蔡悉（1536年～1615年） ，字士备，一字士皆，号肖谦，私谥文毅，南直隶庐州合肥（今安徽合肥）人。明代理学家。

嘉靖三十八年（1559年）己未科进士。万历三年（1575年），任泉州府通判。历世宗、穆宗、赵顼三朝，仕宦五十年，累在湖广、直隶、河南省、福建省等地为官，官至南京尚宝司卿、国子监祭酒。蔡悉刚直坚毅，曾请早立太子，以安国本；不避权贵，极论矿税之害。时称“包老复出”。蔡悉逝后，归葬合肥东郊大兴集。其与北宋包拯、晚清李鸿章并称“一里三公”。

生平著书七十余种，有《孔子年谱》、《大学注》、《书畴彝训》等传世。

（概述内图片来源：《钦订儒林前赐理学名臣谥文毅累官尚宝司卿授太仆寺少卿符卿公遗影》 ）

嘉靖十五年（1536年）四月初三日午时，蔡悉出生于南直隶庐州府合肥县。生秉异质，据《蔡公墓志铭》记载：张仲实孕，夜数红光现，占象者曰：“当有异人生”；及蔡悉生时，张安人亦“梦月入怀”。

嘉靖二十一年（1542年），蔡悉七岁。始入家塾，不喜作嬉戏，日授千言，过目成诵。叔父西泉公（谓蔡廷，字昆器，号西泉）是其启蒙老师。

嘉靖三十年（1551年），蔡悉十六岁。补郡弟子员。督学黄公视之，谓为“宇内第一流人物”，而蔡悉本人亦“毅然以圣贤为己任”。

嘉靖三十七年（1558年），蔡悉二十三岁。是年秋，应乡试中举。

嘉靖三十八年（1559年），蔡悉二十四岁。是年春，中进士。在 这次会试中，蔡悉名次为二百六十一名，治《尚书》。据《嘉靖三十八年会试录》记载：“第二百六十一名，蔡悉。直隶庐州府学附学生。《书》。”据《嘉靖三十八年进士登科录》记载：“蔡悉，贯直隶庐州府合肥县，匠籍，府学生，治《书经》。字士皆，行四，年二十四，四月初三日生。曾祖清，祖，父廷用，母张姓。具庆下。兄、广、贵、愈、忠、恩、宪、恕；弟志、、思、念、懿、庆。娶孙氏。应天府乡试第二十名，会试第二百六十一名。”是科取进士三百三十人，以理学、诗文等名世者甚，《皇明从信录》云：“嘉靖三十八年己未三月，廷试赐丁士美等三百三十人进士及第，出身有差。按，是科得士魏时亮、蔡一槐、蔡国熙、曾同亨、蔡悉皆理学名流，宦绩甚著；王世懋、张卤、张宪臣诗文典赡，有前古风；石星、朱纁清介自持，至老不衰；衷贞吉、舒化、丁士美、张岳醇德雅操，不妄诡随；霍与瑕刚直俗、郭孝恬退高尚、周弘祖建议明剀，皆科目之豪隽云。”当时，朝廷命其委解辽东军饷。

嘉靖三十九年（1560年），蔡悉二十五岁。授常德府推官，以廉明著称，受到士林推重。因其“清风直道，吏畏民怀”而被赞为“包老复出”。清·徐国显《理学符卿蔡公谥文毅事实序》云：“年方弱冠，委解辽东军饷。庚申，授武陵司李，以廉明著，多所平反。”《蔡公墓志铭》亦云：“授常德市司理，清风直道，吏畏民怀，荆襄间咸呼‘包老复出’。”

嘉靖四十年（1561年），蔡悉二十六岁。授湖广乡试同考官。分校楚闱，所取之士，号一时名俊。清·徐国显《理学符卿蔡公谥文毅事实序》云：“辛酉，分校楚闱，取士九人，皆一时名隽。”是年，兼署常德府知府。清·徐国显《理学符卿蔡公谥文毅事实序》云：“署常郡篆，积谷备赈，筑清平门外六堤，修先师礼乐诸器。”此时，蔡悉的叔父兼启蒙老师西泉公（谓蔡廷簠）亲往观政，见其侄为政廉明平恕、口碑载道，居一年多，欣然返回合肥市家中，继续教儿孙辈课读。关于蔡悉任常德府推官及署知府这段时间的详细经历，明代柳东伯的《武陵去思祠记》记载最详，惜其文已佚。

嘉靖四十一年（1562年），蔡悉二十七岁。会宪庐山陈胡公（谓胡直，字正甫，号庐山，王守仁再传弟子，尝从欧阳德游学）倡鹅湖、鹿洞之传，遂从游其门，毅然以斯道为己任。后随庐山先生（谓胡直）赴武昌讲学。

