山东鱼山梵呗寺（参见鱼山梵呗寺）位于今山东东阿县城南20公里处。梵，是印地语“清净”的意思；呗是印度语“呗匿”的略称，义为赞颂或歌咏。梵呗寺，意为赞颂歌咏、清净离欲之修行道场。始建于曹魏时代曹植的鱼山梵呗亭，扩建为寺于唐，兴于明朝隆庆年间，长期以来形成了佛教圣地，并于2006年修复重建。

鱼山---佛教音乐发源地

鱼山位于山东省东阿县境内，是块人杰地灵，物华天宝的风水宝地，鱼山是三国时魏著名文学家、八斗才子曹植曾生活、创作过的地方，由于对鱼山的迷恋，去世后葬于此。鱼山同时拥有龙山文化遗址、梵呗寺和梵呗发源地等众多文化遗迹，历史以来，鱼山被公认为佛教音乐发源地。1996年被列为国家重点文物保护单位，国家级非物质文化保护单位。

陈思王在鱼山始创“梵呗”

梵呗，是印度五明之声明学的汉化念经梵呗标准的原声；是解决汉梵单奇、重复唱诵方法汉化体系唯一特称；是歌咏赞叹、供养三宝清净三业修持的主要法门。属佛教三学的“定”学、传统的汉化佛教音乐。

中国最早的梵呗源于鱼山，因此鱼山被誉为中国佛教音乐发祥地。三国曹叡太和四年(公元230)，曹植曹植游鱼山，感鱼山之神制，于是删治《太子瑞应本起》始著《太子颂》(即今浴佛赞)及《颂》，而“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”传为后式有六契的“鱼山梵”或“鱼山呗”，简称“梵呗”，现全称“鱼山梵呗”。

鱼山梵呗寺---“梵呗祖庭”

鱼山梵呗寺位于山东东阿鱼山，始建于曹魏时代曹植的鱼山梵呗亭，扩建为寺于唐，兴于明朝隆庆年间，长期以来形成了佛教圣地。

鱼山是中国汉传佛教音乐“梵呗”的发源地，鱼山梵呗寺是一座古老的佛教禅宗寺院，以传承保护梵呗为主体，被佛教界尊为“梵呗祖庭”、“佛乐第一刹”。她历史悠久、地位尊崇，是宗教活动与民族文化圣地。2005年10月，中国佛教协会理事、一代高僧释永悟禅师发心复兴住锡鱼山，发宏誓愿创建鱼山梵呗寺，传承重辉梵呗文化。2006年6月启建鱼山梵呗寺。2006年9月在鱼山梵呗寺成功举办震惊海内外的首届中国鱼山梵呗文化节，因缘殊胜，盛况空前。 11月“鱼山梵呗”被山东省人民政府公布批准、山东省文化厅颁发授予为山东省非物质文化遗产。2008年7月被中华人民共和国国务院公布批准、文化部颁发授予为国家级非物质文化遗产保护项目。

重建的鱼山梵呗寺，其意义在于重辉“梵呗祖庭”，传承保护梵凡文化，其神圣使命在于弘扬佛陀所发现的伟大真理，教化社会，普渡众生。作为国家非物质文化遗产保护单位，鱼山梵呗寺每年接待全国各地及日本、韩国等朝山认祖参拜团万余人次。

鱼山梵呗---国家级非物质文化遗产

鱼山梵呗

鱼山梵呗，通俗讲就是僧侣念经的声音。始自三国，是歌咏赞叹、供养三宝清净三业修持的主要法门，即用清净的言语赞叹诸佛菩萨三宝功德，意为清净、离欲、赞颂、歌咏。属于“三学”的“定学”范畴，后来逐渐引申为佛教仪式中各种唱念的通称。

印度声明随佛教传入中国，起初一直存在“梵音重复，汉语单奇”之予盾。三国魏太曹叡太和四年（230）曹植曹植，曾游鱼山，感鱼山之神制，依《太子瑞应本起经》“撰文制音，传为后式”使得佛经在唱诵时天衣无缝，“贵在声文两得”出而始创“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”的《鱼山梵》或《鱼山呗》后世简称“梵呗”。于唐初传至日本，谓之“鱼山声明”，并留有后世天宝《鱼山声明集》、《鱼山私抄》、《鱼山目录》等手抄本。传至韩国，称之“鱼山”，至此，声明得以中国化。故现全称“鱼山梵呗”。

有了曹植的经验，其后历经支谦、康僧会、觅历、帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、萧衍等僧俗名家的发展和提倡，便开始尝试着进一步用中原地区民间乐曲另创新声和改编佛曲，使古印度的声明音乐逐步与中国传统文化相结合，中国梵呗从此走上了繁荣、发展的道路，兴盛至今。古之“佛曲”、今之“佛教音乐”均由梵呗发展而来。故历史上尊称曹植为中国佛教音乐创始人——梵呗始祖。

