极尽美好的极乐世界景观，令众人尽发往生西方大愿，虔诚皈依我佛，无限欢喜。整层呈现晨曦光明之景观，云层、星光、各色莲花，与诸佛相得益彰，且三千微佛簇拥，化境为佛。升华至人间佛教，众生皆有佛性，心净则是净土。

历史上栖光院

在两晋南北朝时期，新昌县佛教盛行，寺院众多，遗迹有南岩寺、沃洲小岭寺、九峰寺、隐岳寺、元化寺、天宫寺及栖光寺等，是全国佛学修行者的活动中心。对般若学的解释，当时有“七家六宗”之说。

新昌又是道教的洞天福地，境内沃洲山、天姆山、司马悔山分别为第十五、十六、六十福地。最负盛名的东晋、南北朝时期有竺道潜、支道林、于法兰、于法开、于道、昙光、竺昙等十八高僧，戴逵、王羲之、孙绰、王洽、刘恢、许元度、殷融、郗超等十八名士，曾来此栖居，留有江南第一大佛“支竺遗风”、支遁遗迹的放鹤峰、王羲之写一笔鹅的鹅鼻峰及鼓山遗迹等。南梁及隋佛教领袖智顗取道沃洲创立天台宗，隋开皇十七年（597年）圆寂于大佛寺，留有法塔、放螺处等遗迹。

“两火一刀”之di，即“然”di能避灾。西晋后，新昌县成为战乱、动荡的避难之di，杰出的佛教界人物组建了佛教僧团集结。“六家七宗”的“即色宗”创立者支道林，东晋建元、永和年间入“然”东，在沃洲建“小岭寺”，后于司马丕兴宁市年间在“善”东石城山，创建“栖光寺”，支遁在新昌建寺说法达10多年；“栖光寺”于364年，继隐岳寺元化寺后创建于石城山，比中国汉传佛教，禅宗少林寺早130多年，较国清寺早230多年，栖光寺历史悠久。

开山祖师：支遁禅师

东晋开山，齐梁造像，石城古刹，几度沧桑，寺迹湮灭，僧传犹存。

据《高僧传》记载，东晋高僧、“即色宗”创立大师支道林为石城山栖光寺开山祖师。支遁年轻出家为僧，与一代名流谢安等交往甚欢，且以说解庄子《逍遥游》而“支理”天下.

支遁禅师（314~366年），字道林，家世事佛。年二十五（338年）出家。永和十一年（355年）王羲之弃官隐善金庭，支遁亦匿然山，倡般若学，创即色宗，作《释朦论》，讲维摩经。晚年移居石城山，创立栖光寺，打坐山门，心游禅苑，吃野果，饮溪泉，放浪心志于无生无灭之境界。东晋太和六年（366年）闰四月四日时著《切悟章》落笔而卒，春秋五十有三。

支遁居石城栖光而修佛，石城栖光因支遁而扬名。

遁卒后八年，竺潜圆寂东，陈太建七年（575年）九月，智初入台，曾“吊道林之拱木，庆昙光之石”，石城山支遁墓，隋初仍在，今栖光寺已。

新建栖光净院缘起

两晋时期，起源于灵鹫山的佛教典籍开始在中国各地广为流传，特别是印度大乘佛教的重要经典——《般若经》译为汉文，佛教般若思想得以广泛传播，崇奉佛教的风气，开始在中国盛行。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，相传石城山栖光净院原名栖光寺，为大佛寺开山古刹之一，建于永和年间，距今1600多年。回梦当年南方寺院林立之盛况，足显江南第一大佛、栖光寺佛德灵光。

当代缘起，秉理承彰，栖光古刹，再度重光。

栖光净院位于大弥勒佛石像朝西南三百米处的罗头湾，四抱祥峰、绿影娑婆；中国慈颜董事长、中国著名艺术大师徐晓镛根据佛教大乘经典创意承造的代表作《净土佛国》万佛姿态纷呈、注相弘法画卷，新昌县建县1100周年，即2008年10月20日(农历九月二)大佛寺栖光净院三圣殿落成典礼，设有三殿三堂三楼：天王殿、三圣殿、地藏殿；讲经堂、觉海堂、茶禅一味堂；钟楼、鼓楼、藏经楼。栖光寺开山祖师支道林大师法塔、江南第一大佛老方丈悟道老和尚舍利塔，高73米凌空九层的“栖光宝塔”一座。

