巨越山开元寺，位于山东邹城市张庄镇凤凰山下大律西北一公里的大彦村，因今天邹城市张庄镇凤凰山古名巨越山而得名。清康熙12年朱承命《邹县志》载，城东罗头社巨越山开元寺唐天宝年间建，乃千年古寺。

据记载，李隆基开元二十六年，曾敕令天下各州置龙兴、开元二寺，敕天下僧尼于国祭日在龙兴寺行道散斋，在千秋节在开元寺祝寿。既然唐玄宗诏令各州郡建开元寺，各地当然不敢怠慢，不光要建而且要建好，可见在唐朝，龙兴、开元二寺是各州郡都有的，作为当时州级行政单位的兖州理所当然是有开元寺的。关于州开元寺的记载见《旧五代史》卷一二九《慕容彦超传》。慕容彦超在后汉、后周时任泰宁军节度使，驻瑕丘。后周广顺二年（951）叛，郭威郭威派曹英大军征讨彦超，兖州形势危：……先是，填星初至角亢，占者曰：角郑分，兖州属焉。彦超即率军府宾佐，步出西门三十里致祭。迎于开元寺，塑像以祀之，谓之菩萨。日至祈祷，又令民家竖黄幡以之…… 此处说“迎于开元寺，塑像以祀之”，就是说将星神迎到开元寺并塑像加以供奉。所迎的应是土星。填星即土星，“填”又作“镇”。土星大约二十八年绕太阳一周，大致和二十八宿数目相符，故有“岁镇一宿”的说法。填行至角亢，象征着进入了慕容彦超所在的兖州地区，因此他要去迎，并塑像祀之。至于称之为菩萨，大概是因为将其供奉于佛寺并且塑成菩萨形状之故。之所以将星神迎于开元寺，是因为当时兖州区还没有比开元寺档次更高的寺庙，不然就不足以表达当局的虔诚。这里的开元寺在哪里？没说，其实就在兖州鲁郡辖内巨越山（今凤凰山）下。后来，慕容彦超被灭族，所以，巨越山开元寺第一次遭受兵祸当在五代十国时。据元代 终南山百塔大万寿寺传法嗣祖遁庵野人了深撰《巨越山开元寺智灯明照云松大禅师寿塔铭》记载，唐宋金时开元寺“为诸代宗师传法圣地”，后因兵火被毁，尽管没说被毁的原因，显然是因为元兵入侵。至元二十一年开元寺由寺僧发动附近村民捐资重修。后于晚晴因“开元寺的和尚耙了”事件渐废，后经大跃进和文革摧残，彻底毁弃。史书记载，隋以后瑕丘（瑕丘，古县名，春秋鲁属瑕邑，西汉置县，治所在今山东兖州东北，晋废，隋复置。）历为鲁郡及兖州治所，唐开元年间邹城市属河南道兖州鲁郡，巨越山（今凤凰山）正处在瑕丘（贴近曲阜市）自尼山去费腾的山路上，那么官方决定在当时兖州第一高山巨越山附近建开元寺是有可能的。因为在崇尚佛教的唐朝，据传武则天就曾在龙门石窟仿自己形象刻佛，各州官员当然明白奉旨修建开元寺的重要性，不仅投入巨资，在选址上也一定非常重视。自古佛教圣地多选名山大川，作为当时重镇的兖州区当然不甘落后，趁此机会选一处名山大川，打造一处象洛阳龙门石窟那样的佛教圣地，不仅对取悦上级谋取进身之机有益，也对提升兖州形象大有好处。在此情况下，作为当时兖州辖区内最高的巨越山也就理所当然的被选中了。清 胡炜《乡土志》载，商山，一名凤凰山，在城东北七十五里罗头社辛庄山之左。山外土而内石，圆顶修尾，左右作双翼状。东麓有明鲁王墓。山南有大王庙，壁有唐碑记及金辽重修碑。1937年记者平凡著《邹县乡土调查》载，巨越山有唐开元碑。足见大王庙与开元寺的渊源与关联。凤凰山南麓大王庙，当地俗称“大王窝”内山崖上有唐朝巨佛石窟造像，该造像开凿于唐代开元初年，像高4.2米，其面如满月，双耳垂肩，线条流畅，雕刻精美，是盛唐时期石刻艺术珍品。1985年4月17日，被公布为济宁市重点文物保护单位；2007年公布为山东省重点文物保护单位。这种具备显著唐代特色的佛雕艺术，显然并非当地村民实力所能轻易做到的，这也从侧面佐证了开元寺和凤凰山石窟刻佛具有浓厚的官方创办色彩。纵观凤凰山，山体巨大，俊秀挺拔，东西绵延十几公里，若自西向东全部凿窟造佛，其壮观将不亚于龙门石窟。再看凤凰山下开元寺遗址，上有凤凰山，下有乌龙泉，依山傍水。在此观凤凰山其势冲天，形如佛塔，加之此处也是古兖州去滕费的一条山间通道，地处交通要冲，便于弘扬佛法，至今大律村南的一条山间小道仍叫古路沟。民间传说，开元寺需‘骑马关三门’，上世纪六七十年代，在凤凰山下开元寺遗址一带还散落着许多精美碑刻、石雕、巨型柱础、石佛像等，可见其规模之宏大，艺术之高超，非民间所能。据《智灯明照云松禅师寿塔铭》记载，即使元代部分重修，该寺仍“供佛有宝严之殿，阐法有潮音之堂。安众有，宿客有舍，斋馔有厨，储蓄有库，方丈禅室，悉皆落成”，还“复命丹青绘塑圣像”。根据省考古专家考证，凤凰山石窟系唐朝所凿未完工程，今佛像石窟西面还有一处石窟开凿遗迹，可见当时开头就凿了两个石窟，足见当时投入人力物力之巨。至于为什么凤凰山石窟没有最终完工，本人认为，主要是因为该项工程巨大耗时太长，没等完工就出现了重大变乱。李隆基开元26年（738）诏令各州建开元寺，史志记载，开元寺建于唐天宝年间，到天宝十四年（755）安史之乱，创建开元寺和开凿凤凰山石窟仅有十年左右时间。龙门石窟开凿于拓跋宏迁都洛阳市之际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐和五代十国的营造，时间跨度达570多年。十年左右的时间，在当时技术条件下，显然难以完成整个凤凰山石窟工程的开凿，凤凰山石窟因此半途而废。至元二十一年八月撰的巨越山开元寺《智灯明照云松大禅师（张道德，滕阳人，乃七军都统领明威将军之子。先后度落发小师百余，受戒俗家弟子千余，嗣其法者十人，各为一方法主。）寿塔铭》载，开元寺系村民集资重修，而不是指初建。民间建庙大多在村庄附近，规模一般较小。明嘉靖四年（公元1525年）戴光编修的《邹县地理志》载：“……巨越山：去城东北七十里，在田黄社大陆村”。可见，在明代还没有比大律距离凤凰山更近的村子。在明代，凤凰山一带人口还很稀少，到清康熙初年，整个罗头社人口仅334人。那么人口远比明代稀少的唐朝，此处也不会有太多太大的村庄，凭民间财力不可能修建象开元寺那样规模宏大的庙宇，不可能开凿凤凰山石窟和佛像这样的工程，更不可能选择前不着村后不着店的地方建庙。可见，凤凰山下开元寺确系唐代兖州官方奉旨所建，在古代兖州特别是邹东地区，影响极大，有着重要的文化宗教和历史地位。