涩泽荣一,本名渋沢栄一,1840年3月16日-1931年11月11日,日本近代著名实业家,被称为“日本资本主义之父”。
涩泽荣一1840年出生于
埼玉县的一个富裕农家。自6岁起学习《
论语》,之后还学习了四书五经、《左传》《
史记》和《
日本外史》等书籍。成家之后不久,涩泽荣一参加尊王攘夷活动,并成为水户藩主
德川庆喜的家臣。1867年,涩泽荣一陪同德川庆喜的弟弟
德川昭武前往
欧洲出席博览会,并作为侍从留在
巴黎陪德川昭武留学。1868年,明治政府成立,涩泽荣一回到日本。1869年,涩泽荣一组织了
日本最早股份制公司雏形“商法会所”。同年11月,涩泽荣一到民部省租税司,辅助民部卿
伊达宗城工作。1873年,涩泽荣一创办了第一国立银行并担任总监。10年后,涩泽荣一创办大阪纺织公司,确立他在日本实业界的霸主地位,此后,他的资本渗入铁路、
轮船、
渔业、印刷、钢铁、煤气、电气、炼油和采矿等重要经济部门,1916年退休后致力于
社会福利事业。1931年11月11日,涩泽荣一以91岁高龄去世。
在实业思想上,涩泽荣一把
中原地区的
儒家思想与欧美的经济伦理结合,提出了“义利合一”的经营理念,也就是道德与利益相统一,奠定了
日本经营思想的基础。他不仅是
日本人所公认的近代产业先驱,而且是近代日本工商业者的精神领袖。
涩泽荣一在
明治天皇33年(1900)就受封男爵,后在大正9年又晋升子爵,生前亦受赠官位从二位,死后又追赠
正二位。1926年、1927年,涩泽荣一被提名为
诺贝尔和平奖候选人。
人物生平
成名前期
涩泽荣一1840年出生于
武藏国榛泽郡血洗岛(今琦玉县
深谷市血洗岛),幼名市三郎,后称荣一郎、笃太夫、笃太郎等,戒名泰德院殿仁智义让青渊大居士。涩泽荣一的父亲市郎右卫门是制造贩卖
经济作物“
蓝玉”(作为
染料的植物)、兼营养蚕并种植稻、麦、蔬菜的名主和豪农。因此,和一般农户不同,涩泽家业的维持一直需要有使用“算盘”的商业才能。涩泽荣一自小就被要求会使用“算盘”。
在这样的家庭环境下,涩泽荣一自幼得到了父亲的悉心培养,六岁起学古文写商务信件,八岁学《
论语》《
四书》,后来又随汉学家尾高胜五郎学《
史记》《
三国志》《唐宋八家古文》《十八世略》等汉和经典,打下了扎实的学问基础。作为涩泽家长子,父亲外出经商或与村役所藩府交涉事务时都把他带在身边。
14岁起,涩泽荣一即帮助父亲从事“
蓝玉”的经营,并单独承担任务。与在幕藩封建体制营营筑富的父辈不同,涩泽荣一对“独立经营”遭到制度性压抑而难以获得自由发展,具有强烈意识。
17岁时,涩泽荣一以父亲的名义担任“御用金”的“御用伺”。因曾经遭到“代官”(代理大名等管理领地的行政长官)的侮辱和嘲弄,所以他对人的能力无法得到正当评价的身份制极为愤慨,并因此加入了“讨幕”行列。23岁时,涩泽荣一进入
江户城的“海保(青陵)塾”和“千叶道场”,修习读书击剑,并频繁与志士交往。
效力幕府
日本在西方列强的威胁下被迫开国后,民族危机日益严重,
尊王攘夷运动逐渐兴起,为涩泽荣一这些豪农豪商阶层出身的人崛起于政治斗争舞台提供了有利条件。1863年,一心想成为武士的涩泽荣一与堂兄涩泽喜作联络一些豪农出身的志同道合者,组成以宣示“天朝”威势和驱逐洋夷为宗旨的草莽志士队“天朝组“。但在计划准备时期,涩泽荣一看到尊攘派在1863年“八一八”政变后失势,各地的草莽运动不断被镇压,特别是攘夷派在同洋人的武力较量中不断遭到惨败,受到很大震动。他以商人的敏感迅速判断出武力攘夷的危害性和不可能性,于是中途放弃了暴动计划,退出了尊攘运动。
