麻江县宣威镇乌羊麻，是2006年贵州省省批准立项的全省102个新农村建设示范点之一，贵州省级名胜风景生态旅游盛地的有机结合项目之一。

乌羊麻苗族自称乃尤、嘎闹乃尤，意为我们是属于尤这个苗族支系的人，属于苗族四大支系之一“嘎闹”中的嘎尤分支。凯里市、雷山县、丹寨县等嘎闹苗族称其为乃尤，意为尤人。麻江族人称其为“阿哟”、“阿尤”，意为崇拜鸟的族人。周边汉族称其为“子黎”或“百子莲属”，此名称来由一说是该支苗族是上古九黎部落中的燕子部落（苗族称燕子为“闹把灵”），一说是根据该支系苗族妇女的发顶呈多籽莲花状而命名，具体来由正在考证之中。乌羊麻苗族与该镇城中村、咸宁村里尾组、比富村、甲树村、冬瓜冲、瓮依、改江上寨、丹寨县兴仁镇城江村、都匀市的坝固、王司、基场、甲双、甲登等地苗族为同一地域内的同一苗族分支。

据清《黔书》《黔南识略》、民国《八寨县志稿》《三合县志略》《都匀县志稿》等记载，称为“尤”的这支苗族元朝以前居住在丹寨县中部、西部夭坝司地区（宣威地区在明清属八寨厅飞地），后因尤人“果”起兵反抗朝廷大约明朝正统1436至1449年至成化1465至1487年遭到镇压而外迁。《苗族贾理.村落篇》记述，“居住在佐梭(今宣威镇咸宁)，居住在匝亚(今宣威镇所在地)，是个名为奏的尤人崽。”匝亚即元明代史籍中记载的“者亚”，在今麻江县宣威镇境；“居住在凹播，居住在撒搜，是尤人名奏，是尤人名。”“凹播”、“撒搜”也为苗语称谓的中国传统村落名，“凹播”就是翁保大寨一带的苗名。据此推算，乌羊麻苗族迁居到此可能已达530—580年左右。

乌羊麻苗语称“凹样骂”，意译为水深而可以淹没马匹的地方。据卡乌《张氏族谱》记载，很早以前，卡乌大户张氏出钱从卡乌古渡口铺设一米左右宽的石板路（现仅存数处古花街路遗迹），途径乌羊麻接通龙山到达麻江，方便雷山县、凯里市、丹寨县等县客商运送盐米前往麻江、都匀下广西和都匀广西等远方货物运往卡乌渡口。乌羊麻修有过河石磴，马帮经过乌羊麻，需要卸货放马水过河，或骑马的路人至此必定下鞍过磴。因石磴处水深，马过河时被淹没仅露出马头，苗民故以此情况命名该地。

翁保乌羊麻地区是一个典型的苗族聚居地之一，民族文化风情多姿多彩。村民平时喜吹芦笙、唱苗歌、跳板凳舞，苗衣制作、苗族刺绣、酸辣（汤）肉食制作、狗肉稀饭、灰制魔芋豆腐、麦芽糖制作等技艺保存完整。

1、语言、文字

翁保乌羊麻地区苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支，操北部次方言的北部土语。虽全寨人都会讲汉语，但苗语仍为为乌羊麻90%以上群众之间的主要交流语言，仍然是传承传统文化的主要载体。

2、服饰

翁保乌羊麻苗族妇女服饰属苗族长裙型。古时衣色尚青，衣料多选自织花椒土布。妇女衣服型款不分老幼，均为右型制，边沿饰以自编花带。下穿长裤，前后各系围片一块。束发，头部围以黑白相间方格织锦头围，未婚妇女发髻戴莲花形状银质发箍，喜插以燕子鸟雀形状银饰装饰的银质发簪，项戴银圈。已婚妇女仅束发，围头围后搭上织锦方巾或毛巾并卷成向上耸立的尖牛角状。男装上着黑色对襟衣服，下着大裆宽裤，头戴青布包头。老年男女普遍喜好吸烟，出门腰间系挂烟袋、烟斗。

