钟荣光（1866年—1942年），字惺可，广东中山人，中国近代著名教育家，岭南大学首任华人校长。1894年中举人，擅长八股文，后加入兴中会，创办《博闻报》《可报》等报刊宣传革命，参与反清革命活动。1899年受聘为美国教会学校广州广东基督教大学文言文教习。后出任岭南学堂教务长、岭南大学董事会主席。1928年岭南大学收归国人自办，任第一校长。次年改任岭南大学荣誉校长。主管岭大期间，创办岭南农科大学、岭南工学院、商学院、孙逸仙医学院。1942年在香港特别行政区病逝。

“北有蔡元培，南有钟荣光”，这是民国时期中原地区教育界流传的一句话。作为第一代中国大学的校长，同为举人出身的蔡元培和钟荣光承担起中国传统教育向现代教育转变的历史重任。以基督徒身份而为中国著名大学校长，钟荣光不是唯一，却是第一。但钟荣光管理岭南大学时却坚持社会办学、国人办学的道路，办学经济来源并不仰仗教会。课程方面，学校也开设神学教育．上海市格致中学时期还是必修课程，后来逐渐淡化。最重要的是钟荣光从不要求他人皈依基督，推崇信仰自由。于基督教义之中，他取平等、博爱等理念，结合儒家的“大同”古训，教书育人，并且身体力行。

钟氏早年中举，精于八股，后担任格致书院文言文总教习，开始学习西学，经历与蔡元培颇多相似。

著名教育家，岭南大学首任华人校长。1894年中举人，以擅长八股文闻名于时，后入兴中会，创办《博闻报》、《可报》等报刊宣传革命，参与反清革命活动。1899年受聘为美国教会学校——广州岭南大学(岭南大学前身)汉文教习。后出任岭南学堂教务长、岭南大学董事会主席，1928年岭南大学收归国人自办，任第一校长。次年改任岭南大学荣誉校长。主管岭大期间，创办岭南农科大学、岭南工学院、商学院、孙逸仙医学院。1942年在香港特别行政区病逝。

钟先生才智过人，资格最深，办学成绩斐然！但只名闻于乡，不闻于国，亦只求集中，不事他骛之故。

——广州市市长、孙中山之子孙科

钟先生一表人才，体修长，貌清，双目含笑。和易近人，心慈而口讷。谈言演讲之间，辄助以手势而表其心意，偶插英语，杂以婉转土音，异常悦耳。日常穿洋服，结长狭领带，头戴巴拿马共和国帽，手持行杖，目戴眼镜，气象朴实，与归国华侨外表无异。其出也，既无私车，亦无专船，除公共交通工具外，常劳步履。在南方炎热天气之下，仆仆东山与惠爱马路之间，每每抽巾拭汗，脱帽扇凉，市民肃然目送，相顾而言曰：此岭南大学钟荣光校长也。

——岭南大学校友杨华日《钟荣光先生传》

海德格尔在阐释弗里德里希·荷尔德林的诗歌时，称之为最接近自然和神性的作品——在南方广阔的天宇下，灰色的云层上，一位“天空、大地与光明”的儿子，也在凝视着我们，凝视着我们的内心。

钟荣光一生功绩大者多矣，最闻名的就是“钟校长”这个称呼。他的大半生，都致力于岭南大学的近代化，说钟荣光是“岭大之父”不为虚美；因了岭大的成长，钟荣光在近代中国教育史和广东省发展史上有了永久的影响。

我们缅怀那个“逝去的年代”，最值得回忆的就是精神领域的成就，教育的成就，大学的成就，大师的成就。“大学校长”这一极少数极精英之群体，自然是最辉煌的一道风景线。当我们提起北京大学的蔡元培、蒋梦麟、胡适，清华大学的梅贻琦、罗家伦，南开大学的张伯苓和东南大学的郭秉文诸先生，提起这些不朽的名字时，一种近乎宗教的情感会油然而生。

与这些前贤并列，钟荣光当之无愧。早在1920年代，就有“北张(伯苓)南钟”之称，其实钟荣光声誉早著，他比蔡元培先生还要长两岁；两人的经历也很近似：早岁中举，后来投身革命，终以教育为名山事业，经历是“传统士人一职业革命家——现代社会活动家和教育家”，这一点他们有别于梅贻琦、竺可桢、茅以升诸先生的科学家出身。

