贾政字存周，是曹雪芹著作《红楼梦》中的人物，荣国府二老爷，贾母和贾代善所生的次子，贾宝玉的父亲，林黛玉的舅舅，薛宝钗的姨夫，封建贵族地主阶级正统派的唯一男性代表。“政”，谐音“正”，是他形象的刻画，他是深受儒家思想熏陶的悲剧人物。

贾政自幼爱好读书，为人托忒克·端方正直，谦恭厚道，孝顺贾母，惟失之于迂腐。贾政起初天性也是诗酒放诞之人，后因同辈之人没有承担继承贾府的能力，便克制天性，行事处世都符合封建道德规范的“方正”，企图以孔孟之道、程朱志之理，治贵族之家，为子侄们做榜样。贾政虽有科举之心，但其父亲在临终前给皇上奏了一本，为贾政谋了个主事之衔，省去了他科举之苦。贾政如愿有了功名后，便要求贾宝玉好好读书，希望儿子贾宝玉能延续家族的兴旺。但贾政才华一般，教子也无方。贾政被赐官不久，就升了员外郎，平庸依旧，没什么政绩。后皇上提拔贾政做江西省粮道，但最终因被家仆蒙骗落了个“失察属员，重征粮米，苛虐百姓”的罪名，被连降三级。 

贾政最终没能将腐败的子侄们“归因入正”，也没能阻止贾宝玉在叛逆的道路上越走越远。贾政的原型是曹雪芹的叔父（一说父亲），曹荃（原名宣）第四子，曹寅嗣子，内务官员外郎，曹家最后一任江宁织造官员。

贾政第一次出现是在小说第二回“冷子兴演说荣国府”简要概况了贾政的社会地位及贾家的人物关系。后林黛玉进贾府时小说略微提及贾政。

后贾政与贾母等一起猜灯谜，贾政从各人的灯谜中看出一些不祥之兆，因贾政在席，宝玉姊妹兄弟们都不大说话，贾母便撵贾政去歇息，众人才得以自在取乐，以此塑造贾政为孝子、严父。

宝玉进入大观园居住。端午节间，发生了蒋玉菡隐居紫檀堡、忠顺王问罪于贾政，金钏儿投井、贾环进谗等事件，于是贾政打了贾宝玉，后贾政点了学政，于八月二十日起身赴任。此次出差长达三年，回京途中因近海一带海啸糟蹋了几处生民，奉旨就着贾政顺路查看赈济，于七月间回府。贾政回府后，赐假一月，在里面母子夫妻共叙天伦庭闱之乐。

贾政任学政期间“秉公办事，凡属生童，俱心服之至”，因此回京后得到吴巡抚保举，皇上升他为工部郎中。贾元春、王子腾去世后，工部将贾政保列一等，皇上念贾政勤俭谨慎，即放了江西粮道，于宝玉大婚次日起身赴任。此次出差将近一年，于次年正月初以“不谙吏治，被属员蒙蔽”的罪名被参回京。

贾政被参回京不久，因从前的一系列祸事导致贾府在元宵节获罪抄家：宝玉涉嫌包庇蒋玉菡而得罪了忠顺王；私自接收江南甄家转移家产；江西粮道任上被李十儿等家仆蒙骗，弄坏了名声；元春、王子腾先后去世；贾赦、贾琏在石呆子案善后过程中嫁祸于贾雨村；几个姓贾的远族接连被查；薛蟠在太平县闹出人命官司；贾政对贾赦、贾珍、贾琏、王熙凤、贾蓉及其他家族子弟违法乱纪的行为失察，向驿站拿车、贾芹水月庵掀翻风月案两起事件，贾政也被贾琏蒙蔽。抄家后，蒙北静王、秃发乌孤看顾，荣国府世职失而复得，贾政袭职，但未能挽回家族颓运。贾政查看家仆花名册，背着手踱来踱去，竟无方法。众人知贾政不知理家，也是白操心着急。贾政本是不知当家立计的人，只有靠贾母主持大局。虽然世职仍旧袭了，但是家计萧条，入不敷出，贾政又不能在外应酬，难免典房卖地，诸凡省俭，尚且不能支持。贾母丧礼中，贾政为了避风头，诸事从简，鸳鸯替他感到不值。果然贾母的财产在出殡当天就被贼寇洗劫一空，贾政连失单都不敢据实上报，说是“咱们动过家的，若开出好的来反担罪名”   。

