拉山位于中国甘肃省舟曲县立节镇东南部，白龙江北岸，距离启东—那曲公路16公里。这座自然景色优美的山脉拥有独具特色的民俗风情，是舟曲藏乡重要的藏传佛教聚集地。主景区海拔约2100-2800米，面积约25.71平方公里。拉尕山分为地理地貌、生态、水库、人文等六大特色，拥有地形高差悬殊、原始植物丰富、幽静奇绝的生态景观。

拉尕山的青松山庄作为神山拉尕的风景线，提供山水景观和餐饮娱乐休闲服务，凸显出在大自然中的宁静、休闲和崇尚自然的品位。2018年，拉尕山在中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上荣获“神奇西北100景”榜单。

拉尕沟沟狭谷深，溪涧清幽，山峰奇特。居中一峰傲然挺立，左右山峰呈拱抱状，三座山交会于山腰，形成一缓冲地带，拉尕村坐落其间，60余户村民在此生活。拉尕山峰巅草地如茵，松林环抱，灌木茂密。极目远眺，千山万壑尽收眼底。春夏时节，山花烂漫；秋季，万山红遍，层林尽染；冬季，山舞银蛇，雪峰、幽谷、松林又是一番景象。

拉尕山除了自然景色优美，还有独具特色的民俗风情，藏族服饰光彩夺目、珠摇环佩；格调迥异的藏族罗罗舞、摆阵舞、马铃舞，尤其是朵迪舞舒展欢快，已成为舟曲县的“县舞”，在2003年甘南藏族自治州五十周年华典上，舟曲朵迪舞获全州县第二名。2005年5月端午，“首届拉尕山风情旅游节暨拉尕山庄开业典礼”在景区隆重举办，接着，8月30日、投资400万元的占单大桥已经通车，通往拉尕山景区的二级油路已全面完成通车。

据史料记载，舟曲县在春秋战国时为白马、氐、羌住地，先秦时设置羌道县。刘彻时置郡，羌道县属陇西郡；东汉时，羌道县属武都郡。西晋末年，世居羌道县的宕昌国“保”，建立宕昌国，今舟曲县隶属其国，王城一度设在今舟曲瓜咱、峰迭、华年（古华阳城），历经十代。

曾经繁盛的华年城已成历史遗痕，折戟沉沙，环佩的叮当声随江水东去。

拉尕山位于白龙江上游立节乡境内，初唐“占单寺”和西汉“华阳古城遗址”左右拱卫，距离省道S313线18公里，景区面积约26平方公里，海拔1400—2800米，这里景色雄伟秀美，碧水青天，云卷云舒，大自然的鬼斧神工展现无遗。近年来，舟曲县把拉尕山旅游景区建设作为打造“藏乡江南”旅游品牌的突破口和推动全县旅游业发展的龙头，集中力量，重点开发，使景区整体功能得到明显提升，成为集休闲、娱乐、会议度假、民俗旅游为一体的风景名胜区之一。

拉尕山景区内亚热带、温带和寒带植被垂直分布明显，是融丹巴藏寨、溪流、草地、森林为一体的独特自然人文景观，像一块绿色的翡翠镶嵌在白龙江南岸的青山秀谷中。

“拉尕山”藏语意思是“神仙喜爱的地方”。据民间传说，格萨尔王携珠牡王妃取道降魔，途经舟曲上河一带，王的十三战神率天马云游随至。一日，格萨尔王驾临拉尕山上空，见此地水草肥美、空寂幽静，活脱一个世外仙境、人间天上，于是在此牧马一月。此后这里珍禽异兽、名贵药材、鲜花菌菇随处可见，民间每年春秋两季在此放牧，牲畜们在此自由尽情交配，产出的后代皆神骏健壮，可供王的勇士行阵骑射，故拉尕山还有个谐音名叫“达巴”，藏意即跑马射箭比武。王在拉尕山脚下的占单村停留，美丽的姑娘们为王献茶，因此占单村又叫“金的”。从那以后，拉尕山就成了为历代朝廷贡产战马的地方了。

