三娘子（1550年－1613年）  ，本姓奇喇古特，名钟金（Junggin），蒙古族。中原地区明朝中后期内蒙古地区军政人物，卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈之女，蒙古土默特部首领俺答汗王妃  。

三娘子九岁嫁给俺答汗，封号“钟金哈屯”（Junggin qatun，又称“克兔哈屯、也儿克兔哈屯”）。为人聪明英武，善于骑射，多次随俺答汗征战四方。朱载坖时，力促“俺答封贡”，加强了漠南蒙古与中原地区的政治经济学联系，得到明朝敕封的“忠顺夫人”。万历六年（1578年），被索南嘉措赐予称号“阿力亚·达赖”（菩萨转世的圣母）  。万历十年（1582年），俺答汗逝世后，三娘子按照蒙古旧俗，先后嫁给俺答汗长子黄台吉、黄台吉长子扯力克、扯力克长孙卜失兔    ，尽力维持蒙汉和睦相处  ，为蒙汉两族的民族团结和内蒙古地区经济文化的发展作出了巨大贡献  。万历四十一年（1613年），三娘子去世，享年六十三岁  。葬于美岱召内。明朝赐祭七坛，以彰其“不贰”之功。   

三娘子连嫁四任土默特部首领，掌握军政和兵权，受人畏服，稳定了漠南蒙古局势。宣大至甘肃省地区开设“互市”，不用兵戈长达二十年  ，三娘子为此作出了杰出贡献  。她的事迹，也在后世文人墨客的诗歌中得到传颂。

纵观三娘子一生，在塞外草原上执政30多年的时间里，她始终坚持和平互市的政治原则，持续执行与明朝友好的方针，不仅顺应了历史的潮流，也符合人民的愿望，对蒙古和汉族友好关系的发展具有极为深远的意义。她还重用汉人，引进了先进的文化技术，促进了本民族经济文化的发展。

三娘子坚持民族团结，维护民族利益，顾全大局的精神，不仅得到了当地蒙古族人民的认可和拥戴，也在历史的长河中留下了不可磨灭的功绩。

著名藏书家傅增湘先生在《咏昭君墓》一诗中写道：“麟阁云台盖世勋，论功一例逊昭君。若从边塞争芳烈，顺义夫人亦不群。”此诗把三娘子与千古流芳的王昭君相比，更加突出了三娘子的巾帼英雄形象。

内蒙古自治区的首府——呼和浩特市，它的汉语意思是“青色的城”，所以又被称作“塞外青城”。还有人称之为“三娘子城”，这个名字的来历，是与一位蒙古族女政治家的传奇历史分不开的，她就是呼和浩特古城的创建者——蒙古族女英雄三娘子。

三娘子(1550—1613)，蒙古名叫钟金哈屯(Junggin qatun)，明人记载称克兔哈屯，或也儿克兔哈屯。卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈之女。三娘子不仅“骨貌清丽”，而且“资性颖异”，聪睿英俊，颇具才华。她酷爱读书，通蒙古文字，且胸襟开阔，通达事务，为蒙古族的杰出女性。三娘子一生历配三王，掌兵柄，主贡市，在她执政近四十年中，为蒙汉民族的和睦关系的维持作出了贡献。

三娘子即顺义夫人(1550年—1612年)，系卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈之女，她本名叫钟金，又被称为“克兔哈屯”、“钟金哈屯”、“也儿克哈屯”等(“哈屯”：即夫人)。是被明朝封为顺义王的蒙古右翼土默特部首领、杰出的政治家俺答汗(阿拉坦汗)的王妃。她有着非凡的美貌，且性格豪爽，擅长歌舞骑射，是明代蒙古的一位杰出女首领，具有卓越的政治远见和军事指挥才能。

美丽的三娘子从小就聪慧过人，她饱读书文，通蒙古文字，且胸襟开阔，通达事务，为蒙古族的杰出女性。嘉靖三十七年(1558年)，俺答汗率部西征后，欲与卫拉特部结和亲之好。哲恒阿哈就将爱女钟金嫁给了俺答汗。在成为了俺答汗的王妃以后，三娘子过人的才智更是得到了充分的施展和发挥。