3、歌舞

舞蹈：翁保乌羊麻地区歌舞有芦笙舞、铜鼓舞、板凳舞、祭祀舞四种。乌羊麻、翁保大寨、冬瓜冲各有芦笙队一支，重大节庆和迎宾仪式均能作出色表演。嘎尤苗族居住地域内各寨都有祖先祭鼓踩鼓地传说，但目翁保苗寨有铜鼓一面，翁保大寨吴家湾留有踩鼓堂遗址一处。据老人们讲，原先这面铜鼓在祭祀时才用，偶尔也用在庆典仪式上，踩鼓步伐和卡乌、丹寨清江两地的相似。板凳舞较为简单，苗族妇女大多会跳。至于苗族祭祀舞，舞步古拙、有排笙舞步、也有踩鼓舞步，跳法独特，但仅有巫师会跳。

嘎尤苗歌：嘎尤苗歌有古歌、情歌、山歌、迎客歌、敬酒歌、苦情歌、劝世歌、送葬歌等。古歌曲调古老沧桑、山歌婉转清扬犹如天籁，与其他苗族有较大的差异。

4、特色饮食：酸辣、稀饭、古法制糖、灰制魔芋豆腐、盐烙豆腐。

翁保乌羊麻嘎尤苗族喜食酸辣，平时猪、牛、鱼肉等肉食都以酸辣底汤火锅煮食，尤喜制作狗肉、鸡肉、鸭肉、鹅肉稀饭，有的加入香草、粽叶等配料，味道清香，健脾胃，长精神。以前喜食枫叶染黄的糯米饭。善于制作麦芽作酵母的红薯谷花糖，包谷谷花糖，灰水魔芋豆腐。小锅酒（尾酒、类似米醋）煮过的魔芋脆嫩可口，可炒、可煮。盐烙豆腐在烧热铁锅中加盐后烙制而成，香浓豆味中夹杂盐香锅巴味道，风味独特。

5、节庆

翁保乌羊麻嘎尤苗族和周边苗族一样，都过春节、清明节、端午节、中元节、重阳节、中秋节。嘎尤苗族最为重视的节日是“七月半”，嘎尤普称“农敢嘿”，意为吃新米，素有年小“月半”大的对待态度。每年农历七月十三那天，家家户户捉田鱼、煮新米饭（早熟香）、插香瓜，大家饭后欢聚一堂跳芦笙、唱苗歌。新米节期间夜晚，村村寨寨群众齐聚一堂放腰篓鬼神通灵问卜、放地牛自娱自乐、仪式神秘庄重，嘎尤苗族祭祀、歌舞、宗教等文化淋漓展示。

6、宗教

翁保乌羊麻嘎尤苗族宗教信仰主要有祖宗、神灵、自然等多种信仰。

苗族公祖蚩尤崇拜：传说苗族先祖蚩尤为牛首人身、无所不能的神，嘎尤苗族神上供奉象征蚩尤头像的水牛头角，嘎尤巫师均以牛角形状的铜质法器驱邪赶鬼。

家族祖宗崇拜：每餐饭动筷前，有父母亡故的当家人必先往地上掐肉、滴酒、放饭粒进行供奉。每逢节庆，家家户户必须在神龛前摆上酒菜供奉先祖，并一一邀请亡故祖宗前来享用。

神灵、自然信仰：信仰土地神，大多数苗寨均立有土地神庙进行供奉；信仰水稻神，祭祀、问卜、驱鬼、送丧等活动均请水稻神当先；信仰槭属神和构皮树神，他们认为苗族为枫树所生，衣服为构皮树神所赠，苗族迁徙定居之处，大多先种上这两种树以供平时祭祀；信仰石神，石头是巫师问卜的另一法器，体弱多病的小孩可拜石神保佑，议榔立规必栽岩石为证。

7、上古农耕物候文化

嘎尤苗族是蚩尤历法与农耕文化的忠实传承者，翁保乌羊麻仍有部分老人会用《苗族贾理.创世篇.制订历法》中详细记述的苗甲子(由12生肖和28宿组成、共84个苗甲子)进行耕作安排，会用古老的折茅法、观鱼骨法、称中华人民共和国水法判断来年气候。

8、苗族古代法制文化

理老制、寨老制、“议榔”制度、审判等方式是古代苗族维持社会秩序的一套行之有效的古老法制体系，在翁保乌羊麻仍有部分传袭。

9、传统体育

（1）高脚隔螺（陀螺）：利用老油茶树、梓木、鸡血榔等坚实细密的木材砍制而成，脚与螺身等高，利用构皮树皮搓绳作为打螺鞭，玩法有比赛转动时间、比赛打螺花样、砸转螺等。