趁丁忧无事，贾政便向贾琏交代家事，自己带上贾蓉扶了贾母、王熙凤、林黛玉、秦可卿等人的灵柩回南安葬。回程路过常州毗陵驿地方，宝玉披着一领大红猩猩毡的斗篷前来拜别贾政。

贾政果是一个极无趣的人。就算去游刚竣工的大观园，也纯作为了公务，毫无闲适的心态。大观园造了一整年，贾政并不关心，书中写他不惯俗务，只凭荣国府的人去处理，仗了一位叫作山子野的老明公规划并调度，倒也一切妥顺。直到贾珍来报，贾政这才想起为园中各处题匾联的事。中国园林，正如陈从周所说，最要“诗情画意”四字。若说造园是画龙，那么作诗便是点睛。园不可无诗，好比龙不可无眼。更令贾政以为一件难事的是，园子为敕造的省亲地，照理应请贵妃赐题，然而贵妃不会事前亲睹，定然不肯妄拟；但等贵妃来后赐题，则省亲时偌大景致、许多亭，均是无字标题，必定寥落无趣。

贾政应是一个有自知的人。当众人恭维他一拟定佳、不必劳动别人时，他即坦陈自己于花鸟山水题咏上自幼平平，如今上了年纪再加案劳烦，更生疏了，纵拟出来不免迂腐古板。对诗，贾政的品位很高，多次以“俗”“落实”“陈旧”“犯了正名”否决了众人所拟；贾政的腹颇丰，宝玉刚拟“吟成蔻才犹艳，睡足酴醾梦也香”一联，他立时道出宝玉套用了“书成蕉叶文犹绿”，接批“不足为奇”。贾政可能不是一位好的作者，但他定是一位好的评家。

贾政真是一个很智慧的人。从府中议事到动身游园，他原本压根没想到宝玉。到了园门，见了避之不及的宝玉，他即想起最近听塾掌赞宝玉专能对对联，便命他跟来，一路上共命宝玉试题十处，宝玉拟出九处共十三条。贾政除“拈点头不语”一次、“点头微笑”一次，其余皆摇头否定，轻的有“管窥蠡测”“也未见长”“不好不好”“更不好”，外加“掌嘴”一次、“胡说”两次；重的有“无知的业障”“无知的蠢物”，光“畜生”就骂了三次，另加“叉出去”一回。不过骂归骂，用归用，后来贾政尽用宝玉所拟，始终未搬雨村救兵。平心而论，无论“沁芳”“有凤来仪”“红香绿玉”“杏帘在望”等匾，还是“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”等联，虽胜陈词滥调，绝非超凡脱俗。贾政此举，其实自有一番深意。

贾政还是一个催生情谊的人。尽管他既无意、又无感，尽管不是直接，而是间接、间接的间接，但首发的功劳他理应有份。因了贾政，贾元春才会兴致大起，命宝玉为其最爱的四处所在各赋一首五律，作为匾联的兴会和生发，更不负她自幼教授的苦心；因了元妃，二姝才获得施援宝玉的机会，薛宝钗为他纠了一个字，林黛玉为他作了整首诗，程度不同地增进了与宝玉的情谊。元妃看了喜之不尽，又说“果然进益了”，把黛玉的代笔定为第一，更从诗中抽出三字，把已定名的浣葛山庄改作“稻香村”。这自然与黛玉的才学才华有关，更与元妃的处境心境有关。贾政也定从诗里看到了什么，以至于后来对贾环贾兰说：“宝玉读书不如你两个，论题联和诗这种聪明，你们皆不及他。”

贾政必是一个多愁善感的人。人只要多愁善感，就有了诗人的潜质与能力。贾政在做官前也曾诗酒放诞，但自立志当了忠臣孝子，便与诗生疏了，然而他的多愁善感，并未消减。只是有点可惜，曹雪芹为笔下人量身定做了偌多诗章，将最佳的给了林黛玉、薛宝钗和史湘云，略好的给了宝玉，较次的给了贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨和香菱，却不肯为原就会诗的贾政作一首。不过，曹雪芹好歹也替他制了个砚台的灯谜：“身自端方，体自坚硬；虽不能言，有言必应。”贾政道出谜面，恐母为难，即暗告宝玉谜底，让他传给贾母“猜”出。作为一个好的批评家，贾政还发现女儿们和宝钗的灯谜诸如爆竹、算盘、风筝、海灯和更香之类均为不祥之物，皆非永远福寿之辈，因此闷闷不乐，回至房中伤悲感慨，当晚翻来覆去，竟难成寐。