明隆庆二年(1568年)，为了辅佐丈夫扩展疆土，发展内蒙古地区经济，三娘子随夫出征瓦剌，其间生一子，取名卜他失礼。这使得三娘子更加受到俺答汗的宠爱和器重，无论大事小事，俺答汗对她总是言听计从。此后，三娘子用了五年的时间协助俺答汗与明朝建立了通共互市关系，积极维护与明朝的友好和贡市关系,使得蒙汉人民可以自由贸易。每当互市时，常常出现两族民人“醉饱沤歌，婆娑忘返”的情景。可以说，在俺答汗促成蒙汉人民和睦相处几十年这一不朽的功绩中，三娘子起了决定性的作用。五年三月，明朝封俺答汗为顺义王，封三娘子为“忠顺夫人”。

明万历六年(1578年)，三娘子曾随俺答汗同赴青海仰华寺见了索南嘉措(达赖三世)，从此藏传佛教格鲁派(黄教)传入了内蒙古地区。

不久，三娘子又协助俺答汗营建了库库和屯城(即今呼和浩特市)，并亲自主持督修。从此土默特部人民结束了历代“逐水草而迁徙”的游牧生活而定居下来，后来库库和屯城逐渐演变成为蒙古草原政治、经济、文化的中心，这是她的又一重要贡献。人民怀念着三娘子，传颂着她的伟大功绩，所以称呼和浩特为“三娘子城”。如今包头市美岱召的“太后庙”就是为了纪念三娘子而修建的，庙内灵堂供有三娘子的骨灰，又称“三娘子庙”。

万历九年(1581)，俺答汗去世，执掌兵权的三娘子一跃而成为土默特集团中的核心人物。这时，俺答汗的长子黄台吉依旧俗想娶新寡的三娘子为妻，三娘子心有不甘，遂率众远遁。明朝的宣大总督郑洛意识到这会影响贡市的如期举行，就立即派人去劝说三娘子，三娘子为了顾全大局，也出于对明朝廷的尊重，终于同意与黄台吉合婚。万历十一年二月(1583)，黄台吉嗣顺义王，三娘子再次被封为“忠顺夫人”。

万历十三年十二月(1585)，黄台吉病逝，其长子扯力克自立为王。三娘子考虑再三后，将王印传给了扯力克，自己则另外筑城居住。总督郑洛担心这样不利于安顿边塞，于是再次派人规劝扯力克，并告之：如果不与三娘子合婚，顺义王则另封他部。扯力克权衡利弊以后，“尽弃妻妾”，与三娘子合婚。万历十五年三月(1587)，扯力克顺利承袭顺义王位。

万历二十二年(1594)，扯力克死去，土默特部落因争夺王位的继承权发生了一场纷争，争夺的双方分别是扯力克之孙卜石兔台吉和三娘子之孙素囊台吉。在这紧要关头，三娘子不徇私情，遵循俺答汗生前与明朝廷达成的“世代相传为王，以长部落归心”的约定，毅然将顺义王印移交给了据力克之孙卜石兔台吉，此举虽遭到了素囊台吉的怨恨，但却很快消除了内部纷争，从根本上保证了蒙古地区的安定和发展。万历四十一年(1613)四月，三娘子病逝，终年六十四岁。

三娘子一生历配三王，掌兵权，主贡市，在她执政近四十年中，始终坚持和平互市的政治原则，并继续执行与明朝友好的方针。这不仅顺应了历史的潮流，也符合人民的愿望，并且对蒙、汉、藏民族友好关系的发展具有极为深远的意义。她还吸纳并重用汉人，引进了先进的文化技术，促进了本民族经济文化的发展，因此，她在蒙古草原上享有很高的威望，深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。

三娘子坚持民族团结，维护民族利益，顾全大局的精神，不仅得到了当地蒙古族人民的认可和拥戴，也在历史的长河中留下了不可磨灭的痕迹。曾有诗云：

麟阁云台盖世勋，

论功一例逊昭君。

若从边塞争芳烈，

顺义夫人亦不群。——(傅增湘《咏昭君墓》)