鱼山梵呗一直受各界的关注支持，历来得到文人学者的赞赏如：明代王世贞《夜闻梵呗》、清。乾隆“国满香，古枝分鹿苑；天高竺梵，晴呗接鱼山”；今赵朴初、启功书法家“赞鱼山梵呗”、中国佛教会长一诚法师题梵呗寺名、高僧释本焕题寺为“梵呗祖庭”等记载颇多，举不胜举。鱼山梵呗寺每年接待全国各地、日本、韩国等地朝山认祖参拜团万余人次。长期培训梵呗，传承梵呗法脉，不愧享有“梵呗祖庭”之美誉。

鱼山梵呗传承人释永悟

2002年8月，在山东省、市、县各级政府、居士的盛请及中国佛教协会推荐下，肩负梵呗传承大任的一代高僧永悟法师住锡修复净觉寺、发宏誓愿修建鱼山梵呗寺，于2006年6月成立东阿县佛教协会，启建鱼山梵呗寺，2006年9月举办中国鱼山梵呗节，12月鱼山梵呗被省政府定为省级非物质文化遗产； 2008年6月被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产。2009年12月先后分别被聊城市宗教局、山东省宗教局属于市级和省级“和谐宗教活动场所”。2012年12月，释永悟禅师被国务院批准、文化部命名为第四批国家级非物质文化遗产代表性传承人。

鱼山梵呗传承保护五大要素

作为国家级非物质文化遗产，其传承保护具五大要素：一传承人释永悟、二代表作太子赞、三传承堂号声明堂、四传承日浴佛节、五传承谱系五十字辈。代表作是“佛诞节”赞叹、供养、浴佛、唱诵的太子颂《释迦大赞》，传承人日是佛诞日，为复兴梵呗文化传承神圣有序，传承人永悟法师按照原赞填词《东阿王赞》，既可赞叹佛教音乐鱼山梵呗创始人陈王曹植，又可平时练习梵呗，既不亵渎佛法，又不违背戒律，而且更好的保护了国家级非物质文化遗产鱼山梵呗文化传承发展的内涵，对复兴文化、弘扬佛法起着深远重大的意义！可谓功德无量！

中原地区最早的汉传梵呗是“三国曹叡太和四年(公元230)，陈思王曹植游鱼山，感鱼山之神制，于是册治《太子瑞应本起》始著《太子颂》(今浴佛赞)而“以为学者之，历经支谦、康僧会、觅历及“亦云祖述陈思王”的帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、萧衍等僧俗名家将梵呗提倡传承发扬光大，盛于齐梁，普及隋唐。故历史上曹植一直被尊为佛教音乐始祖-----梵呗创始人，鱼山也成为梵呗标准“丛林腔”的代名词。

流失千年至今，经肩负传承使命的梵呗高僧永悟禅师正本清源，传承重辉，于2008年6月成功申报，被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产保护项目，现全称“鱼山梵呗”。历有《鱼山声明集》、《中国鱼山梵呗文化节论文集》、《鱼山梵呗声明集》、《鱼山梵呗传承法要》等专著及古籍善本行世。

而我国最早的梵呗是从曹魏时代开始的，曹植就是“改梵为秦”的中国化佛曲--梵呗之音创始者。陈思王曹植曹叡太和三年（229年），游览鱼山，主要创立《如来呗》(先始呗)、《云何呗》和《处世呗》叫鱼山梵或鱼山呗。后被称为“鱼山梵呗”。“梵呗”是指佛教徒，在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌，是净化人生的清净之音，后世泛指为传统佛教音乐。魏明帝（227—239年）曾大起佛塔（见《魏书释老志》），陈思王曹植也喜读佛经，并创作梵呗。据梁代僧佑（445-518）《出三藏记集》已有《陈思王感鱼山梵声制呗记》的标题；《历代三宝记》卷五载：他曾参加以月支人支谦为首的《太子瑞应本起经》的翻译工作。梁慧皎《高僧传》（519）卷十三曰：“曹植曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。”其中四十二首，便是四十二个曲调联奏。《三国志》、《魏书》中均有记载。《法华玄赞》（897年）卷四曰：“陈思王登鱼山，闻岩诵经，清婉遒亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。”清爱新觉罗·弘历题北京香山宝谛寺门联曰：“国满栴香，古枝分鹿苑；天高竺梵，晴呗接鱼山。”当代佛门泰斗释本焕命名题为“梵呗祖庭”，中国佛教协会会长一诚法师题梵呗寺名，等多位长老关注。

鱼山梵呗寺是由中国佛教协会理事、东阿县佛教协会会长、鱼山梵呗传承人、少林寺曹洞正宗三十三代入室接法传人释永悟禅师发宏誓愿修建，传承禅宗曹洞正宗法脉。持戒修行，农禅并重。率四众弟子以“音声做佛事，用梵呗唱和谐”的宗旨，共同携手成就胜缘，弘扬人间佛教造福人类！2006年成功地举办了中国鱼山梵呗文化节！组织日本、美国、台湾等地交流。将梵呗进入一个新的里程碑.2008年被国务院批为国家级非物质文化保护单位。直到今天鱼山梵呗兴盛世界，举目共睹。

