白孝文，是作家陈忠实的经典作品《白鹿原》中的人物，白嘉轩的大儿子，小名叫马驹。

白孝文出生于“耕读传家”的族长之家，从小接受的是宗法制度和以三纲五常为代表的封建传统文化。其人生轨迹是：自幼接受传统封建文化教育——回归田园——继任族长——自我放逐，沦为乞丐——进入中国国民党滋水县保安团，并升任营长——国民党政权彻底垮台前投机“革命”参与“起义”——任中共滋水县县长——为掩盖历史真相杀害真正的起义领导者黑娃。

白孝文是封建束缚下的压抑者，也是自我堕落的反叛者和心狠手辣的统治者。2012年电影《白鹿原》中成泰燊饰演白孝文。2017年电视剧《白鹿原》中翟天临饰演白孝文。

白孝文是白嘉轩的大儿子，白家的长子，白家族长继承人。滋水县新中国的第一任县长。

白孝文出生于“耕读传家”的族长之家，从小接受的是宗法制度和以三纲五常为代表的封建传统文化。白孝文的父亲白嘉轩是白鹿原上白鹿两姓的族长，肩负着统治宗族的重任，其本人也是封建传统文化的忠实拥护者和实践者。在他身上体现着以“仁义”为核心的“耕读传家”、“修齐治平”、“学为好人”的封建传统思想。白嘉轩以其“仁义”思想治理宗族，取得一定成就并成为白鹿原上无形且权威的道德标杆和权力规范。

前期白孝文从小接受父亲的安排和传统礼教教育，习惯于听从指令。在白嘉轩的教育下，白孝文单纯老实，没有判断是非的能力。在烧粮之前，白孝文想到的都是粮食烧了可惜、烧了粮食白鹿原要闹饥荒的事情，完全忘却了镇嵩军的威胁和毒害。在黑娃这个冲动派的带领下，白孝文跟随其他人一起烧了粮食，却吓尿了裤子。白孝文已经接受封建礼教的教育太久，被压迫的太久，使得他表面上看着端庄稳重，彬彬有礼，但其实是没有担当，胆小的人。

后期白孝文将封建伦理纲常的自私，冷酷与虚伪等劣根性学的是深入骨髓。在荣升县长之后，为了掩盖历史真相，设计杀害起义的真正领导者——黑娃。在父亲白嘉轩为黑娃向自己求情时，采取虚与委蛇的手法将白嘉轩打发回家。至此，白孝文彻底了沦为封建文化统治下心狠手辣的统治者。

白孝文是白家长子，呱呱落地就被几代人关注，白孝文幼时得到家人宠爱，经常拉着奶奶买零食，奶奶溺爱有加，后来被父亲制止，担心落下娇惯的毛病。进入私塾学堂，叩拜孔像，再拜老师，养成学习规矩。他学习刻苦，记忆尚好，背书流利。

青春期时，白孝文和其他的小伙伴一起在原上看马配种，当时他心智还并不成熟，根本不懂得这些，只觉得好玩。可等这样的事情传到了白嘉轩的耳朵后，他什么原因也没问，直接当众呵斥了白孝文。从此，这件事就成为白孝文心中的耻辱，每每想起，都会让他痛苦好久。

十六岁时，白孝文的父亲白嘉轩安排他与冷家女儿结婚。白孝文对婚姻一无所知，认为只是多了个说话的人。洞房夜，他将妻子留在家中，自己回到书房读书。妻子发现他不懂男女之事，主动引导他。白孝文沉浸其中，无法自拔。白嘉轩谴责并教育他，使他认定自己的行为不光彩。白嘉轩授意母亲观察他们的生活，白孝文变得战战兢兢。经过一系列管束，白孝文失去了独立生活的权利，变得麻木，只听从父亲，再也无法做男女之事。

农协失败后，田小娥遭受刑罚之后，对本就抱有怨念的白嘉轩生起报复之心。鹿子霖也早对身任族长的白嘉轩怀有恨意，在为田小娥清洗好伤口敷好药后，与之密谋，让她去勾引白嘉轩的长子白孝文，好让其身败名裂，进而让白嘉轩因此受辱颜面扫地。田小娥同意了这个计划。一年麦收完毕后，白鹿原上的人们为了庆祝丰收，纷纷去戏台看秦腔戏，白孝文和田小娥也混在人群中。田小娥趁机靠近白孝文，对其施以撩拨，并以亲昵的姿势挟持住白孝文，让其不敢声张，而后将白孝文控制着偷偷带回破窑中。白孝文起初还义正词严地抗拒，却最终倒在了田小娥的诱惑之下，与之发生了关系。此后，白孝文越来越痴迷于与田小娥的床之欢。鹿子霖趁机故意将白孝文与田小娥通奸的事情托冷医生让白嘉轩知晓，白嘉轩将信将疑地于一天夜里去破窑处探问虚实，却发现此事为真，顿时被气晕在破窑门前。不久后，白嘉轩在祠堂对白孝文公开处刑并夺其继承族长的资格，甚至将其赶出家门让其另立门户。