（2）赛马：翁保地区以前靠马作为运送物资的运力牲畜。群众好赛马。赛马方式有赛速度和花样赛马（地方叫赛小走马，比赛马匹的步伐花样）。

（3）武术：翁保一带群众好练苗族武术，武术表演是每年春节聚会的主要表演内容，现在，全村会苗族武术的群众有20多人。

10、历史文物：陈家寨120以上年苗族民居一栋、陈家寨120年以上抱柱贺联1对、龙家寨150年以上苗族民居一栋、盐马古花街路数处、500年以上水坝一处、祭祀用牛角3对、踩鼓堂遗址一处、铜鼓一面、18米左右直径老龙骨水车遗址一处。 

1.龙家寨传说 

传说龙家寨寨子脚下是一个四根石柱支撑的龙洞，寨子地面四平八稳，洞中有一条马首、牛角、蛇身、牛蹄的神龙居住洞中，保佑翁保一带风调雨顺、五谷丰登。现风雨桥上去的悬崖下原是深不见底的龙潭，人们时常看见一个马首牛角的怪兽头部在潭中游动，以为是一匹长牛角的神马，其实是那条龙喜欢到此戏水玩乐。这龙原是天神的一位神子，下凡游玩到了乌羊麻，看这里山环水绕，人们勤劳善良就舍不得回天宫了。后来七仙女也游玩到此发现了龙的踪迹，神龙惊慌失措之中撞断一根柱子返回天宫去了，弄得龙洞上顶往宣威市方向倾塌，所以现在河边码头那边才是斜的。龙家寨龙姓人家迁居于此之后才叫龙家寨，传说古时龙家寨全是一家连着一家的青瓦吊脚木楼，天下大雨，人走完全寨都不会被淋湿。那时龙家寨是乌羊麻过往客商的一个重要息歇留宿地点。一次火灾把原龙家寨烧毁之后，龙家寨的子孙便迁出往外居住，现在周边许多龙姓人家祖籍都是这里。

2.仙女姊妹坡传说 

乌羊麻桃花岛往上150米左右处有个古槭树环绕的湖潭，名叫仙女湖。仙女湖往沟渠上方有五个连成一排，互相跟随前往仙女湖的山坡群，前面两个亭亭玉立，当地人把这五个坡叫做仙女姊妹坡。传说七仙女下凡到乌羊麻一带，发现这里风景胜过天界。返回天界之后，老是缠着玉皇大帝让她们回到乌羊麻玩耍，玉皇大帝执拗不过只得同意，但又给她们立了一个规矩：给一天时间去乌羊麻，晚上鸡鸣三遍前必须返回。如果能给当地群众办了一件以上好事的，可以允许化身为山坡随时游玩，完不成做好事的任务，就仅此一次。

七仙女一起到了乌羊麻便分开自由活动。老大、老二、老三、老四、老五各自选择了修水坝蓄水、教群众刺绣、教群众医病、教群众唱歌娱乐、教群众吹芦笙跳舞等任务。老六、老七年幼贪玩，忘记了天庭法纪的严厉：老六乘云驾雾前往罗伊下面清水江边戏水去了，老七顺乌羊麻河水往下游到陡岩潭瀑布哪里游泳。她们玩到鸡鸣一遍时才想起任务在身，老六想搬来巨石堵住罗伊下面清水江峡谷建成水库灌溉翁保、罗伊一带的农田，老七想在老大修坝的下方再修一道坝。玉皇大帝为七位女儿早点回家，安排公鸡菩萨缩短了鸣叫时间，弄得老六只能慌慌张张往清水江里扔了几块石头，就是今天当地人叫做碓叉石的那几块石头，她慌乱之中居然把张三丰的碓叉石搬来了；老七仅仅胡乱用石块泥土垒了个土坝，后来土被水冲了，现在只有一道蓄不了水的“坝”。

老大、老二、老三、老四、老五的任务完成得很好。老大修的那道坝还在用，当地人叫“古老坝”、也叫“仙女坝”，坝址在翁保大寨对面牛寨坡的下边。老二、老三、老四、老五教当地苗民学会了刺绣、医病、唱歌娱乐、吹芦笙跳舞等技艺。现在那五个仙女坡就是她们的灵魂可以随时寄身游玩的化身。老六、老七完不成任务，就永远没有机会回到乌羊麻了。

