金华府城隍庙位于浙江省金华市区马路里90号。建于宋代治平元年（1064年），明清两代多次修建。整体建筑院落重重，规模宏大，做工精致。庙内除供奉城隍老爷外，还有公输仙狮庙、文武官厅。现存建筑为清同治年间重修，规模宏大，富丽堂皇，在木雕、石雕和砖雕工艺上表现出了高超的技艺，是传承金华市非物质历史文化遗产的重要展示场所。

金华府城隍庙位于金华市区明月巷，创建于北宋治平元年（公元1064年），清同治年间重建。府城隍庙坐北朝南，平面布局为院落式组群建筑，占地面积为3610平方米，建筑面积为2096平方米。共三进，依次为门厅、戏台和正厅；左、右廊庑十二楹，又厢房十一间。整组建筑群的屋顶均为硬山顶。梁、枋和牛腿等木构件雕刻精湛，尤其两个穹窿藻井十分精美，门厅的藻井以百余朵雕刻牡丹的枫盘旋至顶。城隍庙内中间厅堂内，有制作精美的城隍老爷塑像端坐于大厅中央。与其相对的则是一座极有特色的吊角古戏台，古色古香。戏台顶部有镶嵌于其中的大量圆雕和浮雕。雕刻工艺精致，完美地体现了清代建筑的风格特点，其上木雕人物栩栩如生，动物鸟兽形态各异，花纹装饰华丽脱俗；戏台两边立柱上分别题有：“能道俗情勿遗聪听，急须猛省莫太认真”的对联。

金华市政府为发掘弘扬古婺州文化对府城隍庙进行了修缮复原，在尽可能保持原貌的基础上进行了恢复性的修缮工作，整体建筑雕梁画栋，工艺精致。近年来已经成为金华市旅游、观光和娱乐的一个景点。也为金华市民增添了一处休闲的好地方。系浙江省保存较好的一处府城隍庙。1997年公布为省级重点文物保护单位。

金华府城隍庙位于金华市区明月街与马路里交界处，始建于北宋治平元年（1064年），明洪武三年（1370年）重建，现存建筑为清同治年间重修，规模宏大，富丽堂皇，在木雕、石雕和砖雕工艺上表现出了高超的技艺。主轴线上由南往北依次为五间门厅及鲁班仙师庙、三间大殿及东西耳殿、凸字形戏台、东西各十三间厢房、五间后殿，副轴线上为两进文武百官厅，各五间。其中门厅和戏台的藻井、天花设计巧妙，制作精湛，为省内所罕见。1997年该庙被公布为浙江省重点文物保护单位，古建专家罗哲文、吕济民、谢辰生等曾专程前往考察。2003-2004年间金华府城隍庙经过大修，恢复了历史风貌。此外在城隍庙的北面有赤松乡石耕背村的助廉厅，西面有东市街92号、96号古民居，它们都是清中期典型的浙中厅堂建筑，由于旧城拆迁而移建于此。金华府城隍庙为一组建筑群，规模较大，整体建筑的天花、砖雕、藻井制作工艺精致，具有较高的艺术价值，为研究明末清初建筑及其装饰提供了重要的实例。城隍庙以大门和戏台的藻井及木雕独步浙江省。

正门

赏罚无私八婺人民提总握      鉴观有赫一生祸福大关头

戏台

能道俗情勿遗聪听      急须猛醒莫太认真

第三进大门

郭貌重新节碧幢恩下九天赐纶       年歌大有春祈秋报欢腾八婺荐馨香

城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州市祀战国时黄歇黄歇，上海市祀秦裕伯，北京祀杨继盛，杭州市祀周新、文天祥，会稽郡祀庞王，南宁市、桂林祀苏缄等。

后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。朱元璋洪武元年（1368）则下旨封开封市、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕哀服。明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。朱祐樘年间（1488—1506），莆田市抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

早在周代，每到收获之后，到了除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。

自三国开始，民间就有了城隍祠，记载最早的城隍祠便是公元239年孙权在安徽芜湖建立的。到隋朝时，已有了用动物祭祀城隍的风俗。但当时的城隍神只是一个抽象的神，并没有具体的姓名。

唐朝时，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。因为在当时的封建专制统治下，人们都希望那些当官的能为民做主，体恤他们的疾苦，因此，他们对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉。如苏州市祀黄歇，杭州市祀文天祥，上海市祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。

到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大感兴趣，因为他是在土地庙里出生的，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。

纵观城隍神的演变历史，我们不难发现，城隍的出现与城市的形成是同步的。城隍神是从自然神变为人神又从好的变成坏的，从为民众服务的英雄到为封建统治阶级服务的“地方官吏”，从为民众欢迎、爱戴的到被民众所嘲弄和唾骂的过程。

每逢正月十三日的元宵节、五月十九日的城隍寿诞、六月初八日夫人妈的生辰以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍庙都要举行庙会活动。这些庙会规模大、范围广、人数多。城隍庙里，每年都有钱、米、衣服、棉被、医药、棺木等的施舍，府城隍庙每年农历十二月五日为最大的一次施舍活动，每月初一和十五亦有小规模的施舍。还有为人主持公道，排解纠纷的活动。在旧社会每年除夕之夜，府城隍庙戏台上例有一场木偶“鲁戏”。因那时穷人多，三十晚上因躲债，有家难还，无路可走，只得进城隍庙看“鲁戏”当“守岁“。有乐善好施者，派人捎带“红包”，悄悄地分别送给那些穷苦人。