退出尊攘运动使涩泽荣一跻身武士行列以光耀门庭的目标难以实现,而国家政局的动荡不安又使一心一意经商发迹成为泡影,故必须谋求另外的途径提高自己的社会地位,开创自己的事业。1864年,涩泽荣一不惜财力结交了一桥家(
德川家族的一支)的谋臣平冈久四郎,通过平冈的推荐,投靠
德川庆喜做其家臣,取得了追求已久的武士身份。
涩泽荣一以其善于理财的长技,在一桥家领地征召农兵,改革军制;又振兴大米、白木棉的专卖,协助
德川庆喜推行财政、税制改革。1866年,一桥庆喜就任
幕府第15代将军(即末代将军德川庆喜)后,涩泽荣一进入幕府,成为幕臣。德川庆喜为维持幕府统治的残局,在
法国协助下搞起了“庆应改革”,涩泽荣一积极参与,为重整幕府混乱的财政出了大力,因而博得将军的赏识,在幕府中取得了举足轻重的地位。
访欧学习
1867年底,28岁的涩泽荣一随
德川庆喜的弟弟、德川政权的民部大辅
德川昭武赴法国参加
巴黎世界博览会。19世纪60年代的
欧洲,正是资本主义工业化快速发展的时期,法国的万国博览会毫无疑问地成为了展示西方经济繁荣的大橱窗。在这里陈列着的是当时世界上最先进的工业产品,像蒸汽机车、工业用
车床、纺织机乃至教学医疗设备,每一样都让涩泽荣一感到特别新奇,极大地开阔了他的眼界。
在
法国,涩泽荣一处处都能感到西方国家与
日本之间的强烈反差。例如,在与法国政府官员以及商人的交往中,政府官员和商人之间毫无高低之分,两者的关系完全是平等的;而在当时的日本,
幕府官僚、武士和商人之间的社会地位犹如天壤之别,毫无平等二字可言,商人见到幕府官僚、武士无不点头哈腰,卑躬屈膝。涩泽荣一认识到,要使日本兴盛,就必须打破官贵民贱的旧习,排除轻商贱商的思想,向西方学习,把工商看成是强国的大业。
在法国学习和考察了一段时间之后,涩泽荣一又随昭武到
欧洲各国进行了旅行访问,先后去了
瑞士、
荷兰、
比利时、
意大利、
英国。在这些国家,涩泽荣一参观了大量的工厂,包括针织厂、钟表厂、各类军工兵器厂、钢铁厂、
机车制造厂、玻璃厂、造币厂等等,看到了
日本所没有的社会设施,包括近代军营、报社、博物馆、银行等等。所到之处,使他大开眼界,深受工业文明的震撼。
涩泽荣一参观了当时正在施工开凿的
苏伊士运河,其宏伟的气势让他从中察觉到一种强大的精神力量。而拜见比利时国王的经历,也给他留下了终生难忘的记忆。国王表示:“今后的世界将是钢铁的世界,日本未来可能会成为大量使用钢铁的国家,我国的钢铁生产水平高,钢材质量好,届时希望你们能使用我国的钢材。”涩泽荣一由此再次获得思想上的启发,他意识到连一国之主都毫不避讳地谈论贸易买卖,足见工商业在这些国家的重要程度。通过对西方各国的访问考察,涩泽荣一见识到了一个与
日本截然不同的全新世界。
在欧洲游历考察期间(1867年1月-1868年11月)的这段经历,对涩泽荣一产生了重大影响。为深入了解西方工业世界,学得工商文化,涩泽荣一与几人聘请
法语老师,抓紧时间学习,在短短两年内掌握读写本领,能直接阅读有关西方银行、铁路、股票、证券以及股份公司的文献资料,同时可以和
法国的官员、商人打交道。这为其考察和学习提供极大便利,使其有更多机会考察
欧洲社会细节。不仅如此,涩泽荣一还专门拜访银行家弗罗里赫拉尔特等人,请教经济问题,参观有价
纳斯达克股票交易所,从而深刻理解股份公司制度的巨大作用,为日后利用欧美先进技术与经济制度发展自己的实业乃至
日本资本主义奠定了基础。
出仕大藏
1868年,
幕府垮台、
明治天皇政府建立后,涩泽荣一回到了日本。本着忠臣不事二主的封建道德,更为了报答
德川庆喜的知遇之恩,他仍然追随于蛰居
