《全宋诗话》的作者孙涛，号乐山，浙西语水(今嘉兴市)人。他与清代著名的文学家朱彝尊同乡，与著有《宋诗纪事》的厉鹗同为浙江人。朱彝尊是清代主要词派——浙西词派的创始人，而厉鹗则在朱彝尊之后成为该派领袖。生长在江浙这一诗词之乡的氛围之中，孙涛早年即喜欢诸家诗话，乾隆九年(1744)，在他“事举业”的同时，即开始对诗话的搜集和整理：“披览之余，辄手录之，积成卷。”以后他未能进士及第，于是将这些资料分门别类，按卷厘定，历经30年之功，终于乾隆三十九年(1774)编成《全宋诗话》一书，并刊印了《全唐诗话》。

诗话，是我国一种独具特色的文学批评样式。宋代以前，刘勰的《文心雕龙》、陆机的《文赋》、钟嵘的《诗品》、司空图的《二十四诗品》，为欧阳修创造诗话之体铺平了道路。

以欧阳修的《六一诗话》为肇始，诗话历经两宋的昌盛和深入发展，金、元的模拟和复兴，明代的承前启后而进入清代。有清一代，诗话空前繁荣，涌现了诸如吴伟业的《梅村诗话》、毛奇龄的《西河诗话》、顾炎武的《诗律蒙古》、朱彝尊的《静志居诗话》、宋荦的《漫堂说诗》、查慎行撰、张载辑的《初白庵诗评》、廖景文的《画楼诗话》、厉鹗的《宋诗纪事》、洪亮吉的《北江诗话》、马时芳的《桃灯诗话》、林钧的《樵隐诗话》、吴嵩梁的《髡残舫诗话》等灿若星辰的作品。《中国丛书综录》著录清代诗话54部，而一生致力于诗话研究的郭绍虞则估计清代诗话著作有三四百部之多，蔡镇楚《中国历代诗话书目》更估计为五六百部。其实，还有许多未计入内的散落的珍珠，清华大学图书馆藏孙涛辑撰的《全宋诗话》，正是这散落珍珠中的一颗。

1.选诗家，堪称“全宋”

有宋一代，诗家词人数以千计，诗歌数量更是浩如烟海。据许总编《宋诗史》估计，时诗歌总计当在十几万首以上。《全宋诗话》一书虽只选诗家571人，远未能囊括全宋诗家，但其所选从总体上代表了宋代的诗歌创作成就：不仅范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、司马光、陆游这些名垂千古的大家尽在其内，宋代各个时期、各个流派的主要代表人物也都悉数收齐。如北宋前期的白体诗人选了王禹偁(一卷)、李昉(一卷)、徐(一卷)，西昆体诗人选了杨大年(二卷)、刘筠(二卷)、钱惟演(二卷)，晚唐体诗人选了林逋(二卷)、魏野(二卷)等；北宋中期欧阳修是文学复古运动的领军人物，而其辅翼人物石延年(二卷)、苏舜钦(三卷)、梅尧臣(四卷)也都入选，理学诗派选入邵雍(五卷)、周敦颐(四卷)、张载(五卷)、程颢(五卷)等人，苏轼门人则有秦观(六卷)、苏辙(五卷)、张耒(六卷)、晁补之(六卷)等；北宋末年的江西诗派不仅选入黄庭坚(七卷)、陈后山(七卷)等一派宗师，吕本中(七卷)、曾几(八卷)、陈与义(八卷)等关键人物也都选入；南宋中期收有蜚声于诗坛的范成大(九卷)、杨万里(九卷)、尤袤(九卷)、姜夔(九卷)；南宋末期收有永嘉四灵：徐照(十卷)、徐玑(十卷)、翁卷(十卷)、赵师秀(十二卷)，江湖派诗人戴复古(十卷)、刘克庄(十卷)等。书中当然会收有辛弃疾、岳飞、文天祥这些爱国战将诗人，但也没将蔡京、贾似道这些奸诗人遗漏。从时间跨度上，自生于五代十国后唐、历仕后汉、后周而后活跃于宋初诗坛的李，收至宋之后仍有悲怀故国诗歌问世的遗民诗人汪元量、林景熙、郑思肖等；从阶层上，则上收至君王、宫室，下收至平民，旁及闺媛、道流、释子等。因此，是书用“全宋”冠名，似并不为过。尽管编者孙涛自谓：“名公巨手，未及备载，敢谓成一代之书!”但“择焉既精，自不以多为善”。纵观全书，正如书后施嵩之跋语所说，其“搜罗宏富，如游山阴道上，应接不暇。纵北宋人材未必尽此，而考其轶事，亦足以备一代之文献。”

2.取舍之间，标准自见

《全宋诗话》从宋代数以千计的诗家中只选了571家，那么什么样诗家入选，什么样的不入选，这取舍之中就反映着编者对宋代诗坛的总体把握和对诸多诗人创作水准的认识，这确需选家相当的功底和造诣，也确需相当的积累和花费相当的时间精力，也确实有一条或明或暗在起作用的取舍标准!