其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流。

红楼梦第102回中这样写贾政，“但说是个好上司，只是用人不当，那些家人在外招摇撞骗，欺凌属员，已经把好名声都弄坏了。”

贾政固然有其迂腐、无能的一面，但其独撑大局的担当精神， 与“落了个白茫茫大地真干净”的结局，令人扼腕叹息，更悲哀的是 无人理解他内心的痛。

贾政年轻时一直努力于科举功课，是所谓的“应试教育”培养出来的人，他的才情被泯灭，他自己也说“我自幼于花鸟山水题咏上就平平；如今上了年纪，且案牍劳烦，与这怡情悦性文章上更生疏”。

贾政是一个被统治理念过滤去了其真实本性的人。他也曾“诗酒放诞”，后被规引入正为忠臣、孝子、家长等角色，因此，热衷功名，推崇八股，并随同既有体制专横起来，严肃得生畏，而清高洒脱、流连风雅、端高正直、孝母事亲等只是间或闪现，没有完全脱去人情味，所以较复杂。《红楼梦》塑造贾政紧贴制度但到老仍一事无成，以这样的存在说明时代悲剧的深刻性。《红楼梦》中的贾政是一个与贾宝玉彼此对立、相互参照的人物形象。贾政深受孔孟思想的影响，他虽清廉孝顺，却迂腐守旧，迟钝糊涂。

贾政迂疏肤阔，直逼宋襄，是殆中书毒者。然题园偶兴，搜索枯肠，须几断矣，曾无一字之遗，何其干也？倘亦食古不化者与？孔子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”政之流亚也。

李光斗在《商解红楼梦》中这样说：在一场连着一场的欢宴、一次接着一次的聚会、一轮赶着一轮的狂欢中，贾政预感到了危机。但他除了时常微微叹息，背着手踱来踱去，并无实际行动。加之他不惯于俗务，不能亲力亲为，想起家务就一时不能安心，遂懒政当头，自暴自弃，借着与相公清客闲谈来麻痹自己。

目前学界对贾政的原型有两种主流意见: 一 是 “曹寅说”, 二是 “曹頫说”。

曹寅, 字子清, 名与字均出自 《尚书·舜 典》: “夙夜惟寅, 直哉惟清。” 孔安国传曰: “言早夜敬思其职, 典礼施政教, 使正直而清 明。” 《尔雅·释》 亦称: “寅, 敬也。” 虽然 与政治相关, 但与贾敬的名字具有直接对应关 系, 宁府先祖 “演” 也对应了曹寅之 “寅” 与 “清”。 贾敬是 “文” 字辈唯一的进士, 曹寅也 是曹家唯一一个通过了科举考试的举人, 但并未 获得进士称号, 体现在小说中即为甲戌、 己卯、 庚辰本第十三回贾敬的 “乙卯科进士” 于史无 征, 这其实是作者的故意虚写, 直到程高本才将 其改为确曾开考的 “丙辰科”。 贾敬晚年 “不肯 回原籍来, 只在都中城外和道士们胡”, 最终 在玄真观暴毙而亡, 对应曹寅于康熙四十四年在 扬州天宁寺 “开局” 刊刻 《全唐诗》后又总理扬州书局刊刻 《佩文韵府》, 同时与江南 文人雅士诗酒流连, 最终因疟疾死于扬州, 此事在小说中有多处体现, 一为贾敬 “因疾殁于寺 中”, 一为林如海在扬州市染疾去世, 合看便是曹 寅客死扬州事, 值得注意的是, 小说中明明是林 如海去世, 却由贾琏全程陪同林黛玉, 或许还出 力打理了后事, 应该暗示了曹寅死后由李煦帮助 曹家幼子 (曹颙乳名连生) 料理后事。 贾敬死后, 贾府迎来了其悲剧结尾, 曹寅死 后, 曹府也迅速衰败。 贾敬儿子贾珍, 木斋认为 其原型应为曹寅悼亡之 “珍儿”其诗 《辛 卯三月二十六日闻珍儿殇书此忍恸兼示四侄寄西 轩诸友三首》 为证。 因而能够断定, 贾敬形象确 有一部分以晚年曹寅为人物原型。 另由此诗可证, 作为 “四侄” 的曹頫实际上与 “珍儿” 同辈, 在 《红楼梦》 原稿中便应与贾珍、 贾琏等人同辈, “宝玉” 的人物原型非他莫属。 而之所以安排贾 敬这一形象影射曹寅晚年, 书中也曾提及, 如第 五回 “箕裘颓堕皆从敬”, 甲戌侧批称 “深意他 人不解”。 或许此处并没有过多批判, 而仅 是简单陈述 “曹府家道败落从曹寅开始”。 曹寅担任江宁织造期间欠下大笔亏空, 而这正是导致 曹李两大家族后来被抄家的一条重要理由, 此外, 曹府后来家风不正可能也与曹寅长期在外奔波、 疏于管教有关, 正如第十三回甲戌本回前批所示: “虽贾珍尚奢, 岂有不请父命之理? 故得恣意放为。”