如果将钟荣光和蔡元培作一细分，也极有意思：蔡先生一生更“宏大”更“主流”，无论在同盟会还是北洋政府还是南京国民政府，地位都极显赫，伟大领袖一句“学界泰斗、人世楷模”奠定了蔡先生的圣人地位；钟荣光相对隐微，功名不及蔡先生，从事革命也只是“票友”身份，极少担任公职，因此更加超然。蔡先生出长北京大学，最大之事奠过于“兼容并包、思想自由”之主张，更重内心；钟荣光所为，主要在将岭大收归国人自办以及此前之全球筹款，偏于行动。

这只是事功层面的对比。在个人魅力上，钟荣光更寓于传奇色彩：1915年，他冲决名教罗网，与钟芬庭女士同姓再婚，比蔡先生举办新式婚礼更富叛逆色彩。更有甚者，他在中日甲午战争之后，愤世嫉俗，自甘颓废，沉沦于声色犬马，流连于风月场所，过起明末士大夫式的放荡生活，他的超人的聪明才智，都于不经意间流失了。“我本楚狂人，凤歌笑孔子”，这恐怕是“温柔敦厚”的蔡先生不敢想像的。

钟荣光对岭南大学最大的贡献当数两端：一是1908年～1917年间的筹款，他周游全球，向爱国华侨币和国内各界集资办学，使岭大成为国内社会办学的先驱；再一便是1927年1月，经过钟荣光和爱国师生的奋斗，将岭大从美国教会势力手中收回，这与当时以收回租界和领事裁判权为主要内容的主权化运动一样，具有里程碑式的意义。

作为一个虔诚的墓督徒，钟荣光对“爱国”的理解也更为深。他爱的是语言和文化意义上的“祖国”，而不是作为统治机器的“国家”，他的爱是不夹杂功利目的极为纯洁的。对国如此，对家亦如此，他与结发妻何女士和生平知己钟芬庭女士都十分恩爱，却没有后嗣；一生结交权贵无数，经手款项极巨，从未以此谋个人之私，身后无余财。他视学校如家，爱学生如子，他的身上，完全是由赤子而圣贤的气质。

在我理解，钟荣光与李叔同（李叔同）又颇相近。使我感兴趣的，是钟荣光的相貌，身材极高而瘦，额头宽广，颧骨转高，嘴唇厚常紧抿，目光专注，一派严师气度，但他的眼神里分明又是不为人察的笑意，如春风化雨一般慈祥。这与丰子恺描绘弘一时所用的“温而厉”极吻合，也符合孔门学生形容孔子的“君子三变，望之俨然，即其也温，其言也厉”。

在香港特别行政区，在日本人的炮声中，钟荣光度过了他的晚年。太平洋战争爆发，钟荣光身陷敌境，他无所畏惧，但心脏病日重，1942年1月7日去世，享年76岁。一代贤人，永归道山。

钟荣光的一生，可以皆用弗里德里希·尼采的人生观加以归纳，就是人生分三个阶段：青年像骆驼一样忍辱负重、观照人生，中年像狮子一样振聋发聩、挑战传统，最后在狮子的遗骸旁，天真的婴儿出世，这是个人进人澄明之境的标志。

百年前钟先生的道德功业文章，百年后光华灼灼。我们缅怀他，不只是奢侈的怀旧……

设馆之地 钟荣光1866年9月7日出生香山县小榄镇钟家巷富庶农家，自小随经商的父亲到香港读私塾，其后回广州市读大馆。17岁中秀才，28岁中举人，其后在广州老城设馆授徒，就是现在的广卫路华宁里。

当时，钟荣光目睹国事日非，意志消沉，与同学举人江孔殷(即“羊城食圣”江太史)自甘颓废。1895年，孙中山密谋起事，设“农学会”于双门底王家祠(今北京路中段附近)，钟荣光参与筹划第一次武装起义。1896年，他加入兴中会，创办《博闻报》、《可报》、《安雅报》等宣传革命。