在拉尕山西侧有一山峰，顶上一巨石，远远看去酷似格萨尔王的勇士骑坐眺望，石上古藤乱伸如同战袍的飘带，在巨石旁有一棵参天古柏当地人称为“降魔棒”，这就是“勇士布阵”。秦岭脚下有一小湖泊，清澈见底，湖面如镜。湖水冬温夏凉，人畜饮之，祛病强身，经常洗浴，延年益寿，被人们称作“圣水湖”。现在，景区内还搭有小木屋，施工帐篷供游客休闲娱乐。

拉尕山是舟曲藏乡很重要的藏传佛教聚集地，建于天宝的占单寺，是白龙江流域藏传佛教格鲁派的重要寺院，寺内经卷丰富，唐卡甚多。“占单”藏语又谓“杰迪”，是姑娘敬茶之意，相传此地村民曾迎接过格萨尔王的东征降魔将士。占单寺内存的法舞服装、面具可上溯到清代时期，《清敕修大藏经》、《般若经》和各种唐卡陈列其中，神话壁画更是琳琅满目。

华年城晋朝时为宕昌王国首都所在地，因女王长期执政，独居一方，素有“女儿国”之称，现为省级文物保护单位。

这是始建于汉代的一座要塞，当地人叫华阳城。晋朝时西羌人别种“保”梁勤建立的宕昌国的王城曾一度设立在这里。在当地人的传说记载说这里曾经是女儿国，国王称忽廉女帝。《周书·史宁传》宕昌国的有关史料中也有与此相关的记载。隶书印证民间口碑，当地研究者认为，华年城当时确实是一位女王管理着。

从占单村过白龙江逆流而上3公里左右，就来到拉尕沟口。古色古香的山门上，中国书法家协会主席张海题写的“拉尕山”苍劲有力。据《舟曲史话》记载，相传山门所在之处曾有一巨石，堵塞溪流，格萨尔王从岭国到此后，用神剑劈开巨石，有一三角形小石块落入沟中，格萨尔王见此石不大，就默念咒语附石，保佑附近生灵不为牛鬼蛇神所害，故后人在此建三角山门以祈求平安吉祥。

沿景区公路进沟南行不久，就会看见一道三面环山、壁立千仞的石峡，一条瀑布从左边的石崖喷泻而出，珠碧尽落，煞是壮观。再往前走不远，就看见巨大的石壁上写着“赤壁神窟”四个大字，在这周围红色的石崖上有十多处天然石窟。舟曲县文化馆张宝明馆长告诉记者，相传拉尕山古为蛮荒之地，格萨尔王与王妃到此后驱妖镇魔，福荫百姓。格萨尔王离去时，留下一侍女与寨王成亲，妖魔渐兴时，侍女同寨王将妖魔驱下大山。为防魔障入侵，两人在此日夜死守，并在崖下凿石窟燃火取暖。时间一长，他们站在崖上远望的身躯也渐渐化成了一个有形的灵魂，和石窟一起被永远地定格在绝壁之上。而他们的女儿佐瑞，辅佐新的寨王，逃脱了暴虐的邻寨寨主的欺压，教会了寨民种植新的作物，养蚕织布，熬土为盐，冶矿打铁，共同守护着拉尕山安宁幸福的生活。时至今日，这一带的百姓仍然跳着当年向佐瑞学习的舞蹈，而这种舞蹈也被亲切地称之为“佐瑞”。

拉尕山寨是一个美丽的村寨。古老而恬静。这里的主人全部是藏族同胞。整个村子依山而建，层层叠叠错落有致，房屋建筑布局严谨、结构牢固，纵街横巷井然有序。据舟曲县文化局研究人员介绍，拉尕山寨建村久远，最迟不晚于晋代，有人说先民是自西藏自治区而来的一支远征军或游民，也有人说是后来从山下的占单村、果者村、香椿沟村的一部分人迁居上去的。当地人的饮食、语言、服饰、建筑、宗教等均表现出浓郁的藏羌风情，村口的柳树随风起舞，飘逸而静谧。当地人信奉藏传佛教，几乎在每座民居里都有神佛的一席之地，整个拉尕山上也不时能看到白塔、麻尼经轮、经幡和寺院等藏传佛教的标志物。