嘉靖四十三年（1564年），蔡悉二十九岁。奏最北京吏部。由于双亲年迈，上疏乞改南京吏部，于是升为南京吏部考功司主事。

嘉靖四十四年（1565年），蔡悉三十岁。告病回籍。

隆庆元年（1567年），蔡悉三十二岁。补北京兵部武选司主事。因父母年迈，再次上疏告改南封（即南京吏部验封清吏司主事）。

隆庆三年（1569年），蔡悉三十四岁。复疏病回籍。

隆庆五年（1571年），蔡悉三十六岁。复起南京吏部考功司主事，升南京礼部祠部郎中。疏张居正矫诏之罪，降临清州同，未赴任。

万历二年（1574年），蔡悉三十九岁。改河南省直隶汝州同知。明·沈㴶《蔡公墓志铭》云：“升祠丞……忤江陵，坐浮躁，降临清州同，改汝州。”据《万历汝州志·卷之二·官师·皇明同知》记载：“蔡悉，直隶合肥市县人，进士。郎中谪，万历二年任。陞通判。”时值矿贼兴作，甚为民害，蔡悉单骑往谕，歼厥渠魁，群盗解散，四野晏然。政暇，集多士课文讲学，一时人文彬彬蔚起。后迁泉州市别驾，汝州市士民拥送，皆泣下，如失慈母。

万历三年（1575年），蔡悉四十岁。赴泉州通判任。据《万历重修泉州府志·卷九·官守志上·国朝州府通判》记载：“蔡悉，合肥人。由进士、南京吏部主事谪，（万历）三年任。”任内，督粮开仓，常例尽革，一郡风动，争相输纳，民播摇诵。未及一载，再次乞归。此时，张居正犹衔怨未消，欲凭借大计中陷蔡悉，见其主动辞官，遂止。（注：大计是明代一种对外官的考核制度，每三年举行一次。考核的结果分如下几种：称职、平常、不称职、贪污、阘茸。依此五种结果，会有五种不同的处分：称职者升，不称职者降，平常者不升亦不降，而贪污者则付法司，阘者罢归。又规定：计处者不复叙用，定为永制。）

万历五年（1577年），蔡悉四十二岁。虽辞官在野，犹不忘朝事。此时，张居正主政，大权独揽。是年秋，张居正父亲去世，理应回乡守孝，恰值时年十五岁的朱翊钧下诏挽留，加之张居正出于个人的考虑，终究没有返乡服丧。明代以孝治天下，张居正此举无疑受到了多方指责，因而陷入“夺情”风波中。蔡悉与邹元标先后上疏皇帝，批评张居正夺情之事。当时朝臣因畏惧张居正的权势，大多不敢妄议，唯独蔡悉毅然地说：“我平生讲学说的是什么？就是为了辅佐贤明的国君澄清天下而已。君子闲居时则荣亲，危难时则授命。倘若懈怠以自我宽慰，那么我所说的‘毋自欺’是指什么？”朝臣没有不为蔡悉的举动感到担心的，但蔡悉依然从容不迫。故而再次忤怒张居正，邹元标因此获罪远戍，被发配至贵州省；蔡悉获减死。朝臣一致评价两人为“海内二君子”。

万历十年（1582年），蔡悉四十七岁。是年六月二十日，张居正病逝，科道交荐，蔡悉起复。授浙江处州府通判，未任。旋升南京太仆寺丞，拟于万历甲申年（1584年）赴任。

万历十一年（1583年），蔡悉四十八岁。是年，蔡悉因父亲蔡廷用去世，饘粥哀毁，丁忧守制。

万历十二年（1584年），蔡悉四十九岁。守父丧，食蔬茹淡，结庐墓左，三年始归。后屡以母张太安人老乞休，吏部覆：“本官家食有年，清誉素著节。今会荐起用，屡以亲老乞休，雅甘谦退，真为高品。”自是，奉晨昏维谨，遇岁时伏腊或良辰美景，必作歌治宴，以娱慈颜。

万历二十一年（1593年），蔡悉五十八岁。起光禄寺丞。到任后，即上《请册立东宫以重国本以安人心疏》和《敬陈修省之道以消天变疏》。升南京光禄寺少卿，奉母张太安人赴任。据《明神宗实录·卷二六二》记载：“（万历二十一年七月癸酉），陞光禄寺寺丞蔡悉为南京光禄寺少卿”。

