷人尚武精神、桀骜不驯的风格源头。一直到战国，齐国人心中的天神，一是天，二是地，三就是兵主蚩尤。秦始皇、刘邦都曾祭战神蚩尤。蚩尤在传说中“铜头铁额、飞沙石”的形象，以及他作战时手持戈、、戟、酋矛、夷矛等五种兵器，似乎说明他们是很早就开始冶炼金属的民族，而据苗族的《蚩尤神话》中，黄帝化身为“雷老五”假意和蚩尤拜把子称兄道弟，学到了医药和青铜冶炼技术，顺带骗走了蚩尤的铜板斧，这才扳平了彼此间的科技差距，一举战胜蚩尤部落。这难道又（我为什么要说又呢？）是先进的青铜器部落对原始的石器部落作战的写照吗？《Mr.迈尔·怒涛——克里特岛以外的牛头怪第9页共40页

牛角，铜头，铁额，有四只眼，以砂石铁块为食，武器高超，能呼风唤雨兴烟起雾。

野牦牛创世界——牛头在藏族

大威德金刚是西藏自治区密宗佛教的八大护法之一，有九个头，各具面目。居中央为水牛头，象征阎罗王，火焰状的发式，三十四臂。中间二臂拥抱金刚起尸母，其余诸手持钺刀、葛巴拉碗等各式法器。

中国的藏族同胞信仰藏传佛教，他们对牛（牦牛）的崇拜不亚于印度佛教徒。在藏族创世纪神话《万物起源》中说：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等均变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。这是藏族先民对其所崇拜的图腾野牦牛加以神化和物化。如今还在安多藏族地区广为流传的藏族神话故事《斯巴宰牛歌》当中讲到：“斯巴最初形成时，天地混合在一起，分开天地是大鹏鸟”。“斯巴宰小牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上，便有了平坦的原野”。又说“斯巴宰小牛电动时，丢下一块鲜牛肉，公鸡偷去顶头上；丢下一块白牛油，喜鹊偷去贴肚上；丢下一些红牛维他命饮料血，狭嘴潜鸭偷去粘嘴上”。“斯巴”（SRID-PA）在藏语中的含义是“宇宙”、“世界”。

藏族史料记载，在佛教势力还未兴起时，藏族原始宗教本教占据统治地位，野牦牛曾一度被称之为“神牛”，是朝野、政教神圣的供奉之物。当时宰杀一头牦牛必须经过本教徒念诵长经300遍方可，否则将受到惩罚。本教神舞演示中的牛头面具显然是将图腾形象牦牛做为神灵的化身而用来镇妖驱邪，降灾伏魔的一种宗教形式。本教巫师们在道场做法时把牦牛作为一种神圣的法器用来施法制恶、驱邪除秽、弘扬正义，保佑人畜平安。一些本教寺院中还在牦牛颅骨上刻写上符咒，然后敬奉在神之上，让僧俗弟子们顶礼膜拜。在藏密传说中，文殊菩萨降服阎罗王的时候化身成护法神曲佳（法王），头面部是水牛形，身蓝色，头戴五骨冠，三目，发上竖，头四周有象征愤怒的火焰，脖上挂人头骨念珠和生人头做的大项圈。有两只手，右手高举人骷髅棒，左手持套索，表明他的威力和降伏法。这是很典型的牛首人身佛像。

《汉地理志》：“其墓在东平郡寿张镇阚乡城（现今山东汶上县南旺镇），冢高五丈。《史记》二十八卷载：“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在东平陆阚乡齐之西境地。”

蚩尤的族人称为“九黎”，其后代“三苗”就是现在苗族的祖先（“九黎，黎姓九人，蚩尤之徙也”，又“三苗，九黎之后也”～《国语·楚语下》），因此蚩尤至今仍是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。苗族民间认为，蚩尤是古苗文的创造者（现已失传），流传于贵州关岭布

依族苗族自治州的一带的《蚩尤神话》中，更是强调蚩尤比黄帝更早开始使用铜制兵器。在苗族的语言里，还保留着“蚩尤”这一名称，即ZidYeus。这里的

Zid，是“父”的意思，Yeus是“男”的意思，合起来就是指勇敢而有本事的男人。谁个子大、勇敢而有本事，其他人往往就会称他为ZidYeus。文山壮族苗族自治州地区苗族“花山节”跳芦笙时，要先祭祀祖先蚩尤，立花杆，桂挂红布，即“蚩尤旗”，祭蚩尤时，祭师念唱祭祠，叙述蚩尤与黄帝斗，失败后迁徙的过程。因蚩尤爱牛敬牛，故苗家最典型的头饰是牛头从草间花丛中冒出，苗女银角头饰中高高扬起的两弯水牛角，是苗族美丽至尊的象征。过去，只有寨花才能戴这样的头饰。