这里的人们，今天仍然承袭着古老的耕作和生活方式。他们祖辈以农耕为生，种植的庄稼大多是麦子、蚕豆、马铃薯一类。

这里的男子在穿着上已经跟内地人没有太大的区别，而妇女仍然保留着传统的习俗和着装。穿戴用锦缎、丝绒做的藏族服饰，佩挂金、银、玛瑙、珊瑚制作的首饰是她们讲究的时尚。

拉尕山最让研究者感兴趣的是一年一度的祭山活动。祭山节原本出自远古先民对大自然的敬畏和渴望护佑的心态，当地藏族群众历来就把家乡的每座山峰和每个溪泉都视为生命活体，并赋予它们灵动的生命意义，从不轻易去亵破坏。

每逢农历端午节，居住在白龙江两岸的与拉尕山人有着共同文化习俗的藏族青年男女便都聚集到这里，举行隆重的祭山仪式。

祭山台设在大草坡与桦树坪之间的一个山梁上，向着白龙江中上游最高峰的名叫宝协地的神山，进行插箭祭祀。前来祭山的每个村庄都要携带一个标志性的箭杆，插到祭台中央，举行传统的祭祀仪式。

祭山节也是这里的青年男女展示自己英武、靓丽、歌喉、才智的机会，它表现在随后男子们进行的摆阵和女子们的佐瑞舞中。这种古朴的民间活动，最初源自藏族先民聚集在神山脚下，宣誓出征的习俗，摆阵诵词的内容大都是自我壮威，英勇强大，坚如神山磐石。它不仅体现出敬畏神山圣水的远古遗风，而且诉说着部族的历史渊源，还展示出藏民族崇尚英武的精神风貌。

〈1〉拉尕山中国神话——拉尕山景区景点形态万千，历史源远。“拉尕”藏意是神仙喜爱的地方。相传，格萨尔王东征时曾经此地，降魔除妖。之后，他的骏马就幻化成拉尕山。如今，远观之，景区的四个部分各组成马之躯体一部分：东南的高阶地桦树坪向东延伸像马头，盘山小道所在松林像马之脖子上的鬃毛，低阶地上的草坡极像马背，西侧的梯田与佛塔所在地山侧，俏似马之臀部。马体完整，形貌逼真。

〈2〉占单寺——位于立节乡占单村（又名杰迪村）古寺，距舟曲县县城33公里。初建于后唐。明清时期维修和扩建，是白龙江沿岸藏传佛教格鲁派的重要寺院。寺院占地300平方米，内存《清敕修大藏经》、《般若经》、各种唐卡、法舞服装和面具。神话壁画琳琅满目。有40厘米高的铜铸宗喀巴佛像三尊。每年正月，四、六、九、十、腊月均有佛事活动，对外开放。“占单”藏语“杰迪”，是姑娘敬茶献花之意，相传此地村民曾迎接过格萨尔王的东征降魔将士。

〈3〉长虹卧波——三跨梁式桥（塑钢三跨拱顶），位于占单村（杰迪村），为进拉尕山村之要塞，长106米，宽7.5米，建于2006年。传此地南北两坡曾荒凉贫瘠。格萨尔王在此跃马过河，溅起水花浸湿秦岭坡，此后南山渐生草木，北山土落石出。后，从西藏自治区或西方远徒而来的一群人，见此地前临江水，北依青山，便安营扎寨，繁衍生息。为纪念格萨尔王跃马绿地，故依波浪状建桥。冠名“长虹卧波”。

〈4〉拉尕山门——木质桁架三角结构，距“长虹卧波”大桥2.4公里。前有一巨大古栎属体向下弯曲成门洞。外型高9.5米，底跨13.4米，进深3跨共8.5米，为进拉尕沟之咽喉。相传，此处有一巨石，堵塞溪流，泄洪不畅。格萨尔王来此地后，用剑辟开巨石，踢入江中，有一较小石块落入沟中，格萨尔王见此石块不大，不为后患，就默念咒语，法力符石，保佑附近生灵不为自然灾害和妖魔鬼怪所侵。后人为此建三角山门，意为开辟通道之象征。沟中的巨石棱角分明，为神力所祷之物。山门树躯之上“拉尕山”名，系现任中国书法家协会主席张海所题写。

〈5〉瀑布群——位于拉尕沟口约3～5公里一带，共8级，瀑瀑相连，跌宕急流。水流量约0.3立方米/秒，四季稳定，常年不枯。瀑布较大者冠名“银河渀翠”、“飞练当空”。

