徐（公元97年—公元168年），字孺子，古豫章南昌（今南昌市）。徐稺是中国东汉时期著名的高士名贤，经学家，后世称其为“南州高士”。

徐稺自幼聪慧，被誉为“神童”，早年拜入江夏区大儒黄琼门下求学。徐稺家贫务农，自食其力，安贫乐道。他虽多次被官府征辟，但均辞而不就，选择隐居乡间，讲学授徒，教化乡里。东汉名臣陈蕃对徐稺非常敬重，曾在出任豫章太守时，特为徐稺设一榻，待其来时打开，去则悬之，以示礼遇。刘宏初年，朝廷想要用蒲轮车礼聘徐稺，但他于当年去世，享年七十二岁。

徐稺家贫，常常自己耕作，不是自己劳动所得的不吃。他为人恭俭义让，周围的邻居都佩服他的品德。徐稺屡次被公府征召，都不前往。

徐稺一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。

刘志延熹二年（159年），尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐徐稺、袁阆、韦著等人。桓帝便用安车玄纁，备礼召请他们，都不出仕。桓帝便问陈蕃说：“徐稺，袁阆、韦著哪个在先？”陈蕃答道：“袁闳出生公族，闻道渐训。韦著长于三辅礼义之俗，所谓‘蓬生麻中，不扶自直’，不镂自雕。至于徐稺，出生在江南卑薄之域，如角之特立杰出，应当为先。”

徐稺曾经被太尉黄琼所辟召，但没有应命。等到黄琼去世后归葬江夏郡，徐稺才背着粮食步行到江夏，设鸡酒薄祭，哭完就离去，不告姓名。当时前来吊祭的名士郭泰等数十人听说后，怀疑是徐稺，便派能言善辩的茅容轻骑追赶。到了路上，茅容替徐稺安排饭食，一起谈论庄稼之事。临别时，徐稺对茅容说：“替我谢谢郭林宗，大树将倒，不是一根绳子能够系住，为什么栖栖不暇宣处呢？”后来郭泰的母亲去世，徐稺前往吊祭，在庐前放生一束后离开。众人奇怪，不知其中缘故。郭泰说：“这一定是南州高士徐孺子哩。《诗》不说过‘：生刍一束，其人如玉。’我没有德行承受啊。”

刘宏即位初年，朝廷想用蒲轮征聘徐稺，恰逢徐稺逝世，时年七十二岁。

徐稺九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳仁，没有这个一定看不见。”

徐穉十一岁时，与太原市人郭泰交游往来。一次，郭泰邀请徐穉到家中，郭家的院子里有一棵大树，正准备砍伐掉，郭泰说：“建造的宅院，正像一个大方口字一样，这‘口’中有‘木’，是个‘困’字，大不吉祥。”徐穉答道：“建造宅院的方法，都正像一个大方口一样，可这‘口’中有‘人’，与‘囚’字有什么不同？”郭林宗对徐穉的话无法诘难。

《后汉书·卷五十三·周黄徐姜申屠列传第四十三》

《重修后汉徐高士祠堂记》

徐孺子墓位于江西省南昌市进贤门外东潭巷铁树坡旧城壕沟边。1957年，徐孺子墓被公布为全省第一批文物保护单位。于二十世纪六七十年代被夷为平地。但徐孺子墓的墓室并没有毁掉，墓地的两块石碑也保存完好。1996年，西湖区人民政府在孺子亭公园重建徐孺子之墓，原址的两块旧墓碑竖立于墓前。

徐孺子祠堂位于江西省南昌市内的青山湖畔，北宋诗人黄庭坚游学南昌期间拜徐祠后写道：“乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论。藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒樽。白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。”曾巩亦曾以中牢礼祭祀徐稺。

孺子亭始建于1979年，以沿湖耸立的孺子亭为主景围湖造园而成，1984年开放。园内已恢复修建孺子亭、孺子墓、碑廊等历史古迹。有素享盛名的“豫章十景”之一“徐亭烟柳”。