那么，什么样的诗家没选呢?

首先是降王没选，像钱俶、李煜、李从善、李从谦、孟昶等都没选。钱@④为五代十国时吴越国王，赵匡胤平定江南后，他纳土进贡，有《政本集》，收诗数百首。李煜是南唐后主，国亡后为宋所俘，其词千古传诵，其诗也有“揖让月在手，动摇风满怀”等名句，水平可见一斑。宋蔡徽著《西清诗话》言：“李煜若以作诗功夫治国事，岂为吾虏也!”另李从善、李从谦、孟昶也均为王室，三人皆有诗作。

其次是外臣、宦官没选，像裴愈、裴湘、岑宗旦、王绅等。宦官裴湘有《肯堂集》，王绅有《宫词》百首，比起《全宋诗话》所已选，显然并非这些人的诗作不够入选水平，而正如孙涛所说：“因人而存其诗，或因诗与事而存其人。”这些降王、外臣、宦官等是因人而不该存其诗。

既然降王、外臣、宦官都不该入选，那么，女尼、仙、神鬼、谣谚杂语、物怪等诗不能登大雅之堂则更是理所当然了，因此，《全宋诗话》也将这些一概摒弃在外。

上述几种为均不选，而在父子、兄弟或一门诗人中，则有的全选，有的不全选，如陆九韶、陆九龄、陆九渊兄弟三人，并称“三陆子之学”，是书皆选入内；而洪皓、洪遵、洪适、洪迈父子兄弟四人则只选了洪皓和洪迈；苏轼父子兄弟和门人，则除苏洵、苏轼、苏辙外，是书还选了秦观、张耒、晁补之等苏门学人，而同为“苏门六君子”的李??却未列入。这些人的选与不选与他们诗歌成就的大小及编者对他们的评价有关。

应该专门提及的是，同为奸佞，是书选了蔡京、贾似道而未选秦桧，这表现了是书编者的识见。贾似道有《归葛岭旧居》、《题孤山》、《紫薇岭》、《凤山》、《宿天竺通元庵》、《芍药》、《梅花》、《闺范》、《寒食》、《天台石桥》等诗多首，蔡京也有诗《题百合店壁》、《见安妃像》、《题神霄宫》、《寄子》、《别宠姬》等，其诗歌成就并不应该因为政治和人品上的遭人唾弃而被抹杀。秦桧虽然也是这样，但其诗作毕竟不多，加之其“奸佞”更在贾似道、蔡京之上，因此孙涛对之区别对待，作了这样的取舍。

与此形成对照是，孙涛选了李清照，却将其与闺媛和僧道等排放在一起置在末卷，确是辱没了这位南宋著名的诗词作家。李清照，不但其词脍炙人口，诗也不让须眉，一首“生当做黄人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，得为千古传唱，让她与花蕊夫人、陆游妾、浣花女等人为伍，确是孙涛男尊女婢的封建士大夫的心理使然。

从以上列举的择取和排列标准，可见编选者政治上的正统思想以及学术上的严谨态度。

当然《全宋诗话》的选取也有疏漏，如张孝祥、吕夷简、王应麟等是书未选。张孝祥，字安国，历阳乌江(今安徽和县)人。赵构绍兴二十四年(1154)廷试第一，进显谟阁直学士致仕。有《于湖集》，文章、诗词并重于世。其《六州歌头》一词愤慨国事，悲壮苍凉，宰相张浚曾为之感动罢席。吕夷简，字文靖，赵恒时进士，几朝为相。其诗有《天花寺》、《江南之春》、《重修雁山》等。陈振孙评价其诗：清润和雅。王应麟，字伯厚，淳祐进士。学问渊博，著作颇丰，其中有《诗考》、《诗地理考》等。

这些诗家，应在书中有他们的位置，但孙涛可能于数千名诗家中漏选或是忽略了他们的分量，可算是书微瑕。