万历二十三年（1595年），蔡悉六十岁。母病，蔡悉上疏乞送母还乡，但未等皇帝批准即返。清·徐国显《理学符卿蔡公谥文毅事实序》云：“陞南光禄少卿，奉母张太安人赴任。未几，太安人病，疏乞送母还乡，未候俞旨行，吏部疏：‘法当纠参。’吏部覆称：‘少卿蔡原以清望起用，顷因母病危，廹不待命而驰归，情属可原，似应免究。’奉圣旨：‘准免究。自古求忠于孝，今后内外大小官有亲老愿终养者，毋得一概强起，以示朝廷体恤人情、推广孝治之意。’著为令，自公始。”

万历二十四年（1596年），蔡悉六十一岁。是年母卒，其踊哀号，祭葬一如司封公之礼焉。

万历二十七年（1599年），蔡悉六十四岁。是年起服，赴京朝见。时同榜进士石星因听信谗言，与日本丰臣秀吉议和反被骗，丰臣秀吉待缓兵后，旋又攻占朝鲜。朱翊钧大怒，把石星下狱论死，蔡悉不顾安危，毅然前往探视。《明纪》卷四十四载：“前兵部尚书石星下狱论死，妻子皆戍瘴乡。星直节震天下，然无算略。事初起，语光禄寺丞蔡悉曰：苟不济，继之以死。悉曰：中枢系天下安危，奈何轻言死？在所用得人耳。星果以误倚小人败。”是年五月十八日，授南京尚宝司卿。晋勋修正庶尹，署太常寺卿，署国子监篆，掌太医院篆。进《古本大学解》、《世宗敬一箴解》，上《因感效忠乞宣太和以昭盛德疏》，作《协律箴》、《赞礼箴》。又见国学大祭瑟学失传，乃按谱演成，令司瑟者习学，八音始备。蔡悉在南京尚宝司卿任上时，刚正不阿，力行朱元璋制订的“侯伯画卯”旧规。明初，高皇定制：侯伯需在每月的朔望日画卯。此时，南都纲纪已日久废弛。蔡悉严厉地说：“这是祖制，岂敢蔑视！”勋戚之家都很畏惧他的严正，因而没有人再敢玩忽法令。

万历二十八年（1600年），蔡悉六十五岁。时矿税忽兴，矿监税使四出，祸害百姓甚烈。蔡悉极论矿税之害，并出谋划策，教郡守呈地图，以有伤皇陵地脉为由而止之，庐凤一带，得免骚动。《昭代芳摹·卷三十》记载：“时矿使四出，合肥市蔡悉教知府具地图上言：‘高皇帝恐伤陵脉，故六合卫官特重巡山之任，不敢妄议开取。’奉旨：‘凡系皇陵来脉，俱不许开。’于是，庐凤一带，得免骚动。”九月，偕刘世学宴南京中式举人，并各赠《大学解》一。

之后，蔡悉又数次上疏万历皇帝，请求朝廷停止在各地征矿税，招致了皇帝的不悦。据明·李廷机《李文节集·卷十三·书·复符卿蔡肖谦》记载，蔡悉深知此事艰难，故曾占卜，得“柏柱载梁，坚固不倾”一句。李廷机奉劝蔡悉不要再坚持上疏，并希望他辞官。文云：“翁所占云：‘柏柱载梁，坚固不倾’者，盖坚固难动之说，神已告我矣。不可则止，大臣之义也；不得其职，不得其言，则去官守，言责之义也。”

万历二十九年（1601年），蔡悉六十六岁。时冯应京因触犯权监被逮，蔡悉欲救不得，遂心生归田之意，上疏乞归。准归之日，留京诸王公大臣纷纷做诗留念，为其饯行。据《国·卷七十九》记载：“（朱翊钧万历二十九年二月癸未），南京尚宝司卿合肥市蔡悉致仕。”《明神宗实录·卷三五六》亦云：“（万历二十九年二月癸未），南京尚宝司卿蔡悉再疏乞致仕，许之。”自是，日以著书讲学为事，作“京师大学堂”，揭“毋自欺”三字为大学宗旨，海内从游者甚众，咸推为“淮南西路夫子”。

万历三十八年（1610年），蔡悉七十五岁。三月，升授南京太仆寺少卿，晋勋赞治尹，公以年迈未赴任。据《国榷·卷八十一》记载：“（神宗万历三十八年三月）壬午，前南京尚宝司卿蔡悉为太仆寺卿。”八月，上疏奏进所撰《高皇帝大学实录》、《大学经传注》、《程子大学定本》等书。疏上，奉圣旨：“知道了，书留览。礼部知道”。赐额“理学名臣”。据《国榷·卷八十一》记载：“（神宗万历三十八年八月）丁亥，前南京尚宝司卿蔡悉上《高皇帝程子大学录》。”