勾魂使者——牛头在民间

在中国漫长的农业社会，农民们对牛很是尊崇。他们认为一个人倘若长了双“牛眼”，那便会“与财巨万无差跌，寿算绵长福禄终”；如果一个人长成“牛形”的话，不但“平生罕病”，而且“生来福厚不容言，面壮心平语话谦，若更步形迟且缓，千仓积贮富田园”——街头算命先生的《神相全编》如是说。

[牛头：勾魂使者]

在壮族的神话中，牛本是天上神物，牛魔王是上天的神祗，派遣牛王下凡种植百草，后留下来在人间吃草耕种。每年四月初八是牛王诞日，是壮族传统的“牛魂节”，壮语叫“哽坤怀”（gen kun wai），要举行非常隆重的祭祀活动。

在民间传说中，牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫牛头，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：“阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役”。在嘉峪关市东北地区20公里处的新城乡戈壁上，有1400多座魏晋时期（公元220-419年）的地下壁画砖墓群，被誉为“世界最大的地下画廊”。其中最具代表性的6号墓，墓门墙镶嵌有托梁赤帻力士、雷公、托梁兽、鸡首人身及牛首人身等建筑造型砖。

传世经典——禅宗之牛

[十牛图一：寻牛]

《十牛图》以牧牛比喻一个禅人从开始到圆满结束的十个过程。

值得一提的是，佛教思想在中国，以牛的形式格外升华。牛在佛教禅宗中本来有象征生死自在的意思，佛德被比喻成牛王。十二世纪一位禅师廓庵将道教流传下来的《八牛图》扩充重绘成《十牛图颂》，用十幅图画表示了从寻牛觅心到归家稳坐的过程，以阐释修行方法与顺序，被誉为禅宗艺术的顶峰。成为历代禅师教化学徒的至宝，乃至庞大教义体系的浓缩象征。

所谓《十牛图》，就是以十幅图画，表现一个修行者，像一个牧童一样，寻牛、见牛、得牛、忘牛，最后是返本还源、入（街市，指凡尘俗世）垂手，如何把自己本来风光或露地白牛——天然妙心或般若佛性，显现出来，把烦恼执着逐渐克服，发挥自然妙用的化世功能。这虽不是每个修行者都会经过或必须经过的十个阶段，但已可以由此而略知修行过程的一些消息。《十牛图》与《信心铭》、《证道歌》、《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响很大，不仅流行国内，而且远播韩国、日本，产生了广泛影响。日本的一山国师著有《十牛图颂》，即是依师远《十牛图颂》的框架创作而成。

牛头神的形象有雄性也有雌性，各自代表了先人对牛这种象征物的不同期盼。牤牛象征力量与勇猛，母牛象征生殖与欢乐，

总之大家都喜欢，于是男的也拜女的也拜。欧洲在基督诞生前一个世纪，一个宗教团体密特拉教从波斯传到罗马（见上文），这个教派崇尚太阳神，同时又是公牛崇拜的狂热fans。公元2世纪时，由于几位罗马皇帝相继推崇，使得该教在罗马大兴，并带动了罗马帝国崇拜公牛的风俗。与罗马人相反，许多欧洲民族对公牛却并不喜欢，比如在希腊神话中公牛代表着纵欲，总是与酒神狂欢等堕落事情联系在一起，甚至有人认为公牛代表着未开化及野蛮。

这个悲凉的故事中牛头人作为隐藏Boss出场，没来得及摆几个造型就谢幕了。幸亏在《魔兽争霸III：混乱之治》中大群的牛头人在酋长的带领下随着兽人们南征北战出尽了风头，不过暴雪娱乐可没提它们是不是还需要人类作军粮……在西方神话中的牛头人就是食人者、嗜血者的代名词，牛头人身高马（牛）大，可以使用人类无法使用的笨重兵器作战，比如铁蒺藜骨朵、利斧等等，在暴雪的世界里干脆拎着巨型图腾石柱上阵了！在《暗黑破壞神II：獄火重生》中玩家可以看见似曾相识的身影，不过请擦亮您的眼睛——那是羊头人安培家族。虽然在牧场上牛羊不分家，可是在传说中它们之间的差距可大了去了：人身公羊头的造型是中世纪流传的黑魔法中撒旦的象征。在《圣经》中撒旦的化身有毒蛇巨蟒或者是公羊等等，在黑魔法的秘密祭祀仪式中主祭者往往头戴公羊面具出现在圆圈五角星的魔法阵中央，以象征撒旦的降临。可能正是这一点启发了暴雪娱乐设计羊头人怪兽，虽然羊头人不像牛头人有那么久远的传说渊源，可它们在暴雪的游戏作品中却更早的出现了——《暗黑破坏神I》中就有它们的身影