〈6〉赤壁神窟——距拉尕沟口约3.5公里，长约70多米，顶端最高处距沟底约40多米，沟底最窄处3.8米，约成型于1亿年前，为进拉尕沟、拉尕山咽喉要塞。峡谷中部东壁七八米高处有古人和仙女相依相偎之形象，轮廓清晰，栩栩如生。相传，拉尕山古时为蛮荒之地，妖魔猖行，古人苦不聊生，格萨尔王与王妃从白龙江源头郎木寺到此后驱妖镇魔，始见平静。格萨尔王离去时，留下一侍女与当地古人之王成亲，协助管理此地。格萨尔王离去后，妖魔旋又兴起，此侍女同古人之王与妖魔奋力相拼若干时日，将妖魔逐下大山，逐出山外。为防魔孽入侵，保山市上村民（古人）太平，两人在此要塞处日夜长相厮守，并在崖下凿石窟燃火驱寒，时间一长，他们就永远地定格在这里的石壁上，成为此地守护神。此峡冠名“赤壁神窟”。

〈7〉古磨——水磨约有千年历史（现经维修），是当地传统加工粮食用房。原为宁宁村及拉尕山村世代农人磨面之处，可碾小麦、玉米、大豆等。此磨山下、山上人共用，为传递信息、相互联系之纽带。

〈8〉神水经轮——位于拉尕山沟口上游约4.4公里处。路北有一眼泉水，长年流淌，四季不涸。路南有一经轮，内装嘛呢，由神泉水带动，为民祈福。传很久以前有一段时间，这里久旱无雨，大地干枯。一帮回归山里的拉尕山人走到这里干渴力竭，他们在这里席地而坐，心中默默祈祷苍天能降甘霖。随行的马匹为主人的困境而感动，掉下浑浊的眼泪。马匹用蹄子在崖下踢刨，竞刨出两眼泉水。主人因此而饮水、得力，才终于回到山上。

〈9〉迎客亭——位于拉尕沟山门内4.5公里处，高约5米，耸立险要之处。古时农人常在此等候山下的弟妹归来。今建此亭，可使游人感到拉尕山寨民在盼望山外来客，送别山下友人。

〈10〉拉尕沟村——距拉尕沟口约6.4公里，有60多户人家，全部为土著汉族，落居此处有一千多年。

〈11〉望母石——此石距拉尕沟口约6.5公里，高约2.5米，直径为1.4米。正面观之，似一婴儿头露出包裹。上行10来步回视，南侧为猿头面部形象，五官可辨；东侧为百年苍桑老者，慈祥宁静。相传，山中有一老者，家中有一猿，人、猿相依为命。一日老人巡山打猎，在此山坡上见有一布包婴儿遗弃在此，老人和猿天天守候此处，盼望能有人前来找婴儿。夜晚，猿人用自己的淡奶喂养；白天，老人和猿人相邻而坐，一个望着南面，一个望着东面，搜寻四周，怕漏掉该找寻的人。几千年下来，婴儿还在这儿等候亲人，老人和猿人风化成了石头，两人的愿望也在头上生出了松柏，兀立头顶，招迎行人。此石冠名“望母石”。

〈12〉碧绿如茵——沿拉尕沟村上行，路两边一片片“阿尔岗金”草田铺展在山坡上，碧绿如茵，似给游人铺上了一层进山的绿地毯。

〈13〉日月潭——位于拉尕沟主口约10.5公里处，距主景区约1.5公里，两湖紧连，每湖面积约9000平方米，水深约1.6米。此景冠名“日月潭”。相传，格萨尔王进到沟里这处平缓开阔地方，看到这时万里无云，长期干旱，就在马背上向苍天祈祷，默默呼唤上苍普降甘霖，滋润万物。他的坐骑此时也长啸一声，滴下了两滴晶亮的泪水。格萨尔王离去后，在马蹄及落下眼泪的地方渐渐渗出一些泉水。两湖据此而建。

