《中国历史文选》是高等学校文科历史专业课程之一，在
综合性大学和部分师范学院的历史系中已设置多年了。它的主要目的，在于通过各种典型历史作品，培养学生阅读并运用一般
文言文史料的能力，也向学生介绍一点有关
中原地区史料学和中国
历史学发展的常识。
本书是《中国历史文选》上册的第三版。它是中国高等学校文科历史专业的课程之一，其主要目的在于通过各种典型的历史作品，培养学生阅读并运用一般文言文史料的能力，也向学生介绍一点有关中国史料学和中国史学发展概况的常识。本书分为上下二册，供课堂讲授和课外自学之用。本册是上册，选录篇目涉及：甲骨文和金文、书、诗、左传、国语、世本、战国策、楚辞、史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、魏书、世说新语等。
周予同（1898—1981）初名周，学名周，又一学名周豫桐，浙江瑞安人。
少年时代，就读于晚清经学大师
孙诒让创办的蒙学堂。毕业后，进了
浙江省瑞安中学。1916年，以第一名考取
北京师范大学（北师大前身）国文部。受"科学"与"民主"的新思潮的影响，周予同和同学们组织励学会、工学会、平民教育社，进行"工读主义"的实验。1919年"五四"，是中国现代史上具有划时代意义的日子，北京各校代表数十人举行联合大会，他就是高师的代表之一，并参加"
火烧赵家楼"的壮举。 1920年，
周予同又以第一名的优异成绩毕业。次年到
上海市工作，直至1932年。他当过
商务印书馆编辑，担任过教育杂志社主编，并一度在
上海大学执教。这十余年，恰风华正茂，是他学术上大有建树的时期。1925年2、3月，他在《
民铎》杂志上发表了《经今古文之争及其异同》，次年改题名《
经今古文学》出版。1926年10月，还发表了论文《僵尸的出崇》，猛烈地抨击
北洋政府的"读经"叫嚣。后来，又出版了《
经学历史》注释本和《朱熹》等著作。 1927年"四·一二"大屠杀后，他义愤填，与胡愈之等联名抗议，揭露真相。当时，参加
第一次国内革命战争的周谷城来到
上海市，生活上碰到困难，他热情的给予帮助。颇有趣味的是，后来两人长期任教
复旦大学大学，因为同年出生，加上同姓、同学又同行，被称为复旦"二周"。 1932年
周予同离开上海，回乡探亲。一度在浙江十中任教。1933年，应邀到
安徽大学任教，曾兼中文系主任、
安徽师范大学文学院院长。1935年又返回上海，在
暨南大学任教。这几年里，他一方面继继研究经学史，出版了《
群经概论》、《
孔子》、《汉学师承记选注》等，另一方面，为编写教材花了大量心血，如编写了《本国史》、《
国文教科书》。此外，撰写了《中国现代教育史》。 1937年"七七"事变以后，至1941年，周予同仍在暨南大学任教，兼史地系主任、南洋研究馆主任、教务长等职。1943年至1945年，任开明书店编辑兼襄理。1945年开始在
复旦大学当教授，一直到逝世。从抗战爆发到
上海市解放这段战乱的年代里，在
日寇铁蹄蹂躏下的上海，他身陷"孤岛"，正气浩然，宁肯挨饿，决不到日伪办的学校教书。抗战胜利后，新的内战又起，1946年，在中国共产党的领导下，他与
张志让、
蔡尚思、沈体兰等发动组织上海大学教授联谊会（"大教联"）。解放前夕，复旦进步学生遭毒打，周谷城曾起草宣言，揭露真相，他与
陈望道、
洪深、
曹亨闻、朱伯康等著名人士均签了名。坚定地站在民主运动的前列，为保障人民权利与民族解放而奋斗。解放初期，
周予同曾任
复旦大学历史系主任、副教务长、华东军政委员会文教委员会委员、
上海市文教委员会副主任、民盟上海市委副主任等职。1957年以后，兼任上海市历史研究所副所长。1963年，又当选为第三届全国
人民代表大会代表。繁忙的社会活动，他仍坚持教学与科研工作。从1959年起，他恢复了经
历史学的系统研究，开设全国独一无二的课程"中国经学史"，并悉心培养学生，指导学生和二届研究生撰写专题论文。六十年代初，他和
汤志钧合撰了七篇论文，推动了全国学术界重视经学史的研究。此外，他还主编了文科教材《中国历史文选》和《
辞海》经学史全部条目。
周予同的学术研究贯穿着实事求是的原则，敢于公开抵制极"左"的观点。1965年。围剿吴晗《海瑞罢官》，他在《
文汇报》编辑部举行的座谈会上，愤激地说，如此全盘否定，"将来要研究中国的历史，只好取材于外国资料了"。会上，他公开说吴晗是好人、是"清官"，痛斥姚文元"乱箭射人"、"乱打一 通"。这一下，真是闯了大祸了。1966年，
上海市"首批周予同"，他遭到了从未有过的磨难。一位古稀之年的学者病倒了，瘫痪卧床，双目失明，整整13年。粉碎"四人帮"后，
周予同的冤案得到昭雪。他虽然病魔缠身，无法执笔，却仍然指点朱维挣撰写有关论文，并编辑自己的论著选集。遗憾的是，选集尚未正式出版，却于1981年7月15日早晨然病逝，终年83岁。