这首诗把三娘子与千古流芳的民族团结使者王昭君相比，更加突出地反映了三娘子这位巾帼英雄充满传奇色彩的一生和她卓越不凡的历史功绩。

生长在蒙古贵族家庭的三娘子天生丽质、聪慧过人。她饱读诗书，性格豪爽，擅长歌舞骑射。长大后，三娘子能文能武、胸襟开阔、通达事务，深受部落民众的喜爱。有关史籍记载说她“幼颖捷，善番书，而媚，善骑射”。

后来，瓦剌奇喇古特部落与俺答汗（也称俺答汗）联姻，于是，20岁芳龄的三娘子嫁给了阿拉坦汗，成为王妃。此次婚姻的缔结，将三娘子推上了可以尽情施展才华的广阔舞台。

为了辅佐丈夫扩展疆土，发展内蒙古地区经济，三娘子毅然随夫出征瓦剌。这一大义举动，使得三娘子更加受到阿拉坦汗的宠爱和器重，无论大事小事，对她总是言听计从。在出征期间，三娘子生下一子，取名卜他失礼。

三娘子出嫁之时，正值明朝政府与塞外草原的关系极度紧张时期。面对这种剑拔弩张的严峻形势，三娘子以其聪明才智力排众议，积极主张与明朝政府和好。公元1571年3月，经过三娘子的不懈努力，双方终于宣布休兵罢战，化干戈为玉帛，实现了通贡互市。

与明朝政府实现通贡互市之后，塞外草原上的几千里边境地带很快出现了一派祥和、安定、繁荣的景象。后来，明朝政府封俺答汗为顺义王，封三娘子为忠顺夫人。

明隆庆六年（公元1572年），阿拉坦汗和三娘子开始共同主持修建一座名叫库库和屯的城池。

万历三年，城池建成，明朝政府赐名为归化城。

万历六年．阿拉坦汗在青海省向索南嘉措许愿回来后，开始和三娘子共同主持修建弘慈寺，也就是现在的大召寺，在修建归化城时，阿拉坦汗已经进入老年，并且疾病缠身。因此，三娘子积极辅佐丈夫处理各种事务。

万历九年（公元158l羊），坷勒坦汗和三娘子再次扩建归化城，又修筑了一座规模宏伟的外城。

万历九年（公元1581年），俺答汗去世，三娘子立即将这一消息呈文告知明朝政府，并上贡白马9匹，镀金撒袋各1幅、弓1张、箭15支，以表示继续忠顺。

此时，阿拉坦汗的长子黄台吉依照旧俗，想娶继母三娘子为妻。对此，当时已经32岁的三娘子起初强烈反对，并因此率领阿拉坦汗生前赐给她自卫的1万精骑出走，后三娘子为了顾全大局，也是出于对明朝廷的尊重，最终同意与黄台吉成婚。随后，明朝政府封黄台吉为顺义王，三娘于再次被封为忠顺夫人。

黄台吉继承父位后，经常埋怨其父亲不该与明朝议和，欲挑起事端。三娘子予相劝黄台吉听后非常信服，从此打消了与明朝开战的念头。

公元1585年，黄台吉病逝，其长子扯力克自立为王。后与三娘子合帐成婚。

时隔2年后，扯力克正式继承顺义王位，而明朝政府深知三娘子才是实际掌权者，再次诏封她为忠顺夫人，赏赐丰厚。扯力克继承王位后，不思进取，常年不理政事，部族里的大小事务全由三娘子处理。三娘子曾经多次向明朝政府表示“子孙暨部族世世为天子守边”。

公元1591年，宣化镇附近有2名部落首领背叛盟约，率兵进入边境引起骚乱。三娘子闻讯后立即派兵前去征讨，最终擒获叛乱的2名部落首领，使得边塞又恢复了平静。

同年秋季，位于塞外草原西侧的火落赤部落挑起事端，顺义王扯力克瞒着三娘子，出兵帮助火落赤部落扰乱明朝所属的洮儿河等地。明朝边关将领立即派遣使者将军情告知三娘子。三娘子得知这一消息后，迅速派出使者前往火落赤部落，要求扯力克立即率兵东归。

扯力克迫于三娘子的压力，很不情愿地率兵而归，洮河之乱就此平息。因为此事，明朝政府下令停止通贡互市两年，三娘子于对此深表歉意，又将挑起事端者缉拿后送交明朝边关将领。于是，明朝政府又下令恢复中断的通贡互市。

