出云国有两个含义，一指日本历史传说中的出云国，所指地域比较宽广；二指日本古代的令制国之一，含义比较明确。

出云国属日本古代的令制国之一，属山阴道，俗称云州。石高约19万石(庆长时)。出云国的领域大约为现在岛根县的东部。此地常在日本神话中出现，传说有许多神灵居住于此。古出云皇朝之地，大化改新后立为一国，名称不变。明治四年废藩置县，编入岛根县。

出云国是山之国，东面是伯耆国，西方是石见国，南边是备后国，北方隔海与隐岐国相望。北部被岛根半岛和弓浜围成了中海和宍道湖两个内陆湖，渔业很是发达。盐湖区的中海和淡水湖的穴道湖中盛产各种鱼类且储量丰富。同时，斐伊川流域的的出云平原周围，农业也很发达，虽然面积不大，但国力很强。同时自古代开始就是日本有名的铁产地，出云山地生产日本刀，因此本国也有着重要的战略价值。因为有了以上得天独厚的条件，古代开始便有了能与大和朝廷相匹敌的出云王朝，受随之建立的出云大社的影响，使出云保持了独特的文化及宗教。

历史

平安时代是平氏的知行国，室町时代中后期，守护佐佐木氏的权力逐渐被守护代尼子氏所取代，但尼子氏对本地统治的手段还相对落后，主要采用对国人层采用怀柔政策。后尼子氏获得出云守护一职。进入战国时代后，为了争夺石见银山及其周围地域的支配，与大内氏及毛利氏展开了拉锯战。但后来尼子晴久将尼子家最有战斗力的新宫党肃清，使得尼子家的势力大大衰弱。1560年，尼子晴久去世，尼子义久继位，更加受到了已取代大内成为西国第一大势力的毛利氏的压迫。入侵出云的毛利元就于1562年将著名的石见银山掌握在了手中，并于次年攻落了出云的重要据点鹿城区，完全孤立了月山富田城。三年后，元就终于攻落了月山富田城，尼子义久投降，出云守护尼子家灭亡。

但当年尼子晴久虽然杀了新宫党的骨干尼子国久和诚久父子，但诚久之子尼子胜久在尼子余党山中鹿之介和立原久纲等人的拥立下举兵，以图再起。1569年，胜久联合大友家入侵出云，回复了大部分出云，但次年便被毛利军平定，再次逃往京都，此时受到了织田信长的大力支援。1573年，获得信长援助的胜久杀进因幡，企图再次入侵出云，但事败第二次逃亡平安京。1577年，信长命令羽柴秀吉平定中国地方，胜久等尼子一党守卫播磨上月城。但因三木城别所长治的谋反，导致上月城被围，信长未进行救援，最终上月落城，尼子胜久自杀，山中幸盛被俘后又被谋杀。至于尼子氏复兴的希望全部破灭。

之后，出云便一直是毛利润家的领国，关原合战毛利辉元被推任为西军总大将，但西军战败，辉元被削封只剩下了周防长门两国，堀尾吉晴领有了出云和隐岐24万石，入主月山富田城。直到三代忠晴无后，家系断绝。1634年，尼子一族的京极忠高获得了出云和隐岐的支配权。但家系又无后断绝，1638年德川家康之孙松平直政成为两国国主。后其子又分封了松江区、广濑、母里等藩。