兴中会坟场1894年，孙中山在檀香山成立兴中会，在广州市设农学会，准备广州起义，后失败。兴中会坟场由钟荣光、邓植卿等27人发起，于1923年由孙中山令广东省省长在东郊大宝岗(现先烈南路25号)拔地建立，1983年被确定为市重点文物保护单位。这是钟荣光与革命事业的不解之缘。

1900年，钟先生担任格致书院文言文总教习(最早地址在六二三路沙基金利埠)，此为参与新式教育之始，地址在四牌楼福音堂(今解放中路附近)，同时努力学习英文及西学，同时还曾参与营救史坚如未果。年中因两广义和团影响和对教会事业之威胁，书院迁至澳门，改名为“岭南学堂”。

时代更替，钟先生昔年活动场所多不可考，尤其是解放中路一带，记者询诸居民，多说这里旧建筑已全部拆除，只能怅想。

1904年，岭南学堂由澳门迁回广州市，在河南康乐村建校(即今中山大学校址)。钟先生举家迁往学校临时木屋居住，从此以岭南为家。这是钟先生一生主要的活动空间。

黑石屋 闻名遐迩的黑石屋，是钟先生长期居住的所在，据研究者称这里最早是教工宿舍，后来岭大校舍渐宽，才作为钟先生居所。现在已辟为中山大学第一招待所(贵宾楼)。

钟氏任岭南大学校长时的居所为黑石屋。钟氏弟子回忆曰：“中山先生以至中外来宾，学者专家、学生家长及一般亲朋，常踵门访问，村人野者亦出入无阻。至于钟夫人客之烹绝技，交际之丰仪，则有助于先生不鲜也。岭南同学缅怀此屋，视为圣地。”传说宋庆龄“广州蒙难”时在此流产。

孙中山先生手书的校训和怀士堂已在背后，面前是幽长静谧的岭南路，我的右手便是黑石屋，80余年的风尘，使它更加雅致而深沉。黑石屋是芝加哥的伊沙贝·布勒斯顿夫人出资为钟先生兴建的寓所，钟先生在此度过十年时光。Willian Ernst Hocking(前岭南理事，哈佛大学教授)在《岭南大学》前言中说：“岭南大学校史讲述了一个关于勇敢精神与冒险经历的极珍贵的故事。”钟先生就是这段历史的代言人。

中区大草坪和周围的建筑，是中大的精华，也是岭南大学的“遗址”。马丁堂是岭大第一座永久性建筑，以它为代表的所有西式建筑，包括水塔、邮局、珠江南岸的岭大码头，都是钟先生亲手奠基的。

为纪念钟荣光功德而建的荣光堂，位于中山大学岭南路。

在岭南路的中段，是纪念钟先生功德的“荣光堂”，建于1924年，现在作宾馆之用，接待海内外知名学者闻人。

1930年，教会所办之博济医院合并至岭南大学，为纪念孙中山在此开始学医及革命活动，钟荣光将其改名为“孙中山纪念博济医院”，后又改名为“中山医科大学孙逸仙纪念医院”(位于今日沿江西路)，钟先生的足迹，虽在岭南大学之内，却出了康乐村了……

岭南大学学生遍布海内外，口碑相传，钟荣光在香港特别行政区及东南亚一带教育界影响甚大，香港至今有岭南钟荣光中学。

钟荣光29岁中举，在广州文场上大名鼎鼎，与刘学询、江孔殷、蔡金刚并称四大金刚。他的老友胡继贤在《我记忆中的钟荣光先生》中说，钟荣光中举后终日花天酒地、放浪形骸，嫖、赌、饮、吹，无所不会，做枪手、收赌规是他的生涯。耸人听闻吧？

生于凋零之世，钟荣光又是血气方刚，性情潇洒，渐趋玩世不恭。他文采飞扬、逻辑缜密、观点新奇，老儒博士也为之惊诧，但钟荣光又不屑功名，不求闻达，却自设大馆课授徒众。课外兼为枪手，就是在贡院顶替别人人场，或者在邻位为考生代笔。当时科举作弊之风盛行，还有专门之经纪公司，钟荣光也从中获利。

