玉鼎真人是古代神话小说《封神演义》中的人物，为阐教“十二金仙”之一，师从玉虚宫元始天尊，姜子牙的同门师兄，修行斋醮科仪在玉泉山金霞洞，弟子杨。玉鼎真人擅长随意变化的八九玄功，使用法器为金霞洞镇洞之宝“斩仙剑”。他法力高强、足智多谋、能言善辩，性格低调沉稳、重情重义。

玉鼎真人在《封神演义》第四十四回姜子牙魂游昆仑山中首次侧面出场，他曾四次帮助姜子牙解决伐纣大业中遇到的困难。在姜子牙被魔家四将围困宝鸡市时，玉鼎真人曾派杨戬前去相助，救下姜子牙和西岐三军。被吕岳的瘟丹污染的西岐城泉水让城中百姓尽陷于瘟疫苦海之中，玉鼎真人急命杨戬前往火云洞向三圣大师求取治疫丹药，后以水化药拯救全西岐城百姓于危亡。汜水之战中雷震子中了化血神刀的毒，玉鼎真人命杨戬去蓬莱山拿一气仙余元的仙丹，雷震子服下后果然痊愈。多宝道人摆下由诛仙四剑组合而成的诛仙阵，阵中阴森凶煞，玉鼎真人趁乱冲入阵中，成功摘下阵西面的陷仙剑。五百年一次的红尘杀劫将至之时，玉鼎真人与广成子、赤精子、道行天尊进入万仙阵中祭起诛仙四剑，斩杀众多截教仙人，成功破除万仙阵，最终顺利渡劫。姜子牙大军行至孟津时军事机密泄露，但此时伐纣大业尚未成功，玉鼎真人得知后觉是棋盘山孽障桃精、千里眼作祟，命杨戬消灭二鬼，孟津之事果然平定。

玉鼎真人在《封神演义》中弟沉稳多谋的道教高人形象承载着中国文化中对于道法高超和道德义气的重视，对智慧和知识的崇尚，产生了广泛的社会文化影响。随着影视剧、动画等相关衍生作品的发行，玉鼎真人的形象在以往仙风道骨、世外高人的固有特征之上逐渐丰满多元，成为具有典型意义的道教人物，对于传播中华民俗文化具有重要的积极意义。

玉鼎真人是元始天尊的弟子、清源妙道真君杨戬的师父，乃阐教“十二金仙”之一，是位千年得道的神仙。受元始天尊与女娲的指点，玉鼎真人命弟子杨戬下山助姜子牙兴兵伐纣，后又数次亲至周营，助周武王灭商，度过杀劫、功德圆满后随即归山修性养道。

玉鼎真人身穿仙袍，佩戴玉带，头顶有金光成轮，谓金霞冠。体型健硕，面色庄重严肃，下巴留有整齐的黑色胡须。黑色长发束起以发冠固定，身穿仙家八卦绶衣，袍袖宽大、随风而动。腰间有宝石配饰，下垂丝。行走驾驭纵地金光法，书中描述他“足踏五行生雾彩，周游天下只须臾”，神姿气派。

“鼎”，在道教之中指的是道士用以炼丹的器具；“玉”，在道教中则与神仙信仰联结十分紧密，被看作是美好名称的代表；真人则被用来指称得道之人，以喻修仙登天者。而在许多经文中，玉鼎真人素以金丹之术闻名，《内炼金丹心法》对其炼丹心得略有描述，《庚道集》卷之九亦记载了以玉鼎真人之名命名的九转大丹。其名号由来当与“丹术”息息相关，是作者根据这一道教修行方术虚构出来的。

玉泉山金霞洞是玉鼎真人修行的道场。

此地点并非虚构，玉泉山坐落于湖北省当阳市境内，金霞洞就位于玉泉山主峰以南，洞口处则竖着一道残碑，碑上有“玉鼎真人修行处”几个大字。

八九玄功，这是一门可以随意变化的神通，小说《封神演义》中言此玄功可随风变化、十分玄妙，所变之物“或山或水或巅崖，或金或宝或铜铁。或鸾或凤或飞禽，或龙或虎或狮鴂。随风有影即无形……”

对于玉鼎真人是否懂得八九玄功常有争议，小说中未尝显露玉鼎真人会此玄功。其徒杨戬曾借此玄功屡立奇功，且书中多次言说杨戬此术法乃家师所授，如：第四十回中，杨戬变作花狐貂，与哪吒等人谈论自己的变化之道时曾说此奇术乃“家师秘授，自有玄妙。”第七十五回，杨戬又言“仗吾师道术。”第九十二回中，女娲所言“你虽是玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒，善会八九变化……”亦将八九玄功与玉鼎真人二者相联系起来。第九十三回，又有诗道“悟道投师在玉泉，秘传九转妙中玄。”

玉鼎真人的法器为“斩仙剑”，此剑亦是其修行道场玉泉山金霞洞的镇洞之宝。小说《封神演义》中斩仙剑只出现了一次，即第五十九回中，吕岳欲取西岐城，命朱天麟领人马杀进南门，玉鼎真人截住其去路，祭起斩仙剑，诛杀朱天麟。