公元1594年，扯力克去世，围绕着王位的继承问题，扯力克的孙子卜石兔台吉和三娘子的孙子素襄台吉之间发生了一场夺嫡之争。后来，三娘子不徇私情，遵循俺答汗生前与明朝政府达成的“世代相传为王，以长部落归心”的约定，毅然将顺义王印移交给了卜石兔台吉。为此，素襄台吉多次咒骂其奶奶三娘子，憎恨其不将王印相授。

公元1613年4月，64岁的三娘子因病去世，被安葬在美岱召内，明朝曾经遣使给予赐祭七坛的隆重祭礼。

关于三娘子的家世，汉文史籍有三种说法：

（1）“本俺酋之甥女”。见《逸史三传·北虏三娘子列传》，《明史·鞑传》亦采此说  。

（2）“俺答外孙女”，或“俺答长女哑不害所生也”。见《万历武功录·俺答列传下》《两朝平攘录·三娘子传》。

（3）三娘子“宣大伎”。见《明史纪事本末》补编卷3《西人封贡》。 

而白寿彝版《中国通史》（王毓铨主编）采纳朱荣戛《从看三娘子的名字和母家》（见《蒙古族历史人物论集》，中国社会科学院出版社1981年版）的说法，认为三娘子是卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈的女儿。该文根据蒙古文献《Er-deni tunumal neretü Sudur》（《宝贝汇集》），俗称《俺答汗传》，论述了三娘子名字和母家情况。 

关于三娘子的汉文史料，散见于《明史·吴兑传》  《明史·鞑靼传》  《万历武功录·俺答列传下》《两朝平攘录·三娘子传》《逸史三传·北虏三娘子列传》《明史纪事本末·俺答冯贡》  及《罪惟录·忠顺夫人传》  等书。蒙古文史料则有《宝贝汇集》（俗称《俺答汗传》）。

吴兑。“隆庆议和” 后，三娘子常赴边境互市视察，并结识了时任宣化巡抚吴兑。她本人与吴兑建立了很好的私人关系，经常来宣化看望吴兑，吴兑也待她如亲生女儿一般。 

徐渭。万历四年（1576年），徐渭应吴兑邀前来宣府做客，期间三娘子通过吴兑与徐渭相识，并成为好友，徐渭为她专门作了六首诗词。 

著名藏书家傅增湘先生在《咏昭君墓》一诗中写道：“麟阁云台盖世勋，论功一例逊昭君。若从边塞争芳烈，顺义夫人亦不群。”此诗把三娘子与千古流芳的王昭君相比，更加突出了三娘子的巾帼英雄形象。

三娘子在塞外草原掌权数十年的时间里，始终坚持和平互市的政治原则，持续执行与明朝友好的方针，不仅顺应了历史的潮流，也符合人民的愿望，对蒙古和汉族友好关系的发展具有极为深远的意义。她还重用汉人，引进了先进的文化技术，促进了本民族经济文化的发展。

三娘子一生辅佐三代顺义王，始终坚持与明朝友好的政策，在近40年中，长城内外出现了和平景象，三娘子在草原、中原上享有了很高威望，深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。

在明朝以前，塞外草原上还没有一座像样的城池。据《明史》记载，隆庆六年（1572年），俺答汗和三娘子开始在板升修建一座名叫库库和屯的城池。有记载说，库库和屯城进入施工阶段后，三娘子是主要的主持者。万历三年（1576年），城池建成，明朝政府赐名为归化城。

万历九年（1581年），俺答和三娘子再次扩建归化城，又修筑了一座规模宏伟的外城。据《阿拉坦汗传》记载，这座城池是模仿元大都的样式修建的，有8座楼和琉璃金銮殿。而当时归化城的城墙全部用青砖砌成，远远望去一片青色，青城之名由此而来。另据《归绥县志》记载，归化城“周二里，却以砖，高三丈，南北门各一”。明末战乱中，归化城被烧毁，后得到重建。人们为纪念三娘子，将归化城称为三娘子城。