万历四十三年（1615年），蔡悉八十岁。是年正月二十七日巳时，卒于家。“卒之日，衣敛形，棺敛衾而已。”墓葬合肥市东郊外十里许，在宋包孝肃公墓之右，相越不过数武。两公刚风毅节，俱高千古，墓亦相接，尤足异云。

天启初，礼部尚书叶向高、董其昌请赐谥“文毅”，从祀乡贤。饬改税课司官舍为专祠，世录奉祀一人。

蔡悉一生莅政三朝，历官十七任，为宦五十载，撰述七十余种。为政廉明刚正，时人称“包老复出”；为人孝友忠直，一生数次上疏乞归养亲。敢谏犯颜，为国尽忠，为民尽责，无怨无悔。独能钻研六经，为学笃守程朱义理，揭“毋自欺”为《大学》宗旨。《皇明通纪》、《皇明从信录》称其为“理学名流”。清·李《明理学符卿蔡文毅公传》赞许其为“合肥市理学鼻祖”。

蔡悉为学笃守程朱义理，精阐洛闽之学。认为《大学》主旨在“诚意”，而“诚意”在“毋自欺”，“毋自欺”则是《大学》所谓“修身齐家”之本。蔡悉说：“‘毋自欺’三字，分明指出下手功夫，明德亲民，不离目前，便脚踏实地，真《大学》‘止至善’关津。”又说：“古之人欲明明德于天下，而先之国；欲国之明明德，而先之家；欲家之明明德，而先之身。齐家要矣，修身急焉。”如若世人皆以无“明明德”为耻，则必能“诚其意，好善恶恶，自正其心，自修其身。”良民肖子，一念两得之矣。国与天下之人尚亦有赖焉。

他将“毋自欺”思想以古粤语的形式编入家训，取名《居身居家二十训》，训诫宗族子弟“正心诚意”。蔡悉以身作则，从他在万历二十八年（1600年）止矿税事的言辞中即可看出。与蔡悉同时期的理学家王时槐在《答蔡肖谦》信中评价蔡悉思想：“窃窥教指，吃紧在于诚意，可谓得希圣之要矣。”

清人李天馥认为：“凡诸训词，皆先生从躬行实践，自道其得力处，以垂示后人，盖笃实君子也。先生阐明理学，直接洛闽之真传，所以嘉惠来兹者，深切着明。”

蔡悉为学，以“不逾矩”为究竟。蔡悉认为，《大学》是古人经世完书，其中的“絜矩”二字，是“明明德”于天下、国家的符印。明德为本，亲民为末，本末齐到，修身乃见。“致知”与“格物”的目的皆在于此。蔡悉说，李材单提“修身为本”，王守仁单提“致良知”，皆是此意。

同时认为，“絜矩”与“慎独”之旨相通，人若能“慎独以自严”、“絜矩以容众”，则外物不能辱之。但也指出“顾慎独絜矩难耳！孔云‘欲之斯至’，孟云‘操之则存’。”

故明人沈㴶说：“大抵公之学以‘毋自欺’为宗旨，‘不逾矩’为究竟，眼开于致知，脚立于格物，孔曾以下，直与程朱诸君子相伯仲。”

（注：表格书目来源：民国九年《合肥蔡氏宗谱·禋公支谱·蔡悉著述书目》。序云：“文毅祖历宦十七任，著书七十余种，事实宏富，海内名大家多有藏本。奈元等不肖，于千百中仅存一二，元等又未能遍历四方，构求遗迹。今不过据耳目所及者，敬录于谱，心殊抱憾。书此以待后起罗补录，元等有厚望焉。公著述书目列后。”）

王锡爵是蔡悉的同年，他见蔡悉为官过于刚直，每每难进易退，曾对蔡悉说：“你如此落落难合，何不稍微变得圆通些？使你位列开府，我心就能稍感宽慰了。不然异日执笔者载之史册，说如某某之贤，某人身居相位却不能用。这是蔽贤之罪！我能向天下后世交代吗？”蔡悉说：“君言诚然。但我不愿让百炼精钢忽然变作绕指啊。”王锡爵愈为敬服。

潘榛，号麓源，山东人。万历年间曾任合肥县知府。在庐州主持童子试时，乡绅们荐章俱上，惟独蔡悉无片刺。潘榛阅卷结束后，曾到蔡悉家对他说：“试案将揭，乞将子侄辈暨诸亲戚与试者俱开示之。”蔡悉说：“遴选公典，何烦私荐？望祖台诚心，特识余庐士，无留良足矣！但沧海不无遗珠，乞将落卷再一搜阅，每邑多增数名，某也受赐不更多乎？”潘榛如其言，庐郡八邑多增百余名，一时士林咸推颂之。

