徐寿辉祖墓，即其祖先徐筠之墓，位于湖北省罗田县河铺镇马驿坳村境内，其墓依托于名叫乌云寨的山峰。占地面积39平方米，墓向坐北朝南，距罗田县城35公里，距离河铺镇2公里。

其墓依托于名叫乌云寨的山峰，风水还算不错，其墓传说曾经被盗过，具体情况不详。据相关资料显示，徐墓列为省级文物保护，墓冢其中包含徐两位夫人。墓冢负责人是当地的一名老党员，义务的负责照看墓冢。徐氏祖墓，每三年大祭，徐氏子孙遍布全国，特别是安徽、河南省、河北省等地，气势宏大场面壮观。

如果按照帝王陵来衡量，整个墓地，徐寿辉墓无疑算是“微型景观”。但在当地陵墓之中他又是最好的。墓碑为罗田典形的塔式陵墓，高3.6米，宽6.6米。墓向坐北朝南。墓碑上面横石上刻有徐祖墓几个大字，下面主基石刻有徐筠生辰寿诞，祖辈子孙流派等。原主基石由于年代久远破损严重已被更换，现有基石为徐氏后人捐资于2001年重刻。主碑两边为徐筠两位夫人墓碑，同样刻有生辰寿诞，祖辈子孙流派。墓碑左右二边各有小碑三座，均为当地政府为保护古碑而修建的介绍碑。一块标有省级重点保护文物，另两块详细介绍了徐寿辉生前的活动情况及历史意义等。

墓碑前修有宽约3.3米，长约9米的供台。供台前面有一小片广场。以供祭祀所用。每当三年大祭之时，这里总是人山人海，非常热闹。此墓地尚未开发，保存完好，有待后人开发。

南宋临江军清江(今樟树市)人，字孟坚。淳熙十一年(1184)与其父徐得之同登进士第。初为攸县主簿，历知分宁，判潭州，后知全州，上宽民五事，乞免本州岛和籴。著有《汉官考》、《周礼微言》、《姓氏源流》、《修水志》，均佚。

徐寿辉（1320年—1360年），一名真一，又作真逸，罗田县（今属湖北）人，红巾军徐宋领袖。卖布出身。1351年八月，与邹普胜等在蕲州镇（今湖北蕲春）利用白莲教聚众起义，也以红巾军为号。十月，攻占浠水县与水，他被拥立为帝，国号天完。第二年，所部以“摧富益贫”等口号发动群众先后攻占今湖北、江西省、安徽、福建省、浙江省、江苏省、湖南省等大片地区，众至百万。但因兵力分散，次年被元军打败，蕲水失陷，退入黄海梅山中。1355年势力复振。1360年被部将陈友谅杀死于采石（今安徽马鞍山市西南）。后明玉珍追尊为应天启运献武皇帝，庙号完颜雍。

徐寿辉是罗田多云乡上五堡（今天堂九资河镇）人，原是贩卖土布的小商贩，他身格魁伟，相貌非凡，为人正直，见义勇为，在群众中享有很高威信。

元至正十一年（公元1351）五月，北方白莲教会的韩山童、刘福通等人在大别山北面发动几万黄河民工起义，直打到大别山脚下的光山县。对元朝统治早就不满的徐寿辉，见时机已到，便与麻城市铁匠邹普胜、江西袁州区和尚彭莹玉等人到一起，在鄂东一带宣传“天下大乱，弥勒佛就要降生”的思想，并于同年八月，在大别山主峰所在地的多云山庄即天堂寨中发动起义，徐寿辉被拥戴为首领。起义军头裹红巾军，故称为红巾军或中国工农红军，同时他们都信奉弥勒佛，烧香集众，亦又称“香军”。

徐率领的红巾军，一举攻取了罗田县城。九月，打败了元朝的威顺王宽撤不花，攻占了圻州（今圻春）和黄州府，并在水陆要冲之地圻水（今浠水）建都，国号“徐宋”（“大”上加“一”为“天”，“元”上加“宀”是“完，“天完”表示压倒“元朝”），定年号为“治平”，设置统军元帅府、中书省、枢密院以及中央六部（吏、户、礼、兵、刑、工）等军政机构，任命邹普胜为太师，倪文俊为领军元帅，陈友谅为元帅簿书。铸有铜印，发行钱币。徐亦在圻水县城附近的清泉师太殿上称皇帝即位。

徐创建政权后，提出了“摧富益贫”的口号，得到了广大贫苦农民的拥护，红巾军很快发展到几十万人，徐以现今黄冈市为中心根据地，派出两路大军向江西省、湖南省挺进。红巾军纪律严明，不淫不杀，每攻克一地，只把归附的人登名于户籍，余无所扰，因而深得人心，队伍迅速扩展到百万人，纵横驰骋于长江南北，控制了湖北、湖南、江南、浙江省以及福建省等广大地区。当时有首民俗音乐说：“满城都是火，官府到处躲；城里无一人，中国工农红军府上坐”。

历史评价

徐寿辉在中原地区历史上，曾是一位拥兵百余万，纵横驰骋大江南北，震撼大半个中国，最终导致元朝的封建统治土崩瓦解的农民起义军领袖。

徐寿辉创建徐宋，尽管前后只有短短的十年时间，但对后来朱元璋来推翻元朝统治，建立大明朝，推动历史向前发展，起到了不可估量的作用。