明嘉靖年间，陈蕃的嫡裔陈绍儒时隔1400年后，继陈蕃出任南昌市知府，他到南昌的第一件事就是拜访了同族。另外，在明代万历年间，江西省提学副使朱廷益决定模仿山东曲阜“祭孔”之例，在江西创立公祀徐孺子的“祭徐”制度，后选定北沥徐家的徐廷臣、徐文华为首任世袭的奉祀人选，由此拉开了官方“祭徐”活动的序幕，并一直延续到清代。

王勃《滕王阁序》所云："人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻"

胡广等：伏见处士豫章徐稺、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”

陈蕃：至于稺者，自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。

孙绰：岩岩先生，迈此英风。含真独畅，心夷体冲。高蹈域表，淑问显融。昂昂五贤，赫赫八俊。虽曰休明，或婴险吝。岂若先生，保兹玉润！超世作范，流光遐振。坟垒落，松竹萧森。荟丛蔚蔚，虚宇愔。游兽戏阿，嘤鸟鸣林。嗟乎徐君，不闻其音。徘徊丘侧，凄焉流襟。何以舒蕴，援翰托心！

王珣：豫章徐先生，陶精太和，诞一德，藏器高栖，确尔特立，贞一足以制群动，纯本足以息浮末。宣尼有言：‘不事王侯，高尚其事。’若先生者，抑亦当之矣。

殷允：惟君资纯玄粹，含真太和，卓尔高尚，道映南岳，逍遥环堵，万物不千其志，负褐行吟，轩冕不易其乐，时携虚榻，伫金兰之眷，千里命契，寄生刍之咏，非夫超悟身名遁世无闷者，孰若是乎？

范晔：琛宝可怀，贞期难对。道苟违运，理用同废。与其遐栖，岂若蒙秽？凄凄硕人，陵阿穷退。韬伏明姿，甘是暧。

曾巩：孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原市太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭泰曰：‘大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不皇宁处？’此其意亦非自足于丘壑，遗世而不顾者也。孔子称颜回：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。’孟子亦称孔子：可以进则进，可以止则止，乃所愿则学孔子。而《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。

朱熹：汉儒专以灾异、谶纬，与夫风角、鸟占之类为内学。如徐孺子之徒多能此，反以义理之学为外学。

罗大经：东汉徐孺子矫矫特立，诸公荐辟皆不就。然及荐辟者死，灸鸡渍酒，万里赴吊。于清高不混俗之中，有忠厚不忘恩之意，其为东汉人物之冠冕，不亦宜乎！

孙承恩：徐子高士，居贫食力。贞介益固，明哲允迪。君子道丧，群邪煽凶。我怀其人，冥冥飞鸿。

根据明朝万历年间《南昌府志》、清代乾隆《南昌府志》、爱新觉罗·旻宁年间《南昌县志》《名山胜概记》《豫章续志》《寰宇记》、宋代曾巩《重修后汉徐高士祠堂记》《水经注》、康熙《四库全书》、光绪《江西通志》、民国《南昌县志》《南昌城迁考》、中华境内所有徐孺子后裔家谱等书记载，徐孺子故里在东湖之南完全吻合。

据历代地方志和相关资料记载，赣水北经南昌县，西历白社，有孺子墓。又北历南塘其东有孺子宅，际湖南小洲上。

现结合所有历史文献，均确定徐孺子故里在南昌东湖一带，所有资料均证实孺子亭公园一带即孺子宅、孺子故里，刘宋时期毁于战火。

徐孺子宅《水经注》称在南塘东，南唐徐续《豫章志》称在南塘东百步，则应在今孺子亭公园东百步范围之内，而此为陈蕃后迁之宅，最原始的孺子宅依南唐徐廙续《豫章志》及《洞仙传》则在洪州东北三里，梅福宅之东。杨守敬考：《寰宇记》：“梅福宅在洪州东北三里，西接开元观东西池，书堂遗址犹存，在今南昌县东北”。此处宜为《水经注》中梅福故，《南昌古图经》中引杨杰诗：“故丰门近子真家”，则此梅福故廨当在唐洪州东北三里，宋故丰门附近，清南昌县东北，龙沙以内，孺子故居亦在此宅之东不远，则当在今天的城北区域，而绝不及于北沥徐家，徐家坊悬榻里亦伪。