万历乙巳岁（1605年）大饥，潘榛馈赠蔡悉谷子百石，蔡悉仅留十之二以供日用，分十之八以赈族人。复致书潘榛云：“承赐嘉谷，旋分给族之贫者，老夫一家可以无饥矣。伏念九庠寒士，八邑饥民，无有更甚于老夫者乎？望祖台亦以爱老夫之爱爱之，则老夫之受赐更无穷矣。”潘榛随行各属庠寒士，每给一石，贫民五斗。

门人刘世学曰：“由二事观之，故潘公之从善如流，更以见仁人之言甚利溥哉！”

明·沈㴶《明南京尚宝司卿从祀乡贤理学拟谥肖谦蔡公墓志铭》

清·徐国显《理学符卿蔡公谥文毅事实序》

清·李菖《明理学符卿蔡文毅公传》

清·万斯同《明史·卷三百二十八·蔡悉》

清·张廷玉《明史·卷二百八十三·蔡悉》

清·左辅等《嘉庆合肥县志·卷三十六·志余》

清·徐定文《皖学编·卷八·蔡肖谦先生悉》（该书亦有稿本传世，较之刻本，部分段落在语言表述上存在差异。内容多采自徐国显、李菖二人所作传记及《明史》。）

蔡文毅公墓本位于合肥市东郊的大兴镇，原葬于包公墓右方。蔡悉墓及周边原来被当地村民称为“蔡家老坟”，除蔡悉墓以外还有不少蔡氏子孙的坟墓。解放初期，“蔡家老坟”基本荒废，每到上坟季节已不见蔡氏后裔前来拜祭。1958年，在李鸿章墓被毁后不久，该地又兴建起合肥市第二钢铁厂的厂区铁路支线，铁道线穿坟而过，蔡文毅公墓遂被铁路所覆盖。后又历经大跃进运动及文革十年的破坏，今已荡然无存。

据回忆，当时，里面的棺材还没有完全腐烂，棺材里还发现不少 残存的骨头。随葬品也很少，仅发现几件粗布衣服。挖墓的人见什么都没有挖到，就随手将墓坑填掉了。还有人说，当时里面还有许多古书，都还没有腐烂，但当时没人对古书感兴趣，就随手扔了，有的被人当作废纸拿回家引火烧饭用了。

明户科给事中·姜应麟《世道肃清正臣遗弃乞及时召用以光圣治疏（万历十三年十二月）》：原任南京太仆寺寺丞、今养病蔡悉，天资冲粹，问学精纯，以执法而左迁，澹然于宦况。世味之外，以恋亲而归养，犹然有爱君忧国之诚，迄今表正乡邦，评者谓“江北诸郡无两”。胡可不移其孝以为忠也？

明·方大镇《褒崇理学疏》：臣窃见今天下以理学称，如吉安之邹元标、庐州之蔡悉、绍兴之周汝登。此三臣者，或抉性命之奥，造理入于精微；或坚名节之藩，清风振乎流俗。处江湖则高鸿仪之用，登廊庙则溥龙见之施。皆表表寰区，而位不满德，所宜及其身，之简用之典者也。

明吏部尚书·孙丕扬：合肥蔡子士备，余畏友也。当今之世，释褐登朝，思致主于尧舜，俾斯民为尧舜之民，海内不过数人，而蔡子居其一焉。

明·曾朝节《嘉议大夫工部左侍郎赠都察院右都御史沈公节甫神道碑》：曾与公（谓沈节甫）而论易，谬相合于“朋亡尚中行”之指。已得公南中所推荐诸君子疏，读之益信。而状所云：郑元宇少卿、韩湖南知府、范中吴光禄、蔡肖谦尚宝，及其乡钱兵部淡庵、李参藩临川辈，则名位稍亚，而襟期俱表表。盖公之所取于人者可知。

明·王锡爵《题大学解》：同年蔡尚宝士皆，自束发读书，有意圣贤之学，举进士四十年矣，而嗜学不倦。其生平最自得者为《大学解》，解成，一以进御，一以遗予。其书宗郑玄古本，而以知本贯格物之义，其本归之慎独以修身。言不取博喻，取其近人；行不取多岐，取其为己。愚读之盖弥日而竟，以当世儒五家三教之书，十不得一。

明·冯从吾：明兴，大江以北彬彬多理学之儒。先是，泰州有王艮布衣；近时，庐阳有蔡肖谦符卿；乃今，怀远又有杨原忠郡伯云。

明礼部尚书叶向高：汉家冠盖照两都，千载只说二大夫。晋室王谢俱已矣，张翰秋风满族耳。蔡公弱冠通朝籍，常向深山种萝薜。徵书岁下岁辞官，竹笋江鱼娱朝夕。倚门人去蒲轮来，朗月高悬照凤台。天下个个推先达，四海时时望斗魁。眼看世事泪如雨，一片忧心向谁语。朝闻尺疏达帝，暮解朝衣便归去。四十余年宦始成，腰间犹少黄金横。安危终藉公身重，出处应知我辈轻。公今归山山已凿，何地相容采藿。但愿身听康谣，不愿形图麒麟阁。

