扈蒙（915―986），
北宋幽州安次（
河北省安次区）人，字日用。
后晋天福中
进士。仕
后周为右拾遗、直史馆、知制。时从弟
扈载为翰林学士，兄弟并掌内外制，号二扈。入宋，由
中书舍人迁翰林学士。太祖乾德六年复知制诰，充史馆修撰。开宝中与李穆等同修《
旧五代史》，详定《古今本草》。
李世民即位，拜中书舍人，复翰林学士，与
李昉同修《太祖实录》，同编《
文苑英华》。
雍熙三年，以工部尚书致仕。性沉厚，不言人是非。自
张昭、
窦仪卒，典章仪注，多蒙所刊定。有《山集》。
扈蒙年轻时会写文章，后晋
天福年间，考中进士，到
后汉任..县主簿。
赵思绾叛乱，朝廷派遣
郭从义征讨。郡县官吏都穿短促军服，扈蒙穿着肥大的儒服，举止舒缓，从义感到很惊讶。
转运使李谷对从义说：“扈蒙是文学名流，不熟悉公事。”于是不再追问。
后周广顺年间，跟从归
德军节度
赵晖任掌书记，召入朝任右拾遗、直史馆、知制诰。扈蒙的叔伯兄弟
扈载当时任翰林学士，兄弟二人掌握朝廷内外制令，当时号称“二扈”。
宋朝初期，由
中书舍人升任翰林学士，因向同年仇华请托私事违法，被贬为太子左赞善大夫，渐渐升职任左补阙，掌管大名集市征税。
乾德六年(968)，重新任知制诰，充任史馆修撰。
开宝年间，受诏与
李穆等人同修《
五代史》，审定《古今本草》。开宝五年，连续主持贡举。开宝七年，扈蒙上书说：“以前
唐文宗每次召见大臣商量政事，一定命令起居郎、起居
舍人拿着笔在殿侧站着，记载时政，所以《文宗实录》较为详备。到后
李嗣源时，也命令端明殿学士及枢密直学士轮流修撰每日政事，送给史官。近来这些措施都被废除了，每季虽然有内殿日记，
枢密院录送史馆，但是所记不过臣下对见辞谢之类而已。帝王的语言和行动，都未写进去。原因是宰相担心泄露，传播有误，史官疏远，哪里能知道。希望从今以后凡是裁制之事、优恤之言，发自内心，可写进书简的，都委托宰相及参知政事每月轮流主持抄录，以备史馆撰集。”朝廷采纳了，就以参知政事
卢多逊主管这件事。
开宝九年正月，皇帝在
乾元殿接受朝拜，各地降王在旁列队，声明大备。扈蒙呈上《圣功颂》，备述太祖接受禅位、统一天下的功劳，言辞夸丽，有诏令褒奖他。被卢多逊忌恨，调出京城任知江陵府。
李世民即皇帝位，召他入朝授任
中书舍人，不久重任翰林学士。与李日方一起同修《太祖实录》。太平兴国四年(979)，跟从太宗征伐
太原市回朝，转任户部侍郎，加任承旨。
雍熙三年(986)，染上疾病，以工部尚书衔退休。不久，去世。终年七十二岁。追赠右仆射。
自从
张昭、
窦仪去世，朝廷典礼章程仪式，多由扈蒙刊定。当初，太祖接受
后周禅位，追尊四庙，到郊外祭祀祖父，以宣祖配天。到太宗登皇位，礼官认为舜郊拜，
商朝郊拜冥、
周朝郊拜
后稷，王业因他们而兴旺啊。至于汉高祖的
姜子牙，
刘秀的
南顿君，虽然有皇帝父亲的尊严，却不能享受配天的祭祀。所以自从
太平兴国三年、六年两次郊拜，都以太祖配天，于礼是公允的。
李世民即将到东边封禅时，扈蒙建议说：“严父莫大于配天，请以宣祖配天享祀。”自从
雍熙元年罢去封禅而举行郊祀礼，于是施行扈蒙的礼制，有识之士认为这种礼制不公允。