不无反讽的是，老同学江孔殷食遍天下奇珍，一号称“食圣”，最后却因战争饿死。钟荣光却几为当代圣人！

1896年，钟荣光加入兴中会，成为早期兴中会会员之一。与孙中山一样，他也短发改装，示与清廷决裂。他从此一改过去放荡不羁的生活作风，戒绝鸦片；实行一夫一妻，和妾侍邓主依脱离夫妾关系，供她学习医科。

皈依基督教，使钟荣光精神世界更加超然。1907年6月17日，他因公进京，在京津路上，被袁世凯密探以革命党人罪名扣留。那时他在广东省已有很好声誉，教育界问讯，就由南武学校校长何剑吾领衔联名具保，请求把他释放。35天后的7月22日，就以“查无实据”开释。但钟荣光对牢狱之灾并无惊悚，当时他自问必死，诚心祈祷，并作诗云：“世间并无不死药，我生最爱自由花。”

成为教育家之后的钟荣光以严谨著称，但内心却平和冲淡、睿智圆通。这恐怕是孔子和耶稣的潜移默化吧。

有几幅生活场景：在黑石屋里，他曾为岭大的教职工温和地讲解一个个圣经故事；在二楼的小茶室里，钟荣光吕振羽孙中山先生就着一杯清茶，聊起同乡情，说起救国说起革命，说起他们醉心的教育事业；就在这里，他把他的婢女收为养女，教她知识教她做人的道理……

在钟荣光的睡房门上，曾贴着一首令人捧腹的打油诗：“有客到来不起身，饭后需眠五十分。若语主人无礼貌，先见周公后见人。”其幽默洒脱给学生留下深刻印象。

钟氏待学生如子女。岭南大学在国内大学中最早招收女生，开一时风气之先。

身为一校之长和广东省教育界闻人，钟荣光并没有“改邪归正”，他的行事方式，仍然属于一反乡愿之气的狂耿介，并没有达到孔子的“极高明而道中庸”。

1904年岭大初办时，只有木屋两座，男女生共61名，全部寄宿，六七名女生没有宿舍，钟荣光就拨出自己的住宅（亦为木屋）二间为她们寄宿，外界有所非议，他却我行我素，视学生如子女。后来他担任广东教育杂志社司长期间，又派女生出国留学。岭南大学在国内最早招收女生，男女同校比北京大学1920年开禁早16年。

1915年，钟荣光元配何氏去世，当1付他正在哥伦比亚大学进修，悲伤不己。年内邂逅新女性钟芬庭，也是年轻丧偶。钟女士致力教育，曾在香港特别行政区创办安怀女校，此时正在檀香山教书，为钟荣光而辞职。二人感情日笃，不久商议结婚，但穗港澳人士竭力反对，以为同姓不婚，还有人扬言要驱逐二人出宗族。钟荣光不以为然，后来二人恩爱美满，舆论自消。

1942年钟荣光去世，钟夫人活到1952年。旅美华人陈之昭回忆道，“我们都亲切地称呼她为钟师母。她弹得一手好钢琴，我们一群孩子常去他们家串门。钟师母美妙的琴声经常使我们陶醉。”

林语堂自称“两脚踏东西文化，一心做宇宙文章”。钟荣光足当此谓，他于学问一道专精文言文，但他更成于与术组织和教育行政，作为活动家比专门家更出色。在旧中国办教育的一大难题就是经费问题，在这方面，钟荣光有超乎常人的能力。岭南某期，代理监督葛理佩曾赞其劝捐能力说，“钟荣光能掘土为金”。岭南大学多次濒于破产停办边缘，都有赖于钟荣光变化方式，开辟财源，以渡过难关。

1908年，钟荣光任岭大中国教务长。学校用纽约董事局捐款建成马丁堂，钟荣光不愿仰赖外款，发起向学生家长捐款。次年，为了建设岭大中学第三宿舍，他环游世界，行遍东南亚、美国等地。两年间，钟荣光在新加坡捐得6000元（均以港元计算）；在越南西贡、河内捐得1.75万元；在火奴鲁鲁、洛杉矶，旧金山、温哥华、芝加哥、纽约、波士顿等地捐得7.92万元，这对当时之岭南大学，可谓雪中送炭。