牛头人身的形象在人类各民族的神话中都有出现，毕竟牛是人类最早的图腾之一，代表了力量与丰饶。荷马两部流传至今的史诗中，常常用到一个形容词来描述战场上的神与半人神，那就是“牛眼睛的”，某些情况下就等同于“超越凡人的”。然而牛头怪并非适于这样的称颂，正相反，他们是被诅咒的邪恶生物。minotaur是一个复合词，由表示米诺斯文化的minos加上表示OX的拉丁语taurus构成，直译意为“弥诺斯的公牛”，该词源自何处，只要是读过希腊神话的人都知道：克里特岛上的半人半牛怪,身高有常人两倍，大吼一声，可以震撼全城。它是克里特岛国王弥诺斯（宙斯和欧罗巴之子，死后成为地府的三个法官之一）之妻帕西法厄与波塞冬派来的牛的产物，拥有人的身体和牛的头，弥诺斯在克里特岛为它修建了一个迷宫。由于弥诺斯的儿子安德洛革俄斯在阿提喀被人阴谋杀害，弥诺斯起兵为儿子报仇，给那里的居民造成很大的灾难，为了平息弥诺斯的愤恨，解除雅典的灾难，雅典人向弥诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特作为进贡，弥诺斯接到童男童女后，将他们关进半人半牛怪弥诺陶洛斯居住的克里特迷宫里，由弥诺陶洛斯把他们杀死。在第三次进贡的时候，年轻的忒修斯带着抽中签的童男童女来到克里特，在克里特公主阿里阿德涅(她暗恋那位所向披靡的英雄)的帮助下，用一个线团破解了迷宫，又用她交给自己的一把利剑斩杀了弥诺陶洛斯。

作为时下最热门的网络游戏之一，《魔兽世界》已经不仅仅是一个游戏现象，围绕游戏的文化、历史话题也为所有玩家所津津乐道，游戏中的各种人物、事件典故无一不反映出了游戏开发者的用心良苦，同时，游戏也将许多的陌生名词首次带到了中国玩家当中，现在它们已经成为无数魔兽粉丝们琅琅上口的口头禅了。

外形及生理

牛头人的身体庞大粗壮，外形具有牛的特征。成年牛头人的体重在750磅（340.1925公斤）至900磅（408.231公斤）之间。他们能长到12英尺高（365.76厘米）。不过在魔兽世界中，牛头人男性的身高被统一在8英尺（243.84厘米）（头部并不是身体的制高点），女性为近6英尺半（201.168厘米）（头部是身体制高点）。牛头人具有雌雄二型性。男性的身躯异常庞大，肌肉厚实强健；女性则体格则较为短小，精巧，女性特征明显。不过相对起人类男性，女性牛头人仍然显得更为高大和强壮。

社会文化

牛头人视15岁为成年，生命长度大致与人类相当。他们在一生中会有很多个名字——一个童年的乳名，青年时一个名字，成年时一个名字，并经常使用一个与这些完全不同的名字来于外族交流。

虽然牛头人在战斗中勇猛异常，但大多数时候他们是非常平静的。他们喜爱珠宝，喜欢用宝石装饰自己的毛发，或者将链饰挂在角上。

他们有着简单的象形文字，但并不普及。传统、戒律及故事等大都通过口述来传播和继承。

根据传统，很多女性牛头人选择成为萨满，他们因此感受到自己与大地之母（后文“牛头人部族的创世神话”中有介绍）的联系。一些外族的学者们认为牛头人所信奉的大地之母其实是生命之属——红龙女王阿莱克斯塔萨的一个形态。