静冈市的庆喜左右。其时,静冈藩寄养着大批佐幕派武士,丧失政权的庆喜拿不出更多的钱来维持昔日部下的生活,财政上入不敷出使。涩泽荣一力主将藩内财力物力投入到经济活动中,以挽回灭顶之灾。他利用
中华民国维新政府发行太政官札之机,在
静冈市创办了日本第一家合股组织商法会所(即股份公司前身),筹集股金、经商赚钱,为庆喜广开生财之道,缓解了静冈藩的财政困难。
明治维新以后,
日本彻底打开了被
江户幕府紧锁了200年的国门,一个新时代到来了。举国维新,百废待兴,国家正是用人之际,新政府广求人才于天下,自然不会放过涩泽荣这位远近闻名的经营天才和管理能手。而作为前
幕府高官的涩泽荣一,在感情上对新政府心存疑虑,起初拒绝与新政府合作,在屡召不应的情况下,明治政府派
大藏省大辅
大隈重信亲自出面,劝说涩泽为“国家天下计”出仕新政府。涩泽荣一于是告别
德川庆喜而出任大藏省租税正。这是他继奋斗争取到武士地位加入幕府后的第二个人生转折点。
大藏省是明治维新政府领导国家经济建设的最高机构之一,当时社会正处于建国初期,局势不稳,而国家政治与经济正处在动荡混乱阶段,如何对封建制度下的农商工秩序进行改造,建立殖产兴业的新秩序,新政府中很多人心里没底。挑选涩泽荣一这样既有出国留学考察经历,又有实际领导经济工作经验的人才进
大藏省,是实现新国策的有效保证。事实上,涩泽荣一以后的一系列工作成就也证明了这一点。涩泽进入大藏省后,参与有关
度量衡、税租制度、货币和俸禄制度、
公债制、驿递法的改革,制定了铁路修筑方案、《国立银行条例》、各官厅事务章程和
会计法,在整顿明治初期财政制度,引进方
资本主义经营方针、规划、方式等方面显露头角。由于工作出色,涩泽在仕途上一帆风顺。1871年任大藏省权大丞,次年升入大藏大丞,进一步掌握了征收全国税租、决定各省预算等有关国家财政方面的实权。
1871年,涩泽根据自己在海外考察股份公司的心得体会,写成《立会略则》,向
日本各界介绍设立股份公司(
安尼普株式会社)的宗旨、要领和规则。商人出身的涩泽荣一,在长期经商的过程中,耳闻目睹许多蔑视商人的实例,政府动辄运用强权法令侵犯商人利益、剥夺其家产,对此有切肤之痛。他在《立会略则》中强调“财产私有权归个人所有,乃是天下通行之公理,他人不得侵犯”,“通商之道不应受政府权威的强制,也不应受法制的束缚”,“而国家之富强在于工商业的发展”,“若实业家的地位势力尚不能打动政治家,则无法期待真正的发展“。
涩泽泽根据他旅行海外的体验,一方面宣传欧美
资产阶级财产的神圣不可侵犯和自由经营的观念,另一方面为
日本新兴的资产阶级壮大声势,提高其社会地位,鼓吹官商合一,从而为扫除传统习惯势力的阻碍,在日本推广资本主义经济制度和经营方式制造舆论发挥了积极作用。涩泽在大藏省任职期间与
伊藤博文、
大久保利通等萨摩、长州出身的藩阀官僚关系密切,卷入藩阀间争权夺利的派系斗争。
投身实业
创办银行
1873年,33岁的涩泽荣一递交了辞呈,弃官从商。辞职后,涩泽荣一创办了第一国立银行并担任总监,资金来源按照集资原则,既有三井八郎右卫门、小野善助这样的
日本财阀做大股东,也有公开招募的小股东,同时聘请
英国金融精英担任顾问,以
欧洲英法的
复式簿记训练银行职员。
这家银行是
日本历史上最早具有股份公司性质的银行之一,它是以涩泽荣一在
大藏省任职时亲自起草的《国立银行条例》为基础建起的,是当时日本最大的一个中枢金融机构。该银行成立之初拥有资金244万
日元,其中3/5存入大藏省,作为纸币发行基金,其余用作汇兑业务资金,第一国立银行的创立,为明治初期在日本推广
资本主义近代金融信贷制度首开先例。