栖光净院于公元2009年下半年建成开光，一卷难以释怀的佛世界经典蓝图，重现了栖光净院辉煌春秋。彰显中华传统文化的神圣殿堂。

新昌大佛寺栖光宝塔介绍

栖光万佛宝塔建成后，象征北传佛教大乘佛法复兴于南明栖光，让信众认识佛教文化与传统艺术的理想场所。发挥出护国安民的功用。

入院，殿宇迭见，尽北处，宝塔从天降落，屹立于宝地；名“栖光万佛宝塔”，为中国楼阁式八角形建筑，塔高九级，总高七十三米。造型精美，气宇轩昂，塔内以“净土佛国“为主题，展示出佛教艺术伟力，“拈花微笑，注相说法”的造像宗旨下，无声传递着佛陀真、善、美的大爱教化。

九层宝塔，第一层：八大金刚、四大明王威慑视觉，庄严静穆。

第二层：十六因果镜，辅以木鱼声起。

第三层：幽玄尽处、洞见释迦牟尼苦行僧像。

第四层：释尊四门出游、观生、老、病、死经典教化。

第五层：一百零八颗大佛珠让你阿弥陀佛触摸前行。

第六层：释尊涅。

第七层：法身圆满辅见三千微尘佛升华化境。

第八层：极乐世界西方三圣辅以三千微尘佛，颇见辉煌。

第九层：横三世诸佛加辅三千微尘佛，灿烂之人间佛教。

九级归一，梵意高扬。在佛教经典《涅槃经》中教导，佛弟子朝拜释迦牟尼佛圣地，即诞生、得道、说法、涅槃四地。灵路遥，心香托寄。九级创意一一从诞生、苦修、得道、初转法轮、广为说法、涅槃，淋漓展现着佛陀成佛的传奇历程。

宝塔引用著名佛教经典《般若波罗蜜多心经》为主题，观自在菩萨的空观法门，化“眼耳鼻舌身意”六根与“色声香味触法”六入为艺术表现主题，打造引人入胜的佛教空色参悟之旅。

步入东门，庄严的大理石刻心经跃入眼帘，两胁长联：“和谐盛世种善因十方信士缘结栖光造宝塔庄严国土无比芬芳。人间佛教结福果三世诸佛海会石城降甘露极现华藏摄受众生。”

回头自观，禅趣横生，“我自当下”高悬头顶，右“空持百千偈”，左“绕塔念佛去”，提示众生忘人我二执，去开启智慧的法门。

1、眼识之境-----观威严，修清净。

在栖光宝塔第一层中，以《般若波罗蜜多心经》为引领，威武庄严八大金刚、怒目而视四大明王，肃穆威严，让人肃然起敬。

注相教化足见威慑之力、逼你打开锁知之门，积炼忍辱之功。娑婆世界取自梵语意为忍辱，此层乃娑婆忍辱之境界。威慑庄严，让众生了却六道苦，发离六道.

八大金刚与四大明王不同于慈悲可亲的佛菩萨形象，他们相貌不堪，显露凶相，让人望而生畏，可实际上却都拥有着悲天悯人的菩萨心肠，是护持佛法、驱恶除魔、救度众生，而示现威严。

我们参拜过金刚，顺梯高登，别忘了找到我们的观自在菩萨。上二楼，参拜佛祖，听个究竟。

2、耳识之境----梵音袅袅，入耳定心，结精进果。

佛教因缘果报和释迦牟尼诞生像注相教化。采用十六面因果镜，喻意：四谛、十六形相见状，见四角各安放一个大木鱼，一谛一敲，四声四慑（布施慑、爱语慑、力行慑、同事慑），辅闻梵音袅袅，入耳定心，以结精进之果。

金刚经曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”

在佛教人生观与世界观中，时间是流动态，称之为“过去现在未来”，人生分为“前世今生来生”。我们能看见“布发掩泥”、“九龙灌浴”、“鹿苑说法”的经典画面，演绎佛佗数次劫难的因果关系。