〈14〉拉尕山寨——距拉尕山沟口山门约12公里，海拨2100米，全村有69户300多人，皆属藏族。村寨建筑古拙简朴，民风纯朴独特。大多数民居还保持着传统榻板房。人字屋顶，两层楼房，上面堆草，下面住人。民间饮食荞麦面、杂面条以传统酸菜、腌咸菜为佐料，有熏制腊肉（猪肉）、纯羊肉、烧鸡肉等；招待客人和亲戚用自家酿制的稞麦白酒。传说，后周时期，有梁姓羌民为避难，迁逃这里安居。后，唐时期西藏自治区有一群人远徒至此，流落拉尕山安营扎寨。拉尕山及白龙江一带的藏语与西藏语系同脉，是为佐证。最早的姓氏为梁姓，现杨、康、梁、李为大姓。此村冠名“拉尕山寨”。

〈15〉香巴寺——居拉尕村寨中，原寺约建于唐时期，供奉藏传佛教格鲁派之香巴佛，据称可降子降孙，祛邪镇魔，福荫村人。该寺现建筑占地面积约70平方米，藏有若干经卷，每年正月初一至十五村民办寺会，寺门大开，香客焚香叩拜，敬献哈达，聚会热闹。此寺为该村之福祉。

〈16〉人梯及天——位于拉尕村寨西侧，约有700多亩，开垦有千余年，为拉尕山民衣食之“父母”。波澜壮阔，规整有序，显示农业文明的气象。此景冠名“人梯及天”。相传，格萨尔王到拉尕山后，看到西侧的山峁平缓而高耸，骑马上去一看中国人民解放军第四野战军开阔，远景舒朗，就对将领们说，这里东有大山横亘，可望西方无患，让部队驻扎在此。部队一排排、一层层坐下休息，垒灶做饭。自此，留了一层层的地坎。格萨尔王离去后，村民依此遗迹垦田种庄稼，逐渐开出大片大片农田。因此，此坡如今才有依山而铺展开的层层梯田，养育了世代不息的山民。山顶的祭坛，留下和融铸了格萨尔王的英气，招迎瑞祥，可镇灾抵魔。

〈17〉白塔——位于拉尕村寨西侧，藏语为“确德”，位于“巴斗波襄”上，是纪念宝物的地方。此塔所在地海拔2400米，塔高约12.6米，洁白、端庄，直指苍天。白塔附近原有远古先民纪念山神流传至今的祭坛，村民每年四月十一集会，大户轮流主持，奉献酒、馍、果等供品，全村每户出人焚香叩拜。2006年，为发扬光大这一传统，村民集资，由卓尼禅定寺和立节占单寺派人共同主持，在祭坛附近筑此塔。塔中藏有卓尼县版《清敕修大藏经》、《般若经》和五彩石若干，并有雕塑香巴佛像，意喻保佑众生，佛光荫村。

〈18〉绿神——位于草坡西侧，松柏成林，高大挺拔，四季常青。村民视之为山神所在，为镇邪之宝树，不敢侵扰，由此长生久存。

〈19〉碧海青天——位于拉尕村寨东侧，海拔约2100米，藏名“波尼罗哪”，面积约20000平方米，距拉尕沟主口山11.5公里。景致青翠开阔，长年绿草茵茵。西北部有人工栽植的樱花100余株，东部有茂密的松林，坪西松林中有山神祭坛，每年正月拉尕村民举行祭祀活动，挂哈达，焚馨香，聚众饮酒联欢。此坪冠名“碧海青天”。据民间传说，格萨尔王携带王妃珠牡仙女沿白龙江向东降魔，途经舟曲上河一带，见此地草木肥美，空寂幽静，活脱一个世外仙境，于是在此牧马一月。此后这里珍禽异兽、鲜花奇草随处可见，草木繁盛，村民每年春秋两季在此放牧牛羊，牲畜们在此，产出的马驹健壮神勇，可供勇士行旅骑射，故拉尕山还有个谐音“达巴”，藏意即跑马射箭比武。又一传说：孙悟空被玉皇大帝封为弼马温后，有一次贪酒饮醉，被天马驮至此地。天马嗜此草肥景美，游戏一月才归。孙悟空归来时，有几匹马被散遗在此。自此，此地产良马，马形神异非凡。