清水江一带的苗族把乌羊麻这条河叫做天河区，后来他们放腰篓神通灵上天，都要把人的灵魂引到乌羊麻这里，再由仙女把灵魂带上天上。

这里，风光旖旎，偏僻清幽，被人们称为“世外桃源”；这里景点繁多，有龙潭、古井、风雨桥、古老碾房、水库瀑布、芦笙堂、“夫妻树”、“藤缠树”……，是旅游观光、摄影的最佳地；这里苗族风情浓郁，农家小院全部装饰一新，院落干净卫生，是一个休闲、玩乐、商务活动的好地方；这里是水果的王国，有柑橘属、金秋梨、蓝莓、四季草莓，到成熟时期，亲自体验采摘，品尝鲜果味道其乐融融；这里新修的游客接待中心即将竣工，将为游客解决旅中之忧。

节假日、双休日在这里体验垂钓，或水上摇橹，或欣赏自然风光，或体味纯朴的苗家饭菜、喝香甜的牛角糯米酒，或与苗家男女跳苗族舞蹈、唱苗族飞歌、吹芒筒排笙都感到乐趣无穷。

寨子在山水里，山水在寨子中，寨子与山水就这样合二为一、融为一体。虽然蓝莓已使她初为人知，但她的神奇自然与厚重人文，大部分还处于待开发的自然状态。这里就是蓝莓之乡。

 贵州省的麻江县堪称中国南方最大的蓝莓种植基地，在这里已种植近两万亩的蓝莓，育苗、栽培技术在国内同行列中处于领先水平。如今，种植蓝莓成了乌羊麻苗寨老百姓主要的生活来源之一，今年蓝莓大丰收，苗寨里的老百姓举行了一场带有苗族特色的庆丰收活动。本期《乡土》节目为您展现乌羊麻苗寨传统的庆丰收仪式，以及苗寨里淳朴的苗族风情。

大年初一不能在自家屋里对镜梳头，梳头地点须选在自家茅房，洗漱用水不能倒出屋外，女孩到别家串门前须等自家兄弟先进门自己方能进入。新年动土，须根据男主人生辰八字确定动土日期，并请客庆贺。孕妇忌参加婚礼、葬礼等红白喜事，忌在有丧事的人家中吹口哨。男女朋友正恋爱且未举行婚礼前，女方不得触碰男方家灶台。忌外人（男女）在自己家中有亲昵举动。忌妇女触摸神龛，法器等祭祀用物，出嫁女子回娘家不得触碰灶台。改嫁的女子回娘家不能进入堂屋等。老一辈的都会教育孩子不能触犯以上规矩，大部分村民还还按照传统规矩行动。现在少部分年轻人慢慢不再按照传统行动，也许是因为从小长期在外上学不经常回家，所以不知道，也有小部分学生是不相信迷信等等。

乌羊麻交通便利，距沪昆高速铁路出口下司站21公里，距黔东南苗族侗族自治州州府凯里市41公里，距凯里黄平机场93公里，距沪昆高铁凯里站25公里，距厦门－成都高速公路羊甲出口44公里，距省道台辰至下司线2.5公里和新建中的凯里至都匀快速通道0.9公里，北通龙山镇16公里，至麻江县城42公里。乌羊麻隶属贵州省麻江县宣威镇翁保村，其耕地671亩，水面300多亩，林地2000多亩，森林覆盖率达百分之七十，平均气温十七度，平均海拔670米，降雨量1100毫升,属亚热带季风湿润气候。乌羊麻现有73户，人口320人，劳动力154人，初中以上劳动力36人，其中高中文化12人，大专2个，中国共产党党员7名。

乌羊麻的陈家寨、龙家寨相隔杨昌河相望。羊昌河在此曲折回环形成“三道拐”特色景观，河两岸与寨内古木参天、四季郁郁葱葱，境内其他景点有仙女姊妹坡、犀牛脚印凤凰爪印岩、陡岩潭裂岩瀑布、明清古坝等。苗寨四周原始松林环抱，内生长有金弹子、方竹等名贵珍稀植物。外围紧邻宣威光明、翁保大寨、龙山改江、九层岩、小山等地数千亩蓝莓基地。寨内二层吊脚木楼和三间两进吞口式木质平房占百分之九十以上。寨内建有观光停车场（1200平方米）、迎宾门、游客接待处、踩歌堂、风雨桥、观景台、蓝莓观光步道、河岸观景栈道、农家乐、消防、垃圾处理等硬件设施。

