“龙道场”位于现在的罗定市苹塘镇谈礼村境内，“道场”是佛教徒诵经礼佛的场所，隋朝大业九年（613年），全国统一改寺院称“道场”。“龙龛道场”是罗定市的一处重要文化与自然遗产，1989年公布为广东省文物保护单位。2013年列入全国重点文物保护单位。

“龙龛道场”所处的龙龛岩是在一座孤峰下，据传有老龙蜕骨于岩洞中，故名龙龛。岩洞南北走向，卷曲百米，如巨龙穿山而过，留下龙身的印模，绝无人工斧凿的痕迹，真是巧夺天工，人们称谓“龙龛脱骨”。这实为岭南一绝。道场建于李渊武德四年（621年），由时任泷州永宁县令的陈普光与僧人惠积主持建造。道场位置在龙龛岩洞的洞口石室前，东南方向，一座两进。在道场正殿神龛的北壁画有一幅“当阳市像”，即当朝皇帝李渊的画像。左右两旁厢房，绘有飞仙、宝塔、罗汉、圣僧的壁画。道场众僧礼佛，“洪钟一扣，响彻三十三天，石磬再鸣，还闻十八地狱，红幡外飓，彩影乱于云霓，香烟内腾，素气通于迥就。”为此，道场成为岭南一著名佛教圣地。道场的第一、二代主僧分别为本地人惠积和宝亮。在李治上元年间（674—676年），当地人陈普光的长子陈叔琼，在神龛中建造“当阳连地尊像”一座，即唐高宗李治的立地像。公元690—698年之间，有效趾郡（即现越南）僧人宝聪，来龙龛道场顶礼膜拜，并与陈叔琼一道，对道场作了进一步的修建，宝聪并作主持。陈普光死后，陈叔琼的三位胞递陈叔、陈叔玮、陈叔便令其门宗于道场之南（正门内）建造释迦牟尼尊像一座。该道场曾于唐高宗李治上元元年（674年）进行过第一次重修。到武则天年代，尤其崇尚佛教。武则天自号“金轮圣神皇帝”（“金轮圣神”是佛教名词）。至武则天圣历二年（699年），在全国上下一片崇佛的环境影响下，由陈普光的孙辈主办，对道场进行第二次重修。这是大规模的重修，其时请当朝位列公聊、且在国都长安供职的泷州（现罗定市）人陈集原撰文以纪念此盛事。于是，陈集原便写下了流传千古的《龙龛道场铭并序》。这是《龙龛道场铭并序》的来由。陈集原，时官拜“冠军大将军行使左豹韬卫将军”，授予“上柱国颖川郡开国公”等勋位、爵位，且“世为岭表酋长”。其祖父佛智，南梁陈初为南靖县太守，历任罗州及西衡州刺史，封安靖郡公，父龙树仕唐，历任泷、南扶、建、万、普、南施六州刺史，封鄱阳县开国男，子仁谦，仕至知兵马使。自佛智以下四世乡贤，均是岭南地方上赫赫有名的人物。

陈集原所撰写的“铭序”，镌刻于岩洞西侧石壁靠洞顶处。“铭序”文楷书阴刻，高0.8米，宽1.1米，共1238字，分41行，每行字数从20余字到40余字不等，字方寸大小，带北碑风格，间有行体，镌刻技艺精湛，字迹清晰可辨，内有武则天时代创制新字12个，是我国石刻与文字史上不可多得的文化遗迹。《龙龛道场铭并序》无书者与刻者姓名，石刻内容叙述了龙龛道场修建演变的历史以及对佛教思想的颂扬。该石刻以其年代早、刻字多、保存好、价值高而著称于世，被誉为岭财第一唐刻，不少文人、学者、金石家对“铭序”及石刻称颂有加。清代西江名士彭泰来写有“岭南唐刻今在世，屈指最古龙龛铭”诗句；清时才子叶恭绰赞其文章及石刻之佳“为岭南诸碑之冠”；清代金石家欧阳廉称其刻文为“粤中第一古碑”；旅港著名学者吴天任更誉其“文章优美，骈词工丽，和李世民撰《三藏圣教序》风格略同。”其后，“铭序”收录入《全唐文》和《广东文征》中。

龙龛道场的建立距今已有一千三百八十多年的历史，龙龛石刻所记录的岭南佛教盛况，是可证岭南之文化亦同臻发展。《龙龛道场铭并序》的研究价值，不单是石刻、书法与文字，所涉及的还包括岭南隋唐史、宗教史、文学史以及盛唐时期西江地区的经济、政治、军事、文化、民俗、地方史志等诸多方面，而且对武则天主政期间朝廷与岭南民族的良好关系等等均有体现，这些都有其重要的历史研究价值。