实业
同年,涩泽荣一创立“
王子制纸”,该公司是在原来的三井组、小野组、岛田组3个经济团体的基础上建立起来的,由他留学美国学习造纸技术的女婿大川平三郎主持经营。涩泽认为,人文的进步即文字的发展,即印刷事业的迸步、即
日本造纸的发展。因此他把造纸业放在了优先发展的位黄。
银行、实业都做成了之后,涩泽荣一开始在日本办公司,实践
亨利·德·圣西门主义的“通过钱、人、物的循环流动促进发展”,也创下日本的更多第一1876年,协助成立了中外物价报社(日本经济新闻前身)。1878年,发起成立了日本第一家股票交易所——
东京证券交易所。1879年,参与成立了日本第一家保险公司——东京海上保险会社。1881年,参与创立了第一家铁路公司日本铁道会社;1882年,创建
日本第一家纺织企业——大阪纺织会社。1883年,发起设立了日本第一家电力公司“东京电灯会社”。
1887年,涩泽荣一担任清水组(现在的
清水建设株式会社)的相谈役,参与经营。同年,协助
高峰让吉建立东京人造肥料会社(现在的日产化学),担任创立委员长。另外还有东京制钢会社(现在的东京制钢)、日本炼瓦制造会社、东京饭店(现在的帝国饭店)的发起人和理事长。札幌麦酒会社委员长、大日本麦酒株式会社(现在的札幌控股,
日语:サッポロホールディングス)的设立总会议长,日本土木会社(现在的大成建设)的发起人和委员长。1888年,其成为
札幌啤酒公司创始人兼代表创始人(后任札幌啤酒公司董事长),并开设东京女学生馆并担任会计总监(后来的董事)。1890年在
东京浅草寺主持
日本全景馆(浅草日本パノラマ馆)的开业。之后还协助设立主要为市民提供社交场所的
东京会馆。1892年,东京储蓄银行的创始人兼董事(后来的董事长)。1895年,北越铁道株式会社创立大会监事(后顾问)。1896年,担任日本精通株式会社创始人兼董事运营,并将第一
韩国国民银行更名为第一银行株式会社,其继续担任总统。1897年,开设涩泽仓库部并成为企业主(后来创立涩泽仓库株式会社),担任
日本女子大学创始委员会会计委员长(后任校长)。1906年,创立了
东京电力公司及
京阪电气铁道安尼普株式会社。1909年涩泽荣一退休,辞去了多家公司和组织的高管职务。
到1916年淡出实业界时,涩泽荣一参与创立的股份制公司已超过五百家,遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、
化学、水泥、
制糖、服装、啤酒、贸易、百货、酒店等各个领域。
社会福利
1874年,涩泽荣一为了救济生活困难民众而开始运营养育院(现在的
东京健康长寿医疗中心),后来亲自担任事务长和院长。1877年
西南战争结束,
佐野常民设立了为战争双方伤病员提供治疗救援的博爱社,容易担任社员,后来博爱社改为
日本赤十字社,继续参与运营。1884年,高松凌云为生活困难者提供免费医疗设立的同爱社,涩泽荣一也参与其中并担任干事。1907年,担任东京慈惠医院(现在的东京慈惠会)的相谈役和委员长。1908年,参与设立癌症研究会,并担任副总裁。1911年,涩泽荣一担任慈善团体济生会的顾问和评议员。1913年,担任
北里柴三郎设立的日本结核预防协会的评议员。1914年担任
圣路加国际医院的评议会副会长和
会计监督。1920年担任泷乃川学园(主要负责智力障碍儿童的抚养和教育)的理事长。
重视教育
1875年积极推动
实学(
应用科学)教育的
森有礼创办了商法讲习私塾,通过涩泽荣一的支持改称商法讲习所(后来变成东京商科
大学和
一桥大学),涩泽荣一担任经营委员。1887年与