相信因果，再上一层楼，迈上步步莲花的楼梯通道，我们冥想，自己也化作一朵轻盈的荷花，变成了一颗菩提种子……

3、鼻识之境---一微尘映世界，一沉香蕴大千。

一条幽玄通道，宁静见心，扶栏前行，彰显光明处一尊释迦牟尼苦行僧像，通体生香，丝丝透鼻，更以明心见性，悟得持戒之效。幽静之中，闻得沉香木之清香，顿生欢喜心，增发正信心。

面前一条幽暗的通道，如玄机四伏的人生，到处都是未知，等候探索。人生中最大的恐惧来源于未知，最大的敌人是自己，在茫茫黑暗之中，如何寻找光明？

安抚躁动的心，脚踏实地，默默的扶栏前行吧。佛是实语者，真语者，不诳语者，不妄语者，“一切众生皆有如来德性”，还有什么好担忧的呢？

绕出塔廊，喝上两口清茶，带着人生中的酸甜苦辣咸，进入宝塔第四层。

4、舌识之境-----尝人生百味，觉悟当下。

释迦牟尼福德、四门出游经典故事和佛陀菩提树下悟道，注相教化，观照五蕴六识。造像前设功德箱，若布施入内，便得五味之菩提果（酸甜苦辣咸）可尝。尝果裹纸上印有相应意义的启示佛偈四句，以助众人发正信心、菩提心，生无限法喜。尝五味，三思世间，常念佛恩。通过舌识滋味感触佛法大义，布施爱心，感恩世界。

观摩精美绝伦的木雕艺术之后，仿佛品尝着人世间的五味，生动地把我们带入无限的想象中，穿越时空障碍，亲身体验佛陀四门出游、菩提树下悟道的经典场面，尤闻佛陀谆谆的教导，证悟生命的意义，在于离苦得乐，找回真理。我们不妨登上五层，找找真理。

传说释迦牟尼还是太子的时候，一次从皇宫出行游玩，分别遇见了饱受折磨的病人、暮色之年的老人、逝去的死者以及正在修行的僧人，因此顿悟人生无常，了解“生老病死”的苦楚，立志舍弃王位，出家修法，为众生寻找解脱生死的方法。经过数年的修行，历经无数困苦与考验，释迦牟尼终于在菩提树下悟道成佛，他的智慧犹如明星照亮六道（天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道），慈悲心如海，十方世界为之振动。这便是“四门出游”与“佛陀成道”的典故。

群雕艺术注相说法，经典生动的佛陀故事，真实演绎着人生百味。停步思考，在匆匆逝去的过去中，我们到底留下了什么？而未来迎接我们的，又是什么呢？

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

5·身识之境

一百零八颗硕大佛珠紧凑环绕，每珠雕刻阿弥陀佛。让我们放慢步伐，沿着顺时针方向，抚摸佛珠徐徐前行，一心一意，一珠一念，感受一百零八颗佛珠所带来的一百零八种触觉，对话自然万物，体验禅定之境。佛珠用金木水火土五行生成的材质制作，触珠禅定，一念三千。看破放下清净自在随缘念佛，欲结禅定之境界。符合四大五行之规律，从触觉入手，念念归佛，显佛法之精微妙简。

6·意识之境----破执着相——四相五蕴八识得大智慧

释迦牟尼涅槃经典场面注相教化，明心彻悟，以证般若大智。中央置放一小塔，两边置放寓意“破执着——四相五蕴八识”的钟，若布施功德则可敲击一次。佛塔第一层至第六层寓意六识、六入、六度（暂不包括七、八识），此口钟磬是起到破一切执着相而得大智慧。前六识六入六度全存于世间法中，佛法带领我们破除一切颠倒虚妄境界，进入真实不虚的佛法般若境界。

7·极乐世界---此土西方，极乐妙境。

阿弥陀经所表述的“极乐世界”注相教化，阿弥陀佛、大观音菩萨、大势至菩萨，迦陵频迦妙音菩萨等金身金装……功德泉池，七宝池莲华，七层楼阁，诸七宝树等等，辅以三千金身，金碧辉煌。极尽美好的西方极乐世界景观，令众人尽发往生西方大愿，虔诚无二皈依我佛。西方极乐世界无颠倒梦想、丑陋昏暗、兵灾血光，以真实终极的精神一展风光，宝塔此层十分光明地，无限欢喜心。

释迦牟尼告诉我们：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐……”