该寨坐落在黔东南苗族侗族自治州麻江县宣威镇翁保村西南面，距沪昆高速铁路出口下司站21公里，距黔东南州府凯里市41公里，距凯里至凯里黄平机场93公里，距沪昆高铁凯里站25公里，距厦门－成都高速公路羊甲出口44公里，距省道台辰至下司线2.5公里和新建中的凯里至都匀大道0.9公理，北通龙山乡16公里至麻江县县府42公里。

2014年陕西海升果汁落户乌羊麻，现已建成无土栽培有机草莓种植基地。麻江县瑞泽蓝莓发展农民专业合作社为乌羊麻蓝莓种植户组建，连片蓝莓种植面积已达1300多亩，形成了目前麻江县最大规模的麻江蓝莓连片种植基地。另有部分群众发展西瓜、孩儿参特色种植和红原鸡、林下走地鸡、蓝莓将军虫、田鱼、牛等特色养殖。

围绕乌羊麻核心区，目前发现了数处可开发供游客参观的自然景观、景点。

1.太极湾

桃花岛和龙家寨相互错开前探，两两呼应，一阴一阳，犹如自然天成的两只易经太极图的鱼眼，清澈的羊昌河绕着两只鱼眼边沿缓缓流动，构成了一幅天然太极图。苗族群众把太极湾这一段河流叫做天河区，放腰篓神（稻花魂）都要把人的灵魂引导这到地方，兴许与这里形如太极图有一定的关系。

2.仙女湖

太极湾往上右边150米处有一处约二、三十亩的湖湾，湖水清澈，湖中有一绿草如茵的小岛，湖湾周边绿树环绕，仙女群坡向湖而来，水面倒影风光潋滟。传说这里是仙女下凡游水嬉戏嬉戏方。

3.仙女坡群

仙女湖往沟渠上方有五个连成一排，互相跟随前往仙女湖的山坡群，前面两个亭亭玉立，后面几个紧紧相随，当地人把这五个坡叫做仙女姊妹坡，传说这五个山坡是七仙女中老大到老五在乌羊麻的化身。

4.犀牛蹄印群

在前面两个仙女坡的坡脚之间，有一条流入仙女湖的潺潺溪水，溪水往上中段处右边有片百余平方米的缓坡石板，当地人称此石板为犀牛蹄印或石头开花。石板上深深陷有七八只清晰的水牛蹄印，这些牛蹄印有大有小，好像是牛群在此经过。除了牛蹄印，还有一些类似鸡爪、鸭蹼的印迹。传说仙女在此戏水，被凡人发现后变身为牛、不死鸟等慌乱逃走，因而留下了这些足印。

5.乌利河峡谷

从仙女湖往上到平定村寨湾滩河段，大约2.5公里的路程。河两岸高山耸立，各种植被郁郁葱葱，丹顶鹤、野鸭、打渔郎等水鸟时而出没其间，水面上时常看到鱼儿跳跃，静谧之中不乏自然生灵的活泼点缀。

6.陡岩潭裂岩瀑布

从新风雨桥沿河往下500米左右是羊昌河与宣威河交汇处，往右拐是一个深不见底的深潭，当地人把此潭叫陡岩潭、也叫卧龙潭。潭水往宣威市方向是一堵高、宽约十余米的悬崖，宣威河从上倾泻而下形成瀑布，颇为壮观。在上世纪八十年代初期，悬崖自然向前裂开一块巨石矗立潭中，形成了目前的裂岩瀑布景观。

7.陡岩潭水下溶洞（水帘洞）

陡岩潭瀑布下隐藏着一个洞口，从洞口划舢板可进入洞内。该洞可通宣威镇城中村麻嘎苗寨，洞长不下十公里。根据进过洞的老人讲，里面很宽，有很多奇特的溶岩景观，里面有火堆等有人居住过的痕迹。翁保四组的水库修起来以后，洞口被淹，要水性好的人潜水才能进入洞中。瀑布岩石裂开之后，洞口被堵，不再有人能进洞。

乌羊麻”是苗语的音译，意为“山水环绕的地方”。这里是上苍赐给苗族同胞的一块福地。全寨依山而建，傍水而居，共有72户，人口320人，苗族人口占百分之九十九，寨子主要分为陈家寨和龙家寨，两寨隔河相望。

乌羊麻苗寨是贵州省“新农村建设示范点”、麻江县“农耕文化体验旅游”和“四在农家，美丽乡村”示范点，同时也是贵州省乡村旅游精品线路中的一个观光点。