伊藤博文、
胜海舟等人一起设立女子教育奖励会和东京
东京女学馆大学。1888年暂住工手学校(现在的工学院大学)。1900年与大仓喜八郎一同创立大仓商业学校(现在的东京经济大学)。为了改变当时男尊女卑的保守
社会思潮,涩泽荣一提出了女性高等教育的必要性。1901年支持创立
日本女子大学,并且从实业界退休后担任校长一职。1908年参与了早稻田大学的
理工科的
科系扩大计划,并担任基金管理委员长。
1909年,涩泽荣一负责调停东京商科大学的辛酉事件,防止该校被
东京大学统合。1914年,在高千穗
高等商业学校(现在的
高千穗大学)设立的时候担任评议员,继续谋求发展实业教育。1919年,涩泽荣一在主讲
论语的三岛中洲去世后担任
二松学舍大学的舍长和理事。1921年,其担任私塾国士馆(现在的
国士馆大学)的维持委员。女性教育方面,1924年担任东京
东京女学馆大学的馆长,1931年担任
日本女子大学校长。
国际交流
1879年,前任
美国总统尤里西斯·格兰特夫妇一行访问
日本,涩泽荣一跟
福地源一郎一起担任接待委员总代表,准备欢迎仪式,并在飞鸟山宅邸中举行欢迎会。1881年在飞鸟山招待
夏威夷王国的
大卫·卡拉卡瓦。
1893年,涩泽荣一专门设立负责接待外宾的组织贵宾会,并成为干事长。这项事业与后来的
日本交通公社存在关联。1898年,涩泽荣一访问
大韩帝国,并谒见了
赵构。此行的目的在于推动
韩国的近代化建设,促进两国之间的贸易和友好关系。
1902年开始前往欧美各地进行视察,与当地的商工会议所成员进行交流,并与时任美国总统
西奥多·罗斯福展开会谈。1903年与
大隈重信等人一起设立日印协会,后来担任该协会的第三任会长。1908年,
基督教慈善团体
救世军的创立者
卜威廉造访
日本的时候,涩泽荣一在飞鸟山宅邸举办了欢迎午餐会。
1909年退休后,涩泽荣一组织了一个商业团,并作为团长前往
美国,会见
威廉·塔夫脱总统。1912年,带领卡内基世界和平基金会派遣的美国赫伯特大学名誉校长查尔斯·W·埃利奥特(CharlesW.Elliott)访问东京蚕桑培训中心,协助创立
纽约日本协会协赞会,并担任名誉委员长。1913年,涩泽荣一作为民间代表欢迎访日的
中国国民党理事长
孙中山。1914年,涩泽荣一为促进中日经济合作而访问
中原地区。1915年,借巴拿马太平洋博览会举办的契机再次前往美国,会见
托马斯·伍德罗·威尔逊总统。1916年担任日美关系委员会的常务会员。1917年担任日美协会的名誉副会长。1920年担任日本国际联盟协会会长。1921年,出席
华盛顿会议,并会见总统
沃伦·哈定。
其他事业
1909年,柔道家,同时也是日本体育之父
嘉纳治五郎运营的讲道馆推动财团法人化的时候,涩泽荣一被推举为监事。1918年,涩泽荣一主导刊行《
德川庆喜公传》,希望能将旧主·德川庆喜的事迹正确地传达给后世的人们。1919年,涩泽荣一预见到
资本主义发展过程中劳资争议频繁化,作为中间协调者而设立了协调会,并担任副会长。1923年,为了重振
汉学,涩泽荣一担任帝国议会决议设立的大东文化协会(现在的大东文化大学)的评议员。
抗震救灾
1923年9月关东地区发生大地震,涩泽荣一立刻向国家和
东京地方政府献策,同时自费从附近的县购买大量粮食提供给受灾民众,通过协调会实行收容受灾民众、做饭、设置震灾情报板以及临时医院等赈灾措施。另外结成大震灾善后会,四处奔走募集救援和复兴资金,跟涩泽荣一有过交流的
美国实业家都纷纷捐赠。之后涩泽荣一还担任了帝都(东京)复兴审议会的委员,筹划都市复兴计划。
人物去世