三娘子主政时期，积极推广佛教文化的传播。万历六年（1578年）仰华寺大会后，三娘子与俺答汗共同主持修建大召寺（即大召寺），至万历八年（1580年）竣工。此外，他们还花费巨额白银铸成一尊巨大的释迦牟尼像供奉在寺内。

后来，三娘子与扯力克等调集蒙古右翼三万户的翻译家，从万历三十年（1602年）至万历三十五年（1607年）译出全部一百零八函《甘珠尔经》。《甘珠尔经》的蒙译成功，不仅加快了佛教的传播。而且对后来蒙古翻译工作和文学语言的进一步发展起到了促进作用。

明代时期，三娘子的形象被文人墨客通过诗歌和画作生动地描绘出来。徐渭的《咏三娘子》诗中赞美道：“汉军争看绣衙裆，十万弯弓一女郎。”姚叔祥在《见只编》中详细描述了年轻时的三娘子外貌，她“耳环大环，头戴席帽一如虏王。上穿青锦半臂，下着绛裙……”。

原中央民族学院教授贾敬颜曾收藏有《三娘子画像》，并撰写了《三娘子画像考实》。据考证，明代流传着两种版本的三娘子画像。

现今，我们可以在内蒙古自治区土默特右旗美岱召大雄宝殿西壁中看到一幅清代人绘制的《礼佛图》。在这幅图中，存有三娘子的画像，这幅画很可能描绘的是她晚年的相貌。画中的三娘子面容红润，眼睛细长且弯曲，显得面目慈善。她头戴红色皮沿笠子帽，外罩黄色皮领对襟大袍，内穿桔黄色紧袖长袍，整体装扮雍容华贵。她的耳朵上挂着大环，颈上佩戴着红色珊瑚项链，左手托着一瓶本巴瓶，拇指上挂着一串乌木念珠，右手则持着摩尼宝珠。她坐在铺有红毯的木几上，双腿盘起，呈现出一幅虔诚而高贵的姿态。

根据《明史》的记载，三娘子虽然受到俺答汗的深厚宠爱，但却遭到俺答汗长子辛爱黄台吉的嫉妒，黄台吉经常对她进行咒骂。这使得三娘子内心深感苦闷，她时常在入贡期间选择留宿在宣府巡抚吴兑（后升任宣大总督）的军营中，向他倾诉自己的苦处。

年长的吴兑对三娘子的遭遇表示同情和理解，两人之间建立了深厚的情感，如同父女一般。三娘子可以自由出入吴兑的卧室，看到喜欢的物品也会随意取走，而吴兑也会根据她的喜好，赠予她如“八宝冠、百凤云衣、红骨朵云裙”等物品。他们之间的相处不拘礼节，三娘子有时会在吴兑面前跳起蒙古传统的舞蹈，甚至“善盘旋舞膝下以示昵”，有时也会倾倒在吴兑的怀抱中。在这种和谐融洽的氛围下，原本在互市时可能出现的一些小摩擦和矛盾，也自然得到了化解和消除。

《万历野获编》记载有一条关于三娘子的轶闻：某次，三娘子入贡宣府时，对岢岚县兵备道蔡可贤产生倾慕，邀其至营中。蔡可贤应邀前往，却被骑兵劫走数日，后传言与三娘子共度。因此，蔡可贤被弹劾罢官，三娘子此后常询问蔡可贤消息。蔡可贤虽复出，但仕途坎坷。他曾作《塞下曲》描绘三娘子，其中一句为：“宠冠宫庐第一流，谁禁黑水阴山外。”

三娘子（1550－1612）是北元蒙古右翼土默特部首领俺答汗晚年所娶的一位年轻、美丽的夫人。她不仅是一位“骨貌清丽”、“资性颖异”、聪睿英俊、才华横溢的蒙古女性，而且也是一位精通蒙古文字、酷爱读书、胸襟开阔、通达事务、文武双全、富有传奇色彩的蒙古族巾帼豪杰和杰出的政治领袖，其美名享誉塞内外，博得江南才子、大文豪徐渭等汉族诗人画家们的垂青，多有诗文和画像流传。自16世纪70年代始，她先后辅佐三代顺义王，在土默特政治舞台上活跃四十多年，致力于维护民族友好关系，与宣化区巡抚后升任宣大督的吴兑和大同巡抚后升任宣大总督的郑洛等明朝边防官员均建立良好的友谊，常通函柬，友好相处，为塞北边疆的安宁稳定和蒙汉民族的和睦相处作出了卓越的贡献，深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。在蒙古文文献中关于她生平事迹的记载甚少，并且大多不书其名，而在文言文文献中则是大书特书的对象。