目前学界一般认为曹寅有两个弟弟, 一为曹頫的父亲曹荃, 一为曹宜, 其中的一人字 “子 ”。 《尚书·康》 称: “用康乃心, 顾乃德, 远乃猷裕, 乃以民宁, 不汝瑕殄。” 在此 “猷 裕” 指涉治国之道, 即 “政”, 《尔雅·释诂》 亦称: “猷, 谋也。” 因此, 这位 “子猷” 便可能是贾政形象的另一人物原型。 先看曹宜, 传统 观点往往据 《八旗画录》 中的 “曹宜, 字子猷, 号筠石”, 认为曹宜是与曹寅关系亲密的二弟 “子猷”, 而周汝昌指出此 “曹宜” 应为 “曹 宣” 笔误。 《尔雅·释诂》 称 “宜, 事也”, 郑玄疏曰: “宜者, 宜其事也。 《大雅· 鹥》 云: 公尸来燕来宜。” 《尔雅·释言》 称 “宜, 肴也”, 可见 “宜” 的本意为做饭, 引申为事宜、 适宜, 并不直接关涉政治, 根据古人名 字规律, 曹宜应该与 “子猷” 并无关系。 再看曹荃, 《庄子·外物》 称: “荃者所以在鱼, 得 鱼而忘荃； 蹄者所以在兔, 得兔而忘蹄。” “荃蹄” 后成为达到某种目的而使用的手段, 正与 “猷” 的 “治国之道” 意义相关, 另 《尔雅·释 诂》 称: “猷, 言也。” 《庄子·外物》 此处正是 在讲 “得意而忘言”, 二者又相吻合, 因此曹荃 字子猷是可以成立的。 至于周汝昌所言曹荃本应 为曹宣, 其名与字出自 《诗经·大雅·桑柔》: “秉心宣犹 (猶), 考慎其相。”则进一步 表明曹荃原名曹宣字子猷, 因避讳改名而为另一 个与 “猶” 相关的荃字。 近年发现的 《四言史 征》 中有曹荃序及落款印文: “曹宣今名荃 (阴 文)” “芷园字子猷 (阳文)”更可作为实证。 曹荃是曹寅二弟, 符合贾政的 “次子” 身 份, 由于并非长子长孙, 所以不曾担任族长。 曹荃在康熙二十九年 (1690 年) “捐纳监生” 时 为 “南巡图监画”, 后随康熙出征, 有曹寅 《闻二弟从军却寄》 诗为证, 康熙四十年 (1701 年) 协助曹寅办铜而为 “物林达 (司 库)”直至去世未见再获晋升, 终其一 生宦迹平平, 且所任官职几乎均为闲职, 真正可 谓 “素性潇洒, 不以俗务为要”。 而他本人善于绘画, 能为诗文, 符合贾政 “怡情悦性文章” 的读书取向。 综上所述, 贾政形象原型应该包括 曹寅、 曹荃、 曹頫等三人, 作为曹寅, 是 “大 有祖父遗风” 的优秀榜样； 作为曹荃, 是 “不惯于俗务” 的清谈名士； 作为曹頫, 则是 “半生潦倒” 的曹府罪人。 如此, 贾政的形象矛盾 便得到了很好的解释, 恰如木斋所言, 《红楼 梦》 作者在塑造人物时往往采用此种 “幻笔分身之法” 同一个形象对应多个人物原型, 某一个人物原型又可分身为多个形象

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