武器

牛头人的萨满祭祀们经常佩带着祖先的传下来的图腾，这些图腾由巨大的原木切割雕刻制成。这些木器也经常被用做武器。酋长们也会使用长枪类武器，而其他人则佩带锤类或手杖。

牛头人很早就能够熟练的制造和使用短刀来防身。尽管这门技术很容易就能发展并制成更长的铁器，但崇尚自然的信仰并不允许他们舞动闪光的长剑。

除此之外，在游戏《魔兽争霸III：混乱之治》中，牛头人是兽族的一个重要的兵种。

牛头战士是最强大的近战单位。萨满祭司的嗜血术将使得牛头战士更加强大。更重要的是，当玩家修建两个牛头图腾后，可以开始研究研磨技能并且能一次训练两个牛头战士。

配合使用牛头人和萨满祭祀的嗜血术。粉碎Pulverize(被动技能)

有25%的机率使牛头战士的攻击造成范围攻击。

研究费用研究地点需求研究时间

100、250牛头人图腾无40秒

持续时间使用间隔魔法消耗距离作用范围使用目标效果

立即-无-25/35地面、敌人60伤害(25范围)/30伤害(35范围)

战争践踏-主动激活后在5码范围内击昏对手－持续2秒－冷却时间2分钟

耐久-被动提高最大生命值5%

栽培-被动增加15点采药技能的额外奖励

自然抗性-被动提高10点对自然法术的抗性

健硕：爆击伤害加成和治疗效果提高2%

出生地：纳拉其营地

魔古帝国仍处极盛之时，尚有着一支聪慧的牛族浪迹于卡利姆多中部的草原，即是野牛人。这些魁梧的生灵追随着赛纳留斯这位睿智半神的教导，过着与自然和谐共处的日子。

相异于其他的荒野众神，赛纳留斯的样貌更加地接近人型。他伟岸的半鹿身躯上披覆着为数众多的芳花和蔓草，时常和野牛人的流浪队伍并肩而行。正是他教授了这些生灵自然的奥秘，并欣然守望着他们茁壮成长。

而到最后，野牛人到底是厌烦了和周遭的巨魔日益争夺猎场，便进而出发寻找新的土地。即便是他们挚爱的赛纳留斯的力劝他们留下寻求和解，野牛人也仍还是掉头南下。他们沿途打猎采摘，一路到达了魔古帝国的边境。

彼时的皇帝暴王齐昂发现了这些野牛人，并就此为他们无与伦比的力所倾倒。他号令属下的血肉塑形者抓来了这些流民，将他们改造成了更为强壮聪慧的奴仆，一应缓和着他们野蛮的本性。野牛人其后便被魔古的暴政压迫了数个世代，直至将来揭竿而起，随其他的种族一同将他们暴虐的主子彻底推翻。

然而即便野牛人夺回了自由，他们所失去的却无法弥补。拜魔古苛酷的律令所赐，野牛人被严禁论及自己的传承，而他们将故事口口相传的发达传统也就此失传。些许的野牛人仍且能从暧昧的记忆和神话的片段中，拼凑出一位往日照料他们的半神，然而余下的成员却一心打算摒弃昔日的一切传统，用武力打造出新的未来。两方的分歧日益激烈，乃至有时竟会血溅当场。野牛人中的大半都对暴力行事颇为不齿，并继而动身北上，决心归于往日的游猎生活，回到元素之灵当中去。

一些更喜浪迹的部族径直穿行了整片大陆，直至抵达风暴群山周边的冻土方才止步；而余下的部族，则选择了卡利姆多中央的宜人大地就此定居，再度回到了他们古老的恩人赛纳留斯的身边。一经回归这些祖先的猎场，他们也便得以重拾旧日的传统，一些人师从赛纳留斯学习自然界的德鲁伊魔法，而余下的则精研着萨满力量的艺术。

然而，并非是所有的野牛人都离开了谷地。这些选择驻留的一方，很快便和熊猫人以及其他自由的奴隶纠纷不断——野牛人的鲁莽天性到底是没有被魔古的血肉塑形完全抹去，关乎领土和资源的摩擦也继而日益不休。

忧心不免和往日的盟友兵戎相见，野牛人旋即西迁，定居在了蟠龙脊之外的土地上。然而这也致使他们暴露在了螳螂妖的势力中，每每百年都得面临一次被虫群灭族的威胁。螳螂妖的轮回，加之野牛人间持久不绝的明争暗斗，终而使得他们形成了巩固的战士传统，而这些野牛人亦会由是变得比北上的众多部族更发野蛮。