太子瑞应本起经

公元230年曹植翻译《太子瑞应本起经》首创制“鱼山梵呗”，初步克服了解决了“梵音重复，汉语单奇”之予盾，使从西域、天竺传来的“梵音”开始适用于汉语咏唱。为此，佛教音乐中国化的诞生开始。支谦到达孙吴后又制成“连句梵呗”在江南一带流传。康居国僧人康僧会，以前两种梵呗形式在建康传授“清靡哀亮，一代模式”的“泥垣梵呗”;西晋末年西域僧帛尸梨密多罗来中原地区后一直住在建康的建初寺。此人性情孤傲，不学晋语。“曾作胡呗三契，梵音凌云，次诵咒数千言，声音高畅，颜容不改，既而挥涕收泪，神气自若。又授弟子觅历高声梵呗于今。”觅历遂成为当时江南“高声梵呗”;东晋时，曾居虎丘山的月支国僧人支昙又作“六言梵呗”.由于历代帝王的倡导，唐代佛教进入鼎盛时期。佛教活动走向民间，佛乐也形成大众化、通俗化的趋势 .

唐朝以前常用的主要有鱼山梵呗《如来呗》、《云何呗》和《处世呗》（大正藏。声明集）三种。《如来呗》有二偈，出《胜经》。其一为“大日如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼”；其二为“如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依”。此二偈均为行香赞佛时所唱，故又称为《行香梵》。《云何呗》亦有二偈，出《涅盘经》。其一为“云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？”；其二为“云何于此经，究竟到彼岸？愿佛开微密，广为众生说”。《处世呗》出《超日明经》，即“处世界，如虚空，如莲花，不着水；心清净，超于彼，稽首礼，无上尊”。其中，《云何呗》与《处世呗》至元代仍然流行于寺院(见《敕修百丈清规》卷五《沙弥得度》仪式)。但到近世，讲经时已改唱《钟声偈》、《回向偈》以代替上述两个赞呗了。

后世常用的赞呗

后世于课诵、祝延等时举唱的赞呗，一般最为常用的是六句赞及八句赞。六句赞是南北通行的赞词，其赞由六句共二十九字构成，故称六句赞。其代表作品为“炉香乍”《香赞》，其余佛菩萨、韦驮、伽蓝等赞词亦多用六句形式，故此赞韵调流行最广。六句赞多于法事开始时唱之，目的是启请诸佛。八句赞亦称为大赞，一般由八句构成。其代表作有《三宝赞》、《弥陀佛赞》、《药师佛赞》等。八句赞多于诵经之后或法事中间唱之。近世佛教寺院于佛诞、安居等时往往唱“四大祝诞”、“八大赞”等名赞。唱念时通常只用点板记谱，以铛铪等敲唱，其音量之大小、音准之高低以及旋律过板等，均依口授而无定则。

公元 230年曹植登临鱼山，闻岩洞内传有梵音歌唱，便拟写音调并依《太子瑞应本起经》的内容编撰瑞安鼓词填入曲调，后被称为第一呗“鱼山梵呗”。1996年6月19日，日本东寺真言宗“中国·鱼山参拜团”来到山东东阿县竭诚参拜中国佛教音乐的创始人曹植的陵墓，并在鱼山示范演奏了曹植当年创作的佛教音乐--鱼山呗。原来，在1200余年前的唐朝贞观年间，日本真言宗创始人空海空海（774--835）、圆仁慈觉大师来中国求法，并将鱼山呗传到日本，流传至今。鱼山呗，在日本称之为“声明”（佛教的五明之一、即梵呗）。日本佛教界不忘根源所在，派友好代表团来中国鱼山参拜，朝山拜祖。充分表达了日本人民对中国人民的深情厚意。通过日本多纪道忍法师口传及音像资料遗留，梵呗寺永悟法师多年数次与其再传弟子梦江（83岁）、其爱徒正明等梵呗学人的交流与参学。发现由于佛教兴盛衰败、佛宗派区分和修行法门等原因，原始的鱼山梵呗一一被分散在中国佛教各个大小佛事活动中。在著名音乐学家田青及袁静芳教授等教学两界的努力合作下，通过永悟法师带头认真查找收集，大部分鱼山梵呗健在。并将鱼山梵呗原有的“五音、五行、五气”与“一板三眼”完美地结合恢复了鱼山梵呗的基本原始面貌。不但得到了继承还使发扬有了新的里程碑。相信在大家的关心努力下，不久的将来梵呗会重回人间。

距今1777年的今天，2007年9月8日梵呗寺住持永悟法师在东阿县迎接了全国佛教界、学术界、文艺界等5000余人的朝山法会。中国鱼山梵呗节盛况空前。

鱼山梵呗寺创办人、住持释永悟法师赞：

东阿王植公，降生曹魏王宫。云高天籁连竺中，鱼山接长空

瑞应本起得删治，七步诗八斗雄。和平妙音世界同，梵呗源赵恒

载自国家宗教文化出版社《中国鱼山梵呗文化节论文集》释永悟〈综述〉一文

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