历任守护者

1190年代-安达亲长

1233年～？-佐佐木政义

1248年～1278年-佐佐木泰清

1278年～1288年-盐冶赖泰

1303年～1326年-盐冶贞清

？～1333年-盐冶高贞

室町幕府

1336年～1341年-盐冶高贞

1341年～1343年-山名时氏

1343年～1349年-京极高氏

1351年～1352年-山名时氏

1352年～1368年-京极高氏

1368年～1379年-京极高秀

1379年～1381年-山名义幸

1385年～1391年-山名满幸

1392年～1401年-京极高诠

1401年～1413年-京极高光

1413年～1434年-京极持光

1435年～1439年-京极持高

1439年～1441年-京极高数

1441年～1470年-京极持清

1470年～1471年-京极氏

1471年～1508年-京极政高

1508年～？-京极氏

1552年～1561年-尼子晴久

和族神话中的出云国

「古事记」「日本书纪」里的日本体系神话，可以大别为高天原神话、出云神话、日向神话三大体系。其中，高天原神话和日向神话是属于同一系统。其关系如下：高天原神话→天孙降临神话→日向神话→人皇氏时代。而出云神话是从此体系分支出来，与高天原神话?日向神话系统相对立。这出云神话体系是这样子的：破坏份子须佐之男被逐出高天原→素戋呜尊杀死八头八尾的巨蛇（八岐大蛇）→在须贺（岛根县大原郡）建造宫殿，并与栉名田姬结婚→第六代孙子大国主命与其兄弟们（八十神）争斗，向素戋呜尊求救→与素戋呜尊之女结婚→大国主命与少名彦那命共同建国→少名彦那命至常世国→大国主命大国主神受到高天原将军的压迫，被迫让国→祭拜出云大神。战前的历史学者认为，古代的出云地方（岛根县），是日本的先进地带。出云族是先住民族，统一了日本。后来天神（和族）和出云国争斗，迫使出云国拱手让出统治权。但上述的出云神话只是日本体系神话的一支，并非依照出云地方的传说所形成的道地出云神话。这道地的出云神话记载于《出云国风土记》中。

古代出云的霸主——意宇、须佐、杵筑

日本历史学者水野佑，从出云神话中整理出古代出云的三大势力。在意宇川流域的意宇地方，起先为出云臣族所占领。可是这东出云的势力并不强。相对的，占领西出云的杵筑势力是个海洋部落国家，族民以航海、渔捞为生。约于一世纪左右，统一了意宇的出云臣族。约在同时，第三势力以须佐乡为根据地开始活动。他们利用当地的铁砂及朝鲜的铁器文化为背景，逐渐强大起来。约于二世纪，他们占据了意宇。在四世纪初，原和族国家趁初云国内各氏族对立抗争之际，大举西征，终于统一了出云地区。其实出云民族和和族在人种上，并没有什么区别。

渡海到日本建国的民族——肃慎、渤海国、狄

日本海岸的独立国“越国”在山形县的小国町，有一个古志王神社。古志族是住在东北地区至黑龙江省流域沿海州的通古族。在日本古代，他们民族迁徙南下，渡海至北海道治理日本一带。据说他们雕刻祖先石像，以祭拜祖先。古志王神社祭拜的神像，是镰仓时代一刀雕（留下小刀刻痕的雕法）的古志王像。古志国是日本飞鸟时代（七世纪初）的国名，又写成越国或高志，到大化革新时，名称统一成越国。越国的位置在今日新潟县至福井县北部。之后，从山形县、秋田县至青森县的最北端，都称为越国。到了七世纪后半的天武、持统天皇时期，越国三分为越前、越中、越后，此称呼一直沿用。在越后新泻的新发田市，也有个古志王神社。当地的民间信仰有这样的传说：只要在神社的门缝或裂缝涂上红土，再将红土涂在身体上的话，到了冬天，皮肤就不会冻裂。从此可见，古志王原本是寒地之神。在《日本书纪》神代的造国神话里，有一个越前国的地名。而当时称本州岛为“大日本丰秋津洲”，由此可见日本海沿岸的越国，是独立于和族王权之外的独特地区。

从中国东北迁徙至日本的肃慎

移居越国的通古斯语族，其中心份子当是肃慎。他们本是中亚的游牧民族，后来势力从中国东北延伸至黑龙江省流域及沿海州，再迁徙至北海道或日本东北地方的日本海岸。肃慎这个名称，是隋唐时称呼先秦时期居住于东北地方的民族的总称。日本的史料也沿用此称呼。《日本书纪》记载阿倍比罗夫曾率水军北上，三次进行“讨虾夷共和国”、“征肃慎”。在第三次征讨时，于渡岛和肃慎的船只遭遇。肃慎的船只以羽毛插在木头上当作旗帜。比罗夫试图与肃慎交易，于是在海岸堆积丝织品、兵器、铁器等物。结果肃慎方面来了两个老人，他们拿走丝织衣服与麻布。660年，比罗夫又率军船200艘船讨伐肃慎，带回熊两只，熊皮70张。此外，也有很多从东北地方上京献马的记录。这些马是白色苇毛、白蹄的欧亚大陆产的名马。除了马匹之外，慎肃还产名叫“独犴”的北方野犬、箭筒、沙金等名产。迁徙至山形县的慎肃人，由于精通采矿、采金技术，逐渐往内陆深入，一度还曾到达茨城县的鹿岛。至今山形县内及鹿岛附近，仍流传着通古族的传说。