明·吴士奇《送尚宝卿蔡公致仕叙》：上之二十八年，南京尚宝卿蔡肖谦公以致仕去。盖昔之宦成名遂、超然远引者，无如二疏，于时帐饮东都，宾朋载道，第谓二大夫能明止足之义；既归，日捐馀金与故旧为乐，又谓：“大夫不微自封，而为德于乡如此”。然所以去故，难言矣。天明德，中外乂安，尚宝必非有托而去，而尚宝又家故贫，岂其能割槖中金要誉于乡党、朋友者？则何以去焉？盖闻天之生材，往往留不尽之施，以需国家缓急之用，而士当出处进退之间，有若或推之、或挽之、莫之为而为者。昔在汉祖，晚而不胜其孽稚之爱，于时智如平、戅如陵、辩如叔孙、陆生辈，竟未能得其坚决；而卒之招四皓、安国本者，竟属弃人间世之子房。赵充国之降先零，龚遂之平渤海国，时二子老矣，岂其壮心未已、日暮而犹急于见功若此哉！硕果不食，天盖老其材以有待焉。在易之乾，初称潜，二称见，而四之上下无常称跃，然而归之龙德。夫圣人不凝滞于物，而与世推移，不死鸟翔于千仞之上，览德辉而下之，彼笑凤德之衰，而必以隐为高，则亢矣。今国家急卿才，需老成人尤甚于汉祖、孝宣之世，天子一旦拊而思得如留侯、赵将军、龚渤海其人者，以当干城腹心之寄，而蒲轮迎公，公贾其馀劲，以入而决策定国，出而抚绥疆场，裕如也。是能处朝廷而不难引去者，必非入山林而长往不返者也。观者相与高公之去，而吾且旦暮冀公之来！遂次为叙。

明·张鹤鸣《寄尚宝蔡肖谦》诗：浮槎高万丈，紫气照吾闾。朗鉴承冰镜，清风歌釜鱼。秋思故里，谏草达宸居。白首钟陵畔，平津未见书。

明·祝世禄《送蔡符卿致政归淝水》诗：林居三十载，一出便归休。岂以人言召，难将老志酬。道无关去就，世讵与沉浮？掌节孤前命，抽簪寻旧丘。芷兰成独往，梧竹怅同游。今夜看乡月，浮云黯未收。

明·何庆元《寄蔡肖谦先生（时以符卿予告）》诗：薛（指薛瑄）王（指王守仁）之后有先生，凿凿真修岂近名？乡自太丘推表正，人从洛社识端明。品题顿觉千金重，取与宁知一介轻。沧海渊源今可接，惭予只作望洋惊。

明·陈邦瞻《代赠蔡尚宝致仕》诗：谢公（指谢安）江海人，雅志与世捐。一为征西出，东山遂藐然。具舟泛海道，此意成空言。古来贤达人，出处谁独全？蔡伦静者流，志行薄云天。平生长安路，不受金张援。仕宦六百石，声名四十年。一朝脱章绶，用意无濡牵。意钓不须鱼，云耕不须田。人生贵自适，安能役化权？寄谢青云士，无为白驹叹。

明代史官《大明神宗显皇帝实录》：悉，庐州合肥人。嘉靖三十八年进士。后累起不赴，老卒于家。端庄恬雅，学问禀于程朱，士论重之。

明·潘榛：肖谦先生自束发时即希志贤圣，居常笑取予，一准于礼；已而婚宦渐涉，不移其情；升沉备尝，不变其守；衰白已更，不惰其志。

明·许如兰：先生少年成进士，严气正性，不役役于时。通籍七十年，而环堵萧然，比于寒士。又所至难合强半，里居著书讲学，发明“毋自欺”大旨，关、闽、濂、洛之传所不至湮失寝没者，有先生为之后也。尤注意奖进来学，乡有孝行之彦，固辑之宫墙，迪之礼乐；即至田夫、小子、技士、军民，亦不鄙夷之。以故亲炙者、闻风者咸赖以成就焉。先生年七十归林讲学，淮海地区之士莫不影从。开大学讲堂，堂既成，兰敬为先生题曰：“品在圣门当一，道高吾辈可为师。”