西方极乐世界的教主阿弥陀佛，又名无量光佛，无量寿佛。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。观音菩萨为大慈悲精神的代表，分身无数，救度恒河沙粒般广众的生命。大势至菩萨又名大精进菩萨，他以智慧光普照一切，令离三途（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶道’）得无上力。（供奉阿弥陀佛，满足一切所求如意；供奉观世音菩萨，得平安健康；供奉大势至菩萨得智慧成就。）

殊胜的西方极乐世界中，袅袅檀香，光明炽盛，天花浪漫于四处盛开，诸佛菩萨展露欢颜，迦陵频伽仙鸟妙音歌唱，功德泉池，七宝莲华，云层楼阁，诸七宝树，三千金身诸佛示现，金碧辉煌，每一颗放飞的心灵都在金色莲华中绽放。极尽美好的极乐世界景观，令众人尽发往生西方大愿，虔诚皈依我佛，无限欢喜。

8·光明化境---遍布莲花，妙不可言

中央莲花座上，佛陀法身毗卢遮那，光明遍一切处，四面四方大佛，显现经典场面注相教化。整层呈现晨曦光明之景观，云层、星光、各色莲花，与诸佛相得益彰，且三千微佛簇拥，化境为佛。法为真谛，真实不虚。此层用灯光、音响、檀香制造出如梦似幻的一真法界，凸显佛言所曰不可思议佛境：庄严肃穆，光鲜祥和，遍布莲花，妙不可言。

9·人间佛教---无忧念佛常观照，我做清风花做佛。

进入人间佛教的崭新境界：主要用横三世诸佛：娑婆世界本尊释迦牟尼、西方极乐世界教主阿弥陀佛、东方净琉璃世界教主药师佛，眷属菩萨蜂拥显相，三千佛心灿烂，呈一片和谐。返朴归真，九九归一。心即是佛、佛即是心，空即是色、色即是空，本质与现象即过程。升华至人间佛教，众生皆有佛性，心净则是净土。只要充满了爱与感恩，清净自在，慈悲随缘，人人都可以达到和谐完美的大佛境界。

栖光宝塔地宫上基座---四大菩萨供奉区

栖光宝塔递进九层，九九归一、梵意高扬，以万佛海会为供奉主体，集大乘佛教之万千气象，迎合大众的迎请需要，在地宫上基座增设四大菩萨供奉区域。四大菩萨为文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨，是汉传佛教中最为知名的四位菩萨，其四大道场分别为五台山、峨眉山、普陀山、九华山。

塔内四面，东西南北分布供奉，文殊菩萨显现于五台金色世界，普贤菩萨显现于峨眉银色世界，观世音菩萨显现于普陀琉璃世界，地藏王菩萨显现于九华莲花世界。四大菩萨圣像，各于所处供奉区域中央庄严显像，四百余尊法身圣像簇拥而出，化身遍及，祥云涌动，天华浪漫，仿似亲临人间。

1、解读文殊菩萨：

文殊菩萨为释迦牟尼所有随众菩萨的上首，聪明超群，修为深厚。右手握“智慧剑”象征智慧与犀利，左手持莲花与“般若经”，象征智慧与慈悲，乘坐着代表勇气与无畏的百兽之王-狮子，救度贪嗔痴的芸芸众生。

2、解读普贤菩萨：普贤菩萨，又作遍吉菩萨，是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者。此菩萨之身相及功德遍一切处，纯一妙善，故称普贤。

3、解读观世音菩萨

观世音菩萨化生万千、慈悲普度众生苦，深入人心，又名“观自在”菩萨，释迦牟尼曾说，观世音菩萨与地藏王菩萨，是与众生最有缘的两大菩萨。观音菩萨分身无数，救度恒河沙粒般广众的生命，有求必应，有缘必助，观音菩萨自利利他的大乘精神，深入人心。观音菩萨主平安，供奉增加福德资粮，开启智慧，渐入慈悲三昧。平安顺意，智慧清净，观音菩萨保佑所有善男信女，所求如愿，诸事吉祥，成就所愿。

4、解读地藏王菩萨：主福德

地藏王菩萨以大愿济天下，辅佐释迦牟尼教化众生受誉，道场中国九华山。地藏王菩萨以“地狱不空、誓不成佛，众生度尽、方证菩提”这句矢志宏愿，鼓舞着众生效法力行，是现实世界表现济世精神的杰出代表。