涩泽荣一在
昭和6年(1931)去世时,
日本天皇派敕使,皇后、皇太后也遣使吊问,出殡当天,葬仪场外停了一千五百台车子,四万民众,不分男女老幼,沿道从东京青山送别到谷中宽永寺,距离提拔重用他的最后将军
德川庆喜在谷中灵园的墓所不远。
学术观点
涩泽荣一还成为将《
论语》作为第一经营哲学的人。他的著作《
论语和算盘》总结自己的成功经验就是既讲精打细算赚钱之术,也讲
儒家的忠恕之道。
涩泽荣一认为,传统观念总把“义”与“利”对立起来,这从
中原地区古代到西方古代都有种种说法,如中国儒生有“为富不仁”之说,
古希腊的
亚里士多德也有“所有的商业皆是罪恶”的论述。这些观念的形成当然是与一些不法商人的种种不当牟利有关,以至形成“无商不奸”的看法。但是,当把这种观念绝对化之后,对国家和社会的发展却产生了极大的害处。因此,他认为自己的工作就是要通过《
论语》来提高商人的道德,使商人明晓“取之有道”的道理;同时又要让其他人知道“求利”其实并不违背“
孔子”的古训,尽可以放手追求“阳光下的利益”,而不必以为与道德有亏。他说:“算盘要靠《论语》来拨动;同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动。因此,可以说《论语》与算盘的关系是远在天边,近在咫尺。”他认为,“缩小《论语》与算盘间的距离,是今天最紧要的任务。”因为不追求物质的进步和利益,人民、国家和社会都不会富庶,这无疑是种灾难;而致富的根源就是要依据“仁义道德”和“正确的道理”,这样也才能确保其富持续下去。为此,他提出了“士魂商才”的概念。也就是说,一个人既要有“士”的操守、道德和理想,又要有“商”的才干与务实。“如果偏于士魂而没有商才,经济上也就会招致自灭。因此,有士魂,还须有商才。”但“只有《
论语》才是培养士魂的根基”,因为“所谓商才,本来也是要以道德为根基的。离开道德的商才,即不道德、欺瞒、浮华、轻佻的商才,所谓小聪明,决不是真正的商才”。
他认为,后儒对孔子学说误解最突出的是富贵观念和理财思想,他们错误地把“仁义正道”同“货殖富贵”完全对立起来。所以,涩泽对
孔子的财富观作了一番论证和说明。他对《论语》和《大学》有关论述的分析表明,孔子并无鄙视富贵的观点,只是劝诫人们不要见利忘义,不要取不义之财,也就是《
论语·泰伯》所说“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也”。人们对孔子“义利观”最严重的误解是把“利”与“义”完全对立起来,结果是“把被统治阶级的农工商阶层人置于道德的规范之外,同时农工商阶级也觉得自己没有去受道义约束的必要”,“使得从事生产事业的实业家们的精神,几乎都变成了利己主义。在他们的心目中,既没有仁义,也没有道德,甚至想尽可能钻法律的空子去达到赚钱的目的”。但这种利己主义会把国家送上不归路,正如《大学》所说:“一人贪戾,一国作乱。”就是说,由个人的贪戾这种细微小事发展下去,就会导致国家动乱这类惊天动地的大事。所以,修身养性,提高道德是不能忽视的。另一方面,他又认为,空谈心性,鄙视实业,也是导致国弱民贫的一个重要原因,所以他强调指出:“仅仅是空理空论的仁义,也挫伤了国家的元气,减弱物质生产力,最后走向了亡国。”因此,他主张,“谋利和重视仁义道德只有并行不悖,才能使国家健全发展,个人也才能各行其所,发财致富。”他还以自己的经验来说明《论语》与“算盘”可以一致,并行不悖,并明确表示一定要把《论语》作为商业上的“经典”。他的工作“就是极力采取依靠仁义道德来推进生产,务必确立义利合一的信念”。