明·钱策《蔡文毅公祠楹联》：绍往觉来，要言维约以“毋自欺”，德教有功百世；立朝行己，大节总归于“止至善”，道风垂范千秋。诰授大中大夫光禄寺卿湏江后学钱策敬题。

明·刘世学《蔡文毅公祠楹联》：述尧舜禹汤文武周孔之绪，阐格致诚正修齐治平之宗。门人刘世学再题。

明末清初·谈迁：端庄恬雅，累召终不起，学问禀于程朱，士论宗之。

清武英殿大学士李天馥《蔡文毅公祠楹联》：开大学讲堂，陶淑人心，顿使淮海地区之间，彬彬无殊邹鲁；上高皇实录，匡扶主德，虽在江湖以外，惓惓不忘朝廷。经筵讲官太子太保武英殿大学士刑部尚书后学李天馥敬题。

清·田实发《蔡文毅公祠楹联》：蜀山统接尼山统，淮水源通泗水源。赐同进士出身徐州府儒学教授田实发顿首拜题。

清·李菖《明理学符卿蔡文毅公传》：通籍五十余年，而屡疏乞归养亲，踪迹半在田庐，而菽水承欢，啸傲林皋，极春风沂河之况，泊如也。及其正笏立朝，弹劾权贵，如高秋一鹗，揭揭然矫翮云霄间，而俯视群俦，令人胆悸，又邈乎其不可企矣。

又，公之立朝也，敢谏犯颜，能奠宗社于磐石，而就南辞北，复等轩冕于尘埃；其孝于慈帏也，亦既身廊庙而心亩；其忠于堂陛也，则又斧而挫权奸。

清·李菖《文毅公像赞》：颐丰以硕，干伟而庞。人见其峨冠屹立，以为佩玉而趋跄也，而不知其胸涵濂洛，神栩栩焉而游于白鹿之阳。入献箴铭，出辑谏章，叱权奸为奴隶，止矿税如探汤。是其屡疏乞休，恒儳焉如不终日者，只以怡菽水于高堂。盖公之大节也如此。用是以妥以，爰祀蒸尝，以之从事圣庑焉，豆之光。郡后学膳生员李菖薰沐顿首敬题。

清·佚名《文毅公像赞》：介然以守女之贞，淆而不浊圣之清。朝野推毂，不为禄养，而菽水以悦其亲。两进大学解，期欲致君尧舜，然后快于心。岂若世人，膴仕，谓克尽臣职，实恋恋于利名！老屋一区，茅斋数楹，与高堂广厦俱尽。其所不朽者，礼官之蒸尝，耿日月而常新。高山壁立，沟渎污盈，是非得失，身后分明。予小子夙夜仰止，愿学焉而未能，庶几末路，尚有典型！

清·黄兰谷《蔡文毅公祠楹联》：莅政历三朝，永钦当日清风，忠主爱民，屈指来，直媲美龙图，鉴朗衡平标史册；著书崇大学，远绍千秋道脉，存心养性，到头处，恰追踪鹿洞，水流花开悟渊源。赐同进士出身分巡江南淮徐海道后学黄兰谷敬题。

清·莫宗荫《蔡文毅公祠楹联》：忠孝廉节之风，均徵道蕴；濂洛关闽之学，直溯心源。特授文林郎署合肥市县知巢县事莫宗荫顿首拜题。

清·萧际韶《蔡文毅公祠楹联》：理学岂空谈，止开矿以救民生，凡高山大地之间，均沾厚德；儒林徵实录，谏立储以培国本，自包拯而后，惟有先生。赐进士出身翰林院编修监察御史萧际韶顿首拜题。

清·张廷玉《明史》：有学行，恬宦情。仕五十年，家食强半。清操亮节，淮南西路人宗之。

清·许齐卓：尚宝卿文毅蔡悉，则独以优于理学特闻。凡若此者，一皆载在郡志，光照后先，夫孰非后人之所当法而欲追者哉？虽然，必欲于其中较量其最优，则于宋惟包，而于明惟蔡。盖包孝肃者，忠孝之兼全；而蔡文毅者，理学之独擅也。