受玉虚宫元始天尊指点，玉鼎真人与座下其余十一门人借助兴周伐纣之机度过杀劫。小说《封神演义》中所描述的玉鼎真人的主要经历如下：

玉鼎真人在玉泉山修行时曾掐指一算，得知姜子牙被魔家四将围困西岐，于是召来徒弟杨戬命他下山助姜子牙一臂之力，彼时姜子牙虽兵强马壮、军粮充足，然而魔家四将手握奇宝伤人，姜子牙固守西岐、不敢轻举妄动，魔家四将攻城不得，双方僵持不下。就在此时，杨戬奉玉鼎真人之命下山协助姜子牙，杨戬施展八九玄功，盗得魔家四将的宝物，助姜子牙突破了四将围困。

小说《封神演义》第五十八回中，姜子牙与截教瘟神之祖吕岳大战，玉鼎真人徒弟杨戬、徒孙金毛童子协助杀敌，不想吕岳竟将瘟丹洒入西岐城井泉河道之中，城中之人尽遭瘟疫之厄。面对此情状，玉鼎真人乃令杨戬迅速前往火云洞，面见三圣大师，以取得救命丹药。杨戬遂奉命前往，于火云洞中见到了天、地、人三皇帝主，求得丹药三粒并一棵柴胡草，又返回西岐城中交予师父，玉鼎真人依法而行，将丹药一粒救了武王宫眷、一粒救了姜子牙及众门人、一粒用水化开洒向城中救了城中百姓，柴胡草则用以救助世间遭此苦厄者。由此在玉鼎真人及其徒弟杨戬的助力下，西岐城瘟疫消退，保住了一城的生灵。

杨戬随姜子牙进兵汜水，在与守将余化的对阵中雷震子、杨戬皆被其化血神刀所伤，雷震子中毒浑身寒颤、不能做声，众人都不得解法，杨戬遂返回玉泉山金霞洞向师父求助，玉鼎真人借刀痕辨认出二人乃为化血刀所伤，又言此刀乃是一气仙余元之物，在锻炼时曾有三粒神丹与其一同炼化，要解此毒非此丹药不可，于是玉鼎真人让杨戬化作余化的模样，去往蓬莱山骗得神丹，解了雷震子所中之毒，成功斩杀余化。

《封神演义》第七十八回中，多宝道人代其师通天教主摆下诛仙阵，此阵由诛仙四剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑）并诛仙阵图组合而成，阵中黄霾密布、凶恶异常。元始天尊、老子、准提道人、接引道人等四位圣人决议合力破阵。玉鼎真人作为元始天尊门下，同道行天尊、广成子、赤精子三位同门一道奉命去摘诛仙四剑。第二日破阵之时，通天教主战败欲遁又被燃灯道人一定海珠打下来，恰逢阵中雷声阵阵，玉鼎真人并道行天尊、广成子、赤精子当即奔入阵中，玉鼎真人往西摘得陷仙剑，其余三人亦摘下另外三剑，诛仙阵既破，玉鼎真人并一众门人便各自散去了。

天道轮回，修仙者五百年一次的红尘杀劫将至。玉虚宫门人只有破除万仙阵，方可度过红尘杀劫。恰时武王军队行至潼关，众将士身陷痘疹之厄，人人身疼发热、身上俱长颗粒、身不能动。玉鼎真人来会万仙阵时见得姜子牙身染厄病的模样连连叹息，遂命杨戬再往火云洞求得丹药三粒并升麻草一棵，方解痘疹之厄。随后众仙来见万仙阵，玉鼎真人再次听从师命并与广成子、赤精子、道行天尊进入万仙阵中祭起诛仙四剑，彼时黑气腾空、笼罩住万仙阵，截教众仙多被斩杀，万仙阵既破。玉鼎真人与一众门人乃归山。

万仙阵破后，玉鼎真人杀戒既满已然回到山中修行，其徒儿杨戬则继续随师叔姜子牙听其左右，后来子牙一众行军至孟津时竟因机密之事尽泄而事业不成，众人大骇又毫无办法。杨戬于是再次来到金霞洞，求见师父。玉鼎真人听了他的描述后，断定此孽障为棋盘山桃精、柳鬼，山上轩辕庙中的泥塑鬼使千里眼和顺风耳借桃、柳灵气可听、看千里，随后玉鼎真人告诉杨戬可以将桃、柳根盘挖出用火焚尽，再将泥塑鬼使打碎，用重雾将营寨笼罩起来便可使二鬼自绝。杨戬回到周营后奉命行事，果真除此二怪。