主要思想包括打破管尊民卑体制,道德合一经济说以及合本主义。其中合本主义意味着经商的原则应该是把最好的人聚集在一起,然后共同去达成一个目标,最终实现社会的福祉。那么在当代,研究涩泽荣一精神以及其道德与经济组合有何现实意义?
关西大学访问学者木村昌人总结道,首先,对于社会的很多不稳定性,我们可以借鉴合本主义的思想,去改进现有的货币系统,更好地促进全国资金的交流和整个金融行业的变革。涩泽荣一当时也是运用了
儒家思想,将传统的道义引进了投资界和银行界的领袖思想中,强调商业的道德感。这种思想对于现今的新兴国家也很有借鉴意义,包括防止腐败,缩减贫富差距等。此外,它也可以防止整个金融
资本主义的无限扩张。
“纵观现代整个社会的发展,金融资本主义已经带来了很多周期性的问题,包括金融的衰退等。但在涩泽荣一的资本主义中,每一个市场的参与者都是独特的,我们需要将商业的道德感整合进现有的资本主义模型,才可以更好的平衡金融资本主义。”北大高等人文研究院院长、
长江商学院名誉教授、长江人文委员会主席
杜维明15年前就在
山东省的会议上向企业家介绍涩泽荣一,在他看来,在当下全球贸易摩擦不断加剧的背景下世界需要一种超越零和博弈的新商业文明,合本主义虽然是日本的一个词语,但可以说是对
资本主义的深刻反思。
家庭关系
参考资料
个人作品
获得荣誉
涩泽荣一在
明治天皇33年(1900)就受封男爵,后在大正9年又晋升子爵,生前亦受赠官位从二位,死后又追赠
正二位。1926年、1927年,涩泽荣一被提名为
诺贝尔和平奖候选人。
影视形象
人物评价
涩泽荣一是作为推动国家飞跃发展的一个重要因素和重要动力而存在的。(明治时代文学家
幸田露伴评)
后世纪念
1982年,涩泽荣一博物馆开馆,它是在涩泽荣一曾经居住过的旧涩泽住宅的旧址上建造的。
2019年4月9日,日本政府财务相麻生太郎正式宣布,在2024年度的上半年更换纸币图案,推出1万日元、5000日元和1000日元新纸币,其中万元正面使用涩泽荣一的人物肖像。
参考资料
详细年鉴.shibusawa.2024-07-27
涩泽荣一.findagrave.2024-07-27
涩泽荣一.山东工商学院儒商研究所.2024-07-27
详细年表.shibusawa.2024-07-27
详细年表.shibusawa.2024-07-27
详细年表.shibusawa.2024-07-27
详细年表.shibusawa.2024-07-27
详细年表.shibusawa.2024-07-27
详细年表.shibusawa.2024-07-27
详细年表.shibusawa.2024-07-27
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详细年鉴.shibusawa.2024-07-27
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详细年表.shibusawa.2024-07-27
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详细年表.shibusawa.2024-07-27
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详细年鉴.shibusawa.2024-07-27
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历史博物馆.shibusawa.2024-07-27