〈20〉嘛呢亭——位于草坡内西端，亭高3.4米，经筒高2.6米，经筒直径1.2米，内藏卓尼县版《清敕修大藏经》、《般若经》若干，为卓尼禅定寺和立节乡占单寺派人主持修筑，建于2006年。游人手扶经筒，顺时针转之，似为诵经，可祛邪降福。相传，此处格萨尔王曾插剑伫立，心中默祷远近村民远避灾祸，永远不被妖魔所侵，永保安康。

〈21〉人猿泰山——站在拉尕山高低两个草坡上向西北望去，隔着白龙江对面的石山挺拨耸立，岩体嶙峋突兀，石山中间部分左面有明显的历经千年苍桑的老人头像，右面是一古猿头像，两者脸颊轮廓线条清淅，形态逼真。此景冠名“人猿泰山”。

〈22〉神羊径——此小道为联结草坡和桦树坪之纽带，长约1公里，有近2000层台阶。原为羊肠小道，2006年修筑水泥、石块台阶。相传，格萨尔王在草坡上骑射时，见有一五色山羊进入林中。格萨尔王的随从跟之入林，寻着五色羊的足迹踩出一条小道，此五色山羊将随从引入桦林坪。随从见桦树坪景阔林美，五彩缤纷，就引着格萨尔王首领一行至此。此小道冠名“神羊径”。

〈23〉八荒台——位于桦树坪内之西侧，建于2006年。二层楼阁，高6米。在此可目极四方，神游八荒。据说，格萨尔王在此曾见北方霞光映崖后的瑰丽景观；看到南方大山连绵、白雪皑皑的悠远苍茫，四周安静、祥瑞，不再有妖风魔雾，感觉到自己到了祥和之地，自此流连数日，不再东征。此台冠名“八荒台”。

〈24〉四极亭——位于桦树坪之西北侧，伫立于此山望南、东两面，视野极阔。

〈25〉桦树坪——位于景区东端，藏名“多尼哪”，海拔约2600米。距拉尕沟主口15.5公里，面积约30000平方米。西侧有二层观景台，东侧和北侧有成片的以桦树为主的林木，景区中央有10多座休闲木屋。此地春秋桦树姹紫嫣红，景色绚烂。此坪冠名“桦树坪”。据传说，格萨尔王携王妃珠牡在此多日游戏，某晚曾头枕东山坡休息一夜。后，东山坡上留下王妃的发丝和领屑，北部曾放置手帕，留下残迹。格萨尔王及王妃离去后，此二处鲜花渐渐趋繁，春、夏、秋三季树木叶繁枝茂。此乃王妃魂魄之遗世。

〈26〉生态公园——海拔2600米，面积约12000平方米，距拉尕山沟口山门15.5公里，有8幢欧式和藏式相结合的度假别墅，共有床位100余张。有1幢多功能演艺厅。园区中央有较大面积的水池，名为“长白山天池”。适宜于夏季避暑、观光、会务等活动。

〈27〉葱花坪——位于桦树坪东侧高处，海拔约2800米，面积约40000平方米。景地松柏林立，灌木丛生，遍布奇花珍禽。

〈28〉石崖子山——沿拉尕沟口逆行至7公里左右，进入右侧的支沟中，即至。沟内景区深约4公里，景区内悬崖峭壁林立，水清石奇，森林茂密，山花灿烂，最宜寻野探险，是避暑、康体、摄影的较佳去处。此沟冠名“青涧峡”。十崖子山位于青涧峡最里处，距青涧峡沟口约3公里。壁高约17米，宽19米，石崖危直，高处松柏伫立，崖壁藤蔓垂悬，气魄壮观雄伟，形象万千。相传，格萨尔王曾在此地扎营休息，生火做饭，与将士狂饮联欢。此景冠名“千仞崖”。

〈29〉黄花池——“千仞崖”右侧山坡叫“黄花池”，景点内有大片草场，面积约30000平方米，四周树木葱郁，山花烂漫。靠近山顶有较大长白山天池，池水常年不干涸。

〈30〉华阳古城遗址——位于立节乡华年城村之白龙江南岸，拉尕沟口西侧鸡冠峰西凹地。古城有废墟苍凉悲壮之感。据考证，曾是南北朝时宕昌国都城所在地，一度曾建女王国，女王名忽廉，后城堡北周焚毁。曾出土铜质“橆当司马”印章一枚。现遗址中墩台、石墙残迹犹存，是省级文物保护单位。

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