岁月流逝，永恒之井中散逸的能量、加之众守护者精工打造的机械，这两者也会各不相同地使得野牛人有所改变。仍然居于谷地周边的族群并未改变自己“野牛人”的称呼，然而他们却比之其他的远亲要来得更为好战；卡利姆多中部那些临近永恒之井的族群，则会更名为“牛头人”；而那些深入北地、接近意志熔炉的部族，将会被唤作是“野牦牛人”，并就此适应彼处的寒地。

这些分散的族群仍然长年保有着彼此的联系，然而天崩地裂却终而整个世界四分五裂，这些部族间的一切联系，也就此戛然而止。

与半人马的仇恨

扎尔塔的死，也彻底粉碎了瑟莱德丝的心。元素公主痛斥了半人马犯下的愚蠢血案，而后者这才意识到此举伤害了他们心爱的母亲，由是陷入了深沉的落寞之中。他们乞求瑟莱德丝的原谅，保证从今往后永世尊崇他们故去的父亲。其后，瑟莱德丝便将扎尔塔的灵魂葬在了她昔日沉眠的广大洞穴之中。半人马会在日后将此处命名为玛拉顿，并将其自此永世奉为圣地。

半人马的数量增长迅速，并继而遍布了整个凄凉之地，居于此地的牛头人则不幸地成为了他们倾泻怒火的对象，被迫迁离了自己的家园。然而，瑟莱德丝这些野蛮的子嗣却并未在凄凉之地就此止步。往后的数个世纪之中，专事烧杀抢掠的半人马将成群结队地追杀卡利姆多的牛头人，在两族间燃起漫长而黑暗的熊熊战火。

数据统计

魔兽世界中牛头人的首都

首都：雷霆崖

人口分布：200,000（96%牛头人，2%兽人，1%巨魔，1%亡灵）

政体：酋长制部落

统治者：酋长贝恩·血蹄（牛头人首领，88级，首领头衔，职业：战士）

语言：牛头人语，兽人语，巨魔语，低级通用语，亡灵语

信仰：萨满，德鲁伊

资源：职业训练（战士、猎人、德鲁伊、萨满祭司、牧师、法师、圣骑士、潜行者、术士），专业训练（炼金术、锻造、烹、附魔、急救、钓鱼、草药学、铭文、制皮、采矿、剥皮、裁缝）武器训练，公会注册、银行、拍卖行、飞行点、兽栏、战场军官、魔法力量宝典、邮箱、旅店等。

从属：部落

介绍

在各个台地之间有很长的木板绳梯相连，而城中到处可见帐篷、长房、色彩斑斓的图腾柱，以及灵魂小屋。曾经，强大的牛头人酋长凯恩·血蹄管理着熙熙攘攘的城市，为确保牛头人部落可以安全和平地生活而努力。如今，凯恩·血蹄的儿子---贝恩·血蹄继承了已故父亲的衣钵，为了牛头人部落的荣耀进行着日夜不息的奋斗。

贫瘠之地和莫高雷之间的变化是戏剧性的，这里的生物繁荣昌盛，并且战争的号角声正在这片非常宁静的土地上很微小。但是不并不是在暗示这里的一切都很和平；鹰身人和其他危险的生物骚扰着牛头人，我们矮人挖掘泰坦遗迹的工作让那些虔诚的萨满们觉得我们是在破坏大地。尽管牛头人对异乡人很友好，但是他们最近对这个区域挖掘的矮人和地精非常粗暴，就像是受了兽人的唆使一样。

莫高雷是牛头人的故乡。年轻的牛头人在这里学习如何和土地、空气、火焰、流水之灵建立联系。无论是战士或猎人或萨满，一切的牛头人在被允许进入首都雷霆崖之前必须要通过好几个仪式，在那里他们将开始冒险生活。雷霆崖是牛头人的核心城市，坐落在莫高雷北部的一簇平顶山市的山顶。

牛头人民族

牛头人曾经是一个游牧民族，居住在莫高雷的平原和山区。那里面也住着古老的萨满、具有强大的自然能力的德鲁伊以及战士和猎人。对于所有牛头人来说，狩猎是一项公认的权利。正是通过猎取该区域里的野兽，才使得他们变得强壮。并且他们也从狩猎中吸取了很多经验和教训。虽然牛头人找到了一个新的家园，但它并不十分安全。半人马、鹰身女妖、矮人以及刺背野猪人（和当地的一些野兽）都是他们要面对的对手。