当大饥荒来临，孝文开始卖房卖地，还染上吸毒，加速破产。他不顾家眷，让原配妻子饿死。孝文已经丧失了应有的德行，甚至疯狂。孝文沉沦为乞丐，更是丢人现眼。贺家施舍孝文时故意给子女施教，看看这个败家子的可怜样。白孝文去粥棚抢饭，连鹿三都惊讶这个土坑里蜷缩的乞丐竟然是少东家。于是鹿三怒火中烧，把怨恨撒向田小娥，认为她是害人精，最后还把田小娥捅死。后来白孝文迫于生计，包羞忍耻到民团谋职。这下子命运大变，走出村庄，逃离了人们的鄙视眼光，不再是倒悬之厄的败家子。

白孝文当了县保安团营长，又娶了一房妻子。有钱有权有势了。这时的白孝文"很精心地设计和准备回原上的历史性行程"，准备回乡祭祖。"穿长袍戴礼帽，一派儒雅的仁者风范""全部的目的只有一个，以一个营长的辉煌彻底扫荡白鹿村村巷土壕和破窑里残存着的有关他的不光彩记忆"。离家途中对妻子说"回来是另一码事"，此时白孝文的皈依只是为了炫耀他此时的荣耀。成为中国国民党的爪牙残害无辜者，白灵对他哥白孝文说如果她是共产党会不会抓他，白孝文说"真要是那样的话，哥也没办法——吃的就是那碗饭嘛"。为了取得滋水县党部书记岳维山的信任和重用，白孝文威逼利诱姑父朱先生，促使朱先生尽快发表什么反共声明，阐明立场。在朱先生面前，他要动枪收拾自己当年的好兄弟鹿兆鹏，目的是向上司邀功。黑娃被保安团活捉后，为了营救他出狱，鹿兆鹏想方设法走白孝文的路子。一方面吓唬白孝文，一方面又拿钱堵嘴，软硬兼施下，白孝文就范。一个在岳维山面前口口声声，说为了所谓的党国利益可以抛弃自己一切的白孝文，还是在残酷的现实面前认怂了。救出黑娃，妻子被送回来了，硬洋也有了。为了恢复自己的名誉，在姑父朱先生的帮助下，他携带着新娶的妻子重返白鹿原。现在，作为县保安团营长的白孝文，可算是扬眉吐气了，重新找回了当年的自信和豪气。重新得到家族的认可，他又从鹿家买回了自己卖掉的房屋建材和土地，旧址上盖起了新房子，大大方方的让家中的孩子和父母兄弟住。

经过历练的白孝文，已经老谋深算，会攀附上级，会见机行事。在民团里混事，不再是小小的伏案书手员，附势的机灵使之很快受到重用，被派往“汉口接军火去了”，接着“升为一营营长”，负责县城的安全防务。当他发现黑娃和焦营长被鹿兆鹏策反了的时候，识时务的迅速倒戈，成了他们中的一员。他毫不犹豫的向对他有知遇之恩的保安团团长开了枪，拉开了起义的序幕，但上报表功的文章里却只字不提黑娃的功劳，自己成了起义的最大贡献者，所以毫无意外的，白孝文被任命为滋水县县长，黑娃被任命为滋水县副县长。在起义的半年后，孝文像上面检举揭发副县长黑娃的三宗罪：土匪匪首残害群众、围剿红三十六军、杀害共产党员。在被关押后一个月里，任凭黑娃如何申辩都无济于事，最终被判执行枪决。

孝文显功的方面是他拉拢山寨土匪黑娃一帮人投靠过来，一下子扩充了保安团，增加一个营。正因为土匪归顺，县府嘉奖他“功劳卓著”，可见孝文办事能力不同凡响。在面临旧政权土崩瓦解之时。他击毙张团长，向共产党的代表鹿兆鹏殷勤表功，而且见机行事，抢先汇报，捷足先登，获得上级电令嘉奖。在新政权里被任命为县长，成了转型的“红色”人物。黑娃与孝文同时举事，同入县府，然而转瞬之间黑娃被羁押。电视剧改编为鹿兆鹏活着返乡并且扣留白孝文，这是一种艺术再创作。