明·冯琦《题三娘子画像三首》：

(一)塞北佳人亦自饶，白题胡舞为谁娇。青霜已尽边城草，一片梨花冷不销。

(二)红妆一队阴山山脉下，乱点驼酥醉朔野。塞外争传娘子军，边头不牧乌孙马。

(三)春暖锁芙蓉，争羡胡姬拜汉封。绕膝锦珠勒马，当胸宝袜绣盘龙。

明·于慎行《题忠顺夫人画像四首》：

(一)燕支山色点平芜，染出春愁上画图。一曲胡笳明月夜，边声又度小单于。

(二)边城新舞《枝》辞，降得浑邪罢汉师。不道长安春色少，甘泉宫里画阏氏。

(三)莲花宝绿云鬟，不脱褕款汉关。枉杀白登城下画，虏中原自有红颜。

(四)天山猎罢雪漫漫，绣袜斜偎七宝鞍。半醉屠苏双颊冷，桃花一片春寒。

明·徐渭《咏三娘子》：

(一)女郎那复取袅英，此是胡王女外甥。帐底琵琶推第一，更谁红颊侍芦笙。

(二)汗血生驹撒手驰，况能装态学南闺:，做将皂帕穿风去，受缓银花绰雪飞;

(三)汉军争看绣两裆，十万弯弧一女郎。唤起木兰亲与较，看她用箭是谁长。

《忠顺夫人三娘子小像》画卷题诗末四句写道：出塞墙终循国俗，渡河寿始静边氛‘.春风难于传英概，秀屠长眉胡不群。

明·穆文熙《咏三娘子》：小小胡姬学汉服，满身貂锦厌明当。金鞭姣踏桃花马，共逐单于入市场。

明·奇岚兵备道蔡可贤《塞下曲十首其一》：宠冠宫庐嘛第一流谁禁黑水阴山外自矜娇小不知愁。别有胡姬叹白头。

明·方逢时《塞上吟》：人言塞上苦，依言塞上乐。胡马不闻晰，狼烟净如淮。时雨既将沙草肥，丁男释甲操锄犁。夫耕妇佳朝复暮，革门鸡犬皆相依。塞上千山如列戟，烽火处处狠烟息。万里沙场雪不飞，单于台上霜月白。奚官的羊马牧临边，斤埃恋无烦炮火传:，墩珍上健儿日高卧，时向番儿索酒钱。

明·汤显祖《朔塞歌二首》：白道呜徐流过五重，青春绣甲隐蒙算。归婆莫还游乡口，噪鹊常看小喜峰必。独上偏关笑一回，金珠不施从军妇。娘娘滩上绣旗开，顺义夫人眼里来。

明·顾炎武《自大同到西口之三》：旧说丰州好，于今号板升。印盆和菜滑，桶乳入茶凝。塞北思唇齿，河东容向股肚。独余京雏史，终日戍楼凭。

清·尤侗《三娘子》：把汉那吉阑入关，俺达解辫拜汉官。奇货已居王崇古，枉开马市笑仇鸾。忠顺夫人三娘子，一队红妆斗比妓（音转，蒙古意义指后妃）。乱点驼酥舞白题，更索珠钿缀簪珥。至今图画写昭君，六宫粉黛谁能似。黄台吉、拉力克，鸡皮三少姣颜色。秦家良玉女将军，猩袍锦伞差堪匹。

清·金兆蕃《三娘子像》：百凤翩翻骨朵云，阔氏初试缕金裙。早盟玉软承珠典，晚拥银枪起异军。分虎符藏妆阁重，明驼表进玺书闻。春风难与传英概，秀备长眉故不群。

近代·傅增湘《咏昭君墓》：麟阁云台盖世勋，论功一例逊昭君。若从边塞争芳烈，顺义夫人亦不群。