据说，天地混沌之际鸿钧经千年修炼由蛇化人又收下太上老君、元始天尊、通天教主三位弟子，为了填补天上神仙空位，鸿钧老祖将一万仙丹分与徒弟三人，由他们拿去变人成仙。元始天尊拿了十二粒，不久便收下了玉鼎真人等十二位徒弟。玉鼎真人在元始天尊的十二位徒弟中位序虽然靠后，但元始天尊对玉鼎真人的能力十分认可，在对战截教的过程中每每都将重要任务交付予他，如诛仙阵中令其摘得陷仙剑、万仙阵中又使他祭起绝仙剑。

杨戬是玉鼎真人的徒弟，善会八九变化，肉身成圣，是三代弟子中的佼佼者，能力堪比“十二金仙”，在助武王伐纣的过程中屡立奇功，获封清源妙道真君。玉鼎真人曾说他：你把八九玄功都练会了，那么你就可以任游天下了。

玉鼎真人的同门师兄，玉虚宫阐教元始天尊门下的弟子，受元始天尊之令下山辅佐明君姬发姬发反商伐纣，周代稳定后又代理封神，奉昊天法旨敕封三界首领八部三百六十五位清福正神，因讨灭帝辛、封神大战有功后被封为众神之王 。玉鼎真人与姜子牙兄弟情深，多次仗义出手，相助于危难之间，帮助姜子牙解决了伐纣大业中的重重困难，姜子牙在玉鼎真人的帮助下也顺利完成了师父交予的下界封神任务。

玉鼎真人的师孙、杨戬的徒弟，多次协助杨戬完成师祖元始天尊交代的任务，协助与截教吕岳的战斗，是阐教仅有的两个四代弟子。

小说对玉鼎真人的描述着墨不多，但书中的只言片语显示出玉鼎真人是一位得道高人的形象，有着强大的人格魅力：

玉鼎真人足智多谋、见多识广，总能在危急时冷静出策、化解难题。他授计杨戬从余元处骗得化血刀的解药，救下中毒的雷震子；授予杨戬除掉千里眼、顺风耳的法子，平定了孟津泄密之事；又两次指点杨戬赴火云洞求取丹药治愈了周军瘟疫。玉鼎真人能言善辩、巧舌如簧。截教弟子闻仲见阐教惧留孙一举攻破了截教十大恶阵之一“地烈阵”后十分愤怒，欲拦住惧留孙泄恨，但玉鼎真人说玉虚宫人才破十层阵法中两阵，还有八阵未明，因斗法而动气不是教派人的风范，一番巧言劝住了闻太师，阻止了一场恶斗。

议破十绝阵时玉鼎真人在打斗时始终默不作声，破阵之时亦不曾主动上场，而任由众道友发挥；对阵吕岳之际，西岐城染瘟疫，黄龙道人早早跨鹤而来，待看过姜子牙、姬发，又出了皇城之际，玉鼎真人方借金光纵地法姗姗而来；其后更是接连大破诛仙阵、万仙阵。玉鼎真人不锋芒毕露，但危机面前又总能沉着应对、一击制敌。

玉鼎真人十分重情重义，在得知姜子牙被魔家四将围困西岐时当机立断命徒儿杨戬下山为其左右听用；被赵公明打伤后仍记得令杨戬施展八九玄功将被俘的黄龙真人救下来；会万仙阵前见得姜子牙身染痘疹之厄，叹息不已，神情痛惜，于是让杨戬再入火云洞取得丹药、升麻解除痘疹之厄等等。

古代典籍之中有关玉鼎真人的记载寥寥无几，全真教的丹经《性命圭旨》中记载有玉鼎真人的炼丹口诀，与张伯端张伯端、伯阳真人魏伯阳并列，说明他是全真教记载的一位神仙；再者《庚道集》中记载有“西蜀玉鼎真人九转大丹”，这是讲炼丹的，加之其弟子杨戬也是西蜀的神仙，又表明玉鼎真人是四川地区的一位得道高人。

玉鼎真人在《封神演义》中弟沉稳多谋的道教高人形象承载着中国文化中对于道法高超和道德义气的重视，对智慧和知识的崇尚，产生了广泛的社会文化影响。随着影视剧、动画等相关衍生作品的发行，玉鼎真人的形象经过不断的融合再造，在以往仙风道骨、世外高人的固有特征之上逐渐丰满立体、各具特色：最初的《封神榜》中玉鼎真人仍以高道形象示人，但在《宝莲灯前传》中，玉鼎真人则带给人一种戏谑、搞笑的形象，是作为正面人物存在的；近些年国产动画电影兴起，《新神榜：杨戬》中玉鼎真人则作为“旧秩序的代表”而成为主角所要推翻的对象。

综上，经过文学作品的改编，玉鼎真人逐渐成为历来道教高人形象塑造的典型代表。玉鼎真人的形象在不断的融合、创新之中愈发饱满，成为了传播民俗文化价值的重要载体。

吕洞宾在《吕洞宾全集》中评价玉鼎真人法力高强、能言善辩、富有智谋、心怀众生。

源自《聊斋志异·小翠》，玉鼎真人在剧目中以道教仙人形象出现，与众仙家一道给太上老君祝寿。

二郎卷中对其师父玉鼎真人略有提及。

参考资料：

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