首先，白孝文的父亲白嘉轩是白鹿原上白鹿两姓的族长，肩负着统治宗族的重任，其本人也是封建传统文化的忠实拥护者和实践者。在他身上体现着以“仁义”为核心的“耕读传家”“修齐治平”“学为好人”的封建传统思想。白嘉轩以其“仁义”思想治理宗族，取得一定成就并成为白鹿原上无形且权威的道德标杆和权力规范。其次，乡贤朱先生撰写以封建伦理纲常为核心的《乡约》被白嘉轩视为治理宗族的不二法宝向全族推行，让乡亲背诵，甚至修祠堂，竖牌楼，刻石碑，建戏楼。如果说让乡亲背诵《乡约》是为了让乡亲形成明文约束的话，那么修祠堂，竖牌楼，刻石碑，建戏楼则是形成了以《乡约》为核心的权力建筑群，即以祠堂等建筑进一步强化了封建传统文化。此外，以白赵氏为代表的封建传统女性深受封建伦理纲常迫害却不自知，甚至自觉沦为封建伦理纲常的维护者。这些维护者们在白孝文成长过程中扮演着很重要的角色。

在父亲白嘉轩的眼里，孝文神态端庄，彬彬有礼，不苟言笑，练达持重，绝无放荡不羁的举止言行。然而，在田小娥的初次引诱时，已经在其思想中根深蒂固的以儒家文化为代表的封建伦理纲常并不允许其这么做，所以他在第一次亲密接触田小娥时感到了深深的恐惧，这恐惧既是对于早已被封建伦理纲常所妖魔化的女色代表田小娥的恐惧，也是对于感知到自己长期以来所深深压抑的原始性欲望的渴望的恐惧，更是对于自己出格后所要面对的来自封建伦理纲常的惩罚的恐惧。此时的白孝文身上已经能看出原始欲望与被封建伦理纲常所阉割掉的人性的萌动。但此时的白孝文尚未脱离封建文化的统治。

如果说在田小娥“引诱”之前的白孝文只是欲望与人性的萌动的话，那么在分家之后的白孝文则采取了与封建伦理相悖的自我堕落式的大胆反抗。性格怯懦，习惯依附父亲的白孝文在刚分家后遇到了饥，白孝文在硬着头皮向父亲借粮未果，将水地卖掉后，感到了一种报复的舒畅感，并由此开始了他向以父亲白嘉轩为代表的封建伦理纲常的自我堕落式反抗。白孝文所有的反抗都是以自我堕落式进行的，而这种自我堕落是出身耕读传家的白家所不容的，是以《乡约》为代表的道德风俗所不容的，是以儒家文化为代表的封建传统文化所不容的。此次反叛，白孝文以媳妇饿死，田小娥死亡以及自己受伤奚落而告终。可以说正是因为这次失败的反叛，让白孝文充分认识到了封建文化的根深蒂固与权力的强大。

白孝文从小接受的是封建传统文化，欲望在伦理纲常的统治下成为禁忌，人性也受到了阉割。封建伦理纲常所提倡的理想人类是一个“完人”，是去除了人性的“神”，在这种文化中成长起来的是满载自私、虚伪与冷酷等文化劣根性的“畸形儿”。从白孝文与其妻子的故事中可窥一斑。在封建伦理纲常中女性是处于男权社会下附属地位的。白孝文的妻子跟着白孝文与白家分家，所分得的房产地产尽归孝文所有，在饥馑年代，孝文不顾家庭，将所卖得的财物尽数拿去与田小娥挥霍。其妻子大胆反抗后换来的只是白孝文的毒打，在其被饿死后众人的反应更是令人唏嘘。其丈夫白孝文没有丝毫悲痛，只是“忽然想到她曾经教他做床第上的事的情景，心里一软，这个他已经不喜欢的人现在已经死了。”可见白孝文长期在封建伦理纲常统治下人性已被阉割，自私、虚伪与冷漠等封建文化劣根性早已深入骨髓，而其他人对于其妻子的死亡反应也能看出封建文化劣根性的对于人们的统治。

白家长子白孝文看似懦弱胆小、墨守陈规的“老夫子”形象令人印象深刻，对族规的捍卫、对传统文化的坚守，让这个角色相比于同龄人鹿兆鹏的大义、白灵的进步、黑娃的叛逆不羁，显得格外另类和传统。但也正是这样一个看似中规中矩的角色，在剧情后期将出现颠覆型的性格转变，在自我反抗和复仇道路上越走越远。-江苏卫视评

白孝文最为突出的性格特征则是:虚伪、无耻、阴毒。这三者相辅相成,有一定的先后次序。首先是虚伪。虚伪是人性分裂之后造成的一种带有社会性的人格特征,其表现就是外在与内心的分离,欲望与行为的背离。--学者郑继猛评

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