1924年至1926年，钟荣光开始一生规模最大之筹款活动，与陈辑五代表岭大访问中南美洲。最有意义之事，他获得小洛克菲勒（曾于1923年至岭大参观）资助，为岭大筹集美金231.6万元，其中洛氏个人出资57.9万元。钟荣光称，岭大二字，至今才“有名有实”。（刘根勤）

“宋庆龄在钟荣光居所流产”存疑

记者向中大历史系胡守为教授，一个年迈古稀的长者了解有关钟荣光先生的情况，胡教授说他是1947年进岭南大学的，因此对钟先生也只是侧面了解。他推荐说孙中山纪念馆的余齐昭老师研究最力，著有《孙中山文史图片考释》一书。

在永芳堂，一间光线不甚明朗的小屋里，记者见到了余老师。60多岁的余老师是客家人，她的背后是装满孙中山研究著作的书架。她说，自己辗转过许多地方，1978年回到中大，开始研究孙中山。在对孙中山的研究中，她发现了钟荣光这个人“很有价值”。这时是1980年，不觉已20多年了。

余老师说，我是通过孙中山了解钟荣光的，他们是同乡、革命同志，孙中山在岭大做过不少演讲，也多在黑石屋与钟先生聊天。钟先生是革命者，更是超然的知识分子，所以陈炯明也很敬佩他，能请他出来调停他和孙之间的矛盾。

余老师花了大量心力来考证，并乐此不疲。最为人关注的一件事情，就是在1922年6月16日陈炯明叛变时宋庆龄的流产是不是在黑石屋，这是宋一生唯一一次怀孕。过去廖梦醒的记载说是6月18日宋在黑石屋避难时流产，根据是其母何香凝的叙述“在广州市蒙难途中流产”。

但余老师认为，宋的流产应当是次日(6月19日)由孙中山的美国顾问那文陪同下往香港特别行政区转赴上海市后发生的，理由之一妇女流产后身体极弱，不可能立即长途跋涉。1982年，她为此找到孙中山的副官张猛(1980年代末去世)，答复也是宋在黑石屋并无剧烈反应。事情过程或有争议，有一点是无疑的，钟荣光与孙中山的交情深厚，黑石屋也因此成为历史的前沿舞台。

对钟先生，余老师用典型的广东人的语言说，这个人很崇高，很纯粹，我很崇拜他……

三十年科举沉迷，自知错悔改以来．革过命，无党勋；做过官，无政绩；留过学，无文凭。才力总后人，惟一事工，尽岭南至死。

两半球舟车习惯，但以完成任裎？郑?凰讲疲？腥沼茫徊谎？樱?型街冢徊磺竺??屑鞘A榛苏嫖遥？付嗄チ罚？俟榛？接郎?? ——钟荣光七十岁自撰挽联

大学校长：现代大学的人格化象征

我国现代高等教育的建立和发展，主要是向西方学习的产物。大致是清末民初学习日本，五四后学习美国，50年代后学习苏联的过程。1895年创办的北洋政府京师大学堂(天津大学前身)、1896年创办的南洋公学(交通大学前身)和1898年创办的京师大学堂(北京大学前身)，可以视为是我国近现代高等教育的起点。比较显著的坐标，是北京大学在蔡元培手中完成了现代性的改造。在我国现代大学生长的过程中，造就了一批优秀的教育家和大学校长，如蔡元培、蒋梦麟、梅贻琦、潘光旦、张伯苓、唐文治、竺可祯、郭秉文、罗家伦、吴有训、傅斯年、茅以升、陈垣、钟荣光、刘湛恩、陆志韦、吴贻芳等等。

事实上，每一所大学的成长都与教育家相连，如蔡元培、蒋梦麟之于北京大学，梅贻琦、潘光旦之于清华大学，张伯苓之于南开大学，唐文治之于交通大学，竺可之于浙江大学，陈垣之于台湾辅仁大学，钟荣光之于岭南大学，陆志韦之于燕京大学，吴贻芳之于金陵女子大学等等。这些大师正是现代大学的人格化象征。他们在不同方向上的可贵探索，丰富着生长中的现代教育文化。——北京理工大学高教研究所研究员、《大学精神》作者杨东平