清·纪昀《钦定四库全书总目》：为人有学行，恬于宦情，仕五十载，家食强半。清操亮节，为淮西所宗。在姚江末派之中，为最能谨严不肆者。

清·周学曾《道光晋江县志》：然清节，历官少卿，屡荐不起。

清·徐定文：先生弱冠登朝，清操亮节，淡于宦情，仕五十年，家食强半。师事胡庐山直及罗近溪汝芳，天性孝友，践履笃实，阐明理学，直接洛闽，允为一代儒宗云。

蔡悉理学思想对蔡氏子孙影响颇巨。如蔡悉之孙、蔡性大次子蔡世和（字强子，号美可），崇祯壬午（1642年），张献忠进攻合肥，蔡世和与战被俘，不屈而死。《嘉庆合肥市县志·卷三十五·艺文志》有史可法撰《壬午殉难官绅士民祭文》，曾序蔡世和行状闻于朝。其文有云：“悲矣！沟壑者，烈士之志；马革者，臣子之心。异日，天子下玺书，祀明堂，铭钟鼎，生有显业，死有荣名，为诸公可以扬扬于地下矣。”顺治，清廷为拉拢江南士子，特降旨有司旌表。宗谱卷三《传赞》有邑侯张昆翔赞词，略云：“身被执而怒骂不绝，势可避而视死如归。整冠赴难，义气烈于冰霜；正色撄锋，忠灵光于日月。诚刚毅善世，不愧乃祖理学清忠者也！”

蔡悉曾孙辈中，有业儒者蔡国旭（蔡世贤子，蔡崇大孙），字宾侯，是康熙帝朝武英殿大学士李天馥的业师。李天馥所撰《宾侯蔡夫子赞》云：“夫子世家淝上，馥生同里镇，奉严命，受业于门。夫子行笃实，学渊粹，乡之学者多师之。”李天馥还为蔡悉的《居身居家二十训》作过《跋》，载于《蔡氏宗谱》卷三《传赞》中。其有文云：“馥少入家塾，粗解小学，得睹先生《训言》二十条记。尔时已心知爱慕，稍长，益深味乎其言，敬录于座右以作箴铭。先生居乡以及立朝大节，父老能详言之，以忠孝世其家。”同时列举了蔡悉止矿事与蔡世和殉难事以证，说此即“毋自欺”三字之实证明验。李天馥又进一步揭示蔡悉理学渊源，他在《宾侯蔡夫子赞》中云：“教人之言曰：古之君子志在乎内，大而君臣父子之伦，细而视听言动之矩，非真知不能力行也。”

清末，李鸿章亦受业于蔡氏，其师蔡邦甸，秉承蔡悉理学。于此可见蔡悉理学于合肥市人物的影响。蔡邦甸（1797年～1879年），字仲，号禹卿，又号篆青，贡生，著有《晚香亭诗钞》。李鸿章曾请幕僚吴汝纶代笔，为其师《晚香亭诗钞》作序，文云：“蔡篆青先生，吾先人行也，某少长继游从。先生谊甚高，行甚清，自少名，能诗闾里。”蔡邦甸立塾以蔡悉之学为本，书蔡悉《居身居家训条》于塾壁，以此教李鸿章等肥邑子弟。蔡邦甸《敬跋先文毅祖居家十训居身十训后》诗云：“淮西谈道学，吾祖倡其先。早岁通朝籍，养亲旋归田。讲堂开大学，毋欺立关键。著书七十种，说理探真诠。从附姚江传，考亭堪随肩。躬行尚实践，论不堕空元。居平撰格言，训诫垂风。朱用纯同质实，简要堪并传。小子勤䌷绎，服习深拳拳。还期细笺疏，家家书一编。圣功即在是，宝之当佩弦。”诗中评价蔡悉理学思想出入王学，回归程朱。

蔡悉子孙中，由明至清，如蔡惇大、蔡性大、蔡世和、蔡邦烜、蔡邦甸、蔡家琬等，皆能敬守家学，克绍家风。袁枚为蔡邦烜作《月樵公传》有文云：“明太仆寺卿悉之裔孙，明诸生壬午死难世和之六世孙也。君既为合肥市右族，居乡以太仆为法，无惰容，无忤色，手缮太仆《居身居家二十则》于座右，家人子弟及乡里后辈皆惮其温肃。”

除此之外，蔡悉的理学观念与治家思想还影响到了合肥其他世家巨族，如合肥龚姓。《龚氏宗谱》卷首《前贤统说》将蔡文毅公《居身居家二十训》采入，取《居身六训》、《居家八训》，列于司马光、朱熹、范忠宣公、程伊川等人之后。

蔡文毅公祠本位于如今合肥市逍遥津小学（原合肥市向阳路第一小学）的操场上，然历经种种运动的摧残，现亦荡然无存。

合肥的蔡文毅公祠过去曾经是“蔡京师大学堂”，后来被改作“新生小学”。《向阳路第一小学校史》记载：“1946年12月，开明绅士蔡荫青老先生执掌合肥蔡家祠堂财产，遂用该祠堂财产创办私立‘新生小学’。聘请曾任合肥北乡两任乡长的蔡康甫先生担任校长，聘深通文言文、音乐的蔡继忠为教师，蔡老先生为塾师出身，亲自担任教学。”1951年交由公办，命名为“柳木巷小学”。文革期间改叫“向阳路第一小